劉俊華

中圖分類號(hào)：F270 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1674-1145（2016）09-000-02

摘 要 國(guó)有企業(yè)由國(guó)家設(shè)立或改造，國(guó)家與企業(yè)的倫理關(guān)系是其誕生的基礎(chǔ)，在發(fā)展過(guò)程中受到這種倫理關(guān)系的深刻影響。從企業(yè)倫理視角對(duì)國(guó)有企業(yè)的文化現(xiàn)象進(jìn)行研究，探索企業(yè)文化價(jià)值準(zhǔn)則和落地途徑，對(duì)規(guī)范推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)具有舉足輕重的意義。

關(guān)鍵詞 企業(yè)倫理 企業(yè)文化建設(shè)

企業(yè)文化作為人類活動(dòng)的一部分，在落地過(guò)程中需要通過(guò)構(gòu)建企業(yè)內(nèi)部的倫理關(guān)系、倫理準(zhǔn)則對(duì)員工形成有效引導(dǎo)。同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者高深的理論設(shè)想必須具體成容易理解、能夠操作的“普世化”的思想倡導(dǎo)和行為準(zhǔn)則才能落地，這個(gè)過(guò)程也是企業(yè)文化“倫理化”的過(guò)程。企業(yè)倫理對(duì)企業(yè)文化建設(shè)具有引導(dǎo)、規(guī)范、豐富和深化作用。

一、企業(yè)文化的“先天缺陷”

（一）從起源上看，企業(yè)文化具有趨利性。企業(yè)文化作為一種管理論，肩負(fù)著為企業(yè)謀利——短期利益和長(zhǎng)期利益——的使命。企業(yè)文化建設(shè)的趨利性無(wú)可厚非，但趨利性沒(méi)有限制地發(fā)展，則會(huì)給企業(yè)和社會(huì)帶來(lái)不可估量的損失。世界最大的能源企業(yè)安然公司的破產(chǎn)是企業(yè)文化畸形發(fā)展的典型案例?！敦?cái)富》雜志撰文指出：正是由于安然公司的主管們建立了以贏利增長(zhǎng)為核心的文化，經(jīng)理們才有了很大的動(dòng)力去涉險(xiǎn)，安然追求的目標(biāo)最后也只剩下一個(gè)，那就是贏利。正是這樣的文化，潛移默化地鼓勵(lì)了安然的領(lǐng)導(dǎo)層、員工層通過(guò)各種違法違紀(jì)手段獲得利潤(rùn)，最終導(dǎo)致破產(chǎn)。

（二）從形成過(guò)程看，企業(yè)文化具有主觀性。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)企業(yè)文化的形成起到重要作用，領(lǐng)導(dǎo)者的文化選擇是企業(yè)興衰最關(guān)鍵的因素。而企業(yè)文化的形成、變遷往往帶有領(lǐng)導(dǎo)者強(qiáng)烈的主觀色彩：對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，往往希望企業(yè)文化與自己的戰(zhàn)略設(shè)想配套；而不是根據(jù)以往的文化經(jīng)驗(yàn)做出文化戰(zhàn)略選擇。領(lǐng)導(dǎo)層的更迭，也會(huì)改變文化戰(zhàn)略。這使得企業(yè)文化具有不確定性——核心理念時(shí)常變化；即使提倡的核心理念始終如一，但員工對(duì)文化的感性認(rèn)識(shí)卻時(shí)常變化；更或者，受到短期利益的誘惑，企業(yè)行為與文化倡導(dǎo)背離，企業(yè)文化僅僅是對(duì)外宣傳的裝飾物。

（三）從發(fā)展過(guò)程看，企業(yè)文化具有滯后性。一種意識(shí)形態(tài)被群體認(rèn)同，根源在于其能夠建立一種穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。文化也是這樣，成熟的文化能夠深刻闡釋群體內(nèi)部、群體與自然之間的關(guān)系，在這種闡釋的指導(dǎo)下建立起相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，確保個(gè)體獲得安全感。但當(dāng)規(guī)則不適應(yīng)新環(huán)境，組織內(nèi)部的思維慣性卻不會(huì)及時(shí)退場(chǎng)，造成文化的滯后。企業(yè)文化的形成，源自企業(yè)在發(fā)展過(guò)程中積淀下的成功經(jīng)驗(yàn)。越是成功的經(jīng)驗(yàn)，越是支撐企業(yè)發(fā)展的深層動(dòng)力，越能夠沉淀為企業(yè)文化的核心部分，越能夠被企業(yè)潛移默化地踐行。

二、以倫理建設(shè)破解企業(yè)文化缺陷

（一）企業(yè)倫理的引入可以抑制企業(yè)文化的過(guò)度趨利。企業(yè)倫理的概念誕生于20世紀(jì)中期，由于當(dāng)時(shí)美國(guó)企業(yè)丑聞?lì)l發(fā)，專家學(xué)者提出了企業(yè)倫理的概念，著力于通過(guò)倫理建設(shè)規(guī)范企業(yè)行為。企業(yè)倫理的思考方向與社會(huì)倫理的著眼點(diǎn)基本一致，將企業(yè)作為社會(huì)細(xì)胞思考，認(rèn)為企業(yè)作為社會(huì)公民應(yīng)該承擔(dān)具體的社會(huì)責(zé)任、履行具體的社會(huì)義務(wù)，這與企業(yè)文化的著眼點(diǎn)迥異。概括來(lái)說(shuō)，把企業(yè)作為社會(huì)細(xì)胞看待，企業(yè)倫理著眼社會(huì)群體利益，企業(yè)文化著眼企業(yè)個(gè)體需求，二者形成“公”與“私”的視角對(duì)立，是謀劃企業(yè)發(fā)展的一體兩翼。倫理關(guān)系、倫理行為蘊(yùn)藏了推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的深層規(guī)律，對(duì)這些規(guī)律的挖掘，使企業(yè)從人類社會(huì)發(fā)展的視角審視自身定位，拓寬了企業(yè)文化的視野。

（二）倫理決策對(duì)形成穩(wěn)定的內(nèi)部結(jié)構(gòu)具有重要作用。企業(yè)選擇文化戰(zhàn)略是一個(gè)倫理決策的過(guò)程。任何一種文化戰(zhàn)略都會(huì)對(duì)利益相關(guān)者產(chǎn)生影響，會(huì)滿足或損害某部分人的利益。當(dāng)滿足和損害是正義的，才具有穩(wěn)定性、才能形成穩(wěn)定的組織結(jié)構(gòu)；只有在穩(wěn)定的組織關(guān)系中，才能實(shí)現(xiàn)企業(yè)利益的最大化。更為重要的是，倫理決策是一個(gè)文化診斷過(guò)程。所有社會(huì)活動(dòng)的終極目的是為了滿足人（人類）的需求。通過(guò)倫理決策，我們可以清晰認(rèn)知企業(yè)文化對(duì)相關(guān)群體的“滿足——損害”的對(duì)立關(guān)系，并采取相應(yīng)的策略維護(hù)利益損害的正義性，確保這種損害有利于企業(yè)發(fā)展，確保發(fā)展實(shí)現(xiàn)整體利益的最大化。當(dāng)企業(yè)劇烈變革前，通過(guò)倫理決策可以洞察企業(yè)文化的發(fā)展方向，作為企業(yè)戰(zhàn)略決策的重要參考。

（三）倫理的分層對(duì)企業(yè)文化適應(yīng)外部環(huán)境有重要作用。倫理有兩個(gè)層次——廣泛性要求和先進(jìn)性要求：廣泛性的倫理要求是組織成員共同遵守的道德要求，如尊重他人的生命、財(cái)產(chǎn)安全，尊重他人的人格；先進(jìn)性倫理要求則是組織部分成員提倡、踐行的有利于組織運(yùn)行的道德要求，如先人后己、見義勇為。倫理道德的層次性對(duì)企業(yè)適應(yīng)外部環(huán)境具有重要意義：先進(jìn)的社會(huì)文化、行業(yè)文化以及本企業(yè)優(yōu)秀的文化元素不斷轉(zhuǎn)化為廣泛性倫理要求；根據(jù)外部環(huán)境變化，把應(yīng)對(duì)新情況、新問(wèn)題的文化元素提倡為先進(jìn)性倫理要求，形成了既穩(wěn)定又靈活的文化體系。

三、企業(yè)文化“倫理化”的主要手段

（一）通過(guò)分析倫理關(guān)系確定文化導(dǎo)向。企業(yè)文化能夠持續(xù)推動(dòng)企業(yè)前行，很重要的一個(gè)方面是在企業(yè)倫理的調(diào)節(jié)下，與企業(yè)發(fā)展相關(guān)的群體之間形成了穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。企業(yè)發(fā)展需滿足所有者、顧客、員工、供應(yīng)商、競(jìng)爭(zhēng)者、政府、社區(qū)等各方需要，在發(fā)展過(guò)程中損害或不能滿足任何一個(gè)群體的正義訴求都會(huì)給企業(yè)帶來(lái)嚴(yán)重影響。如不能滿足顧客對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的訴求，企業(yè)沒(méi)有盈利渠道；違反政府規(guī)定，則受到行政制裁；損害員工利益，造成怠工、人才流失；企業(yè)所有者不能從企業(yè)獲得合理收益，導(dǎo)致企業(yè)易主。

因此，確定文化導(dǎo)向是確保企業(yè)相關(guān)者形成穩(wěn)定的倫理結(jié)構(gòu)。為了達(dá)到這個(gè)目的，我們采用以下三個(gè)步驟：一是確定利益相關(guān)者。企業(yè)的利益相關(guān)者，是指可能對(duì)企業(yè)的決策和活動(dòng)施加影響或可能受到企業(yè)決策和活動(dòng)影響的個(gè)人、群體與組織。一般來(lái)說(shuō)，企業(yè)的利益相關(guān)者主要包括企業(yè)所有者、顧客、員工、供應(yīng)商、競(jìng)爭(zhēng)者、政府、社區(qū)等。然后根據(jù)企業(yè)的戰(zhàn)略需求對(duì)利益相關(guān)者進(jìn)行排序。二是對(duì)利益相關(guān)者的核心價(jià)值元素進(jìn)行提煉。通過(guò)座談、調(diào)研對(duì)利益相關(guān)者的價(jià)值導(dǎo)向進(jìn)行提煉概括，重點(diǎn)明確他們希望企業(yè)在發(fā)展過(guò)程中滿足他們的哪些利益。通常來(lái)說(shuō)，企業(yè)所有者的利益訴求是利潤(rùn)；顧客的利益訴求是產(chǎn)品安全、質(zhì)量?jī)?yōu)異、價(jià)格低廉；員工的利益訴求是經(jīng)濟(jì)回報(bào)和個(gè)人成長(zhǎng)。三是進(jìn)行倫理推理分析，形成“元素金字塔”。在明確利益相關(guān)者的利益訴求后，要進(jìn)行深入分析，著眼于企業(yè)通過(guò)提倡哪些文化元素能夠?qū)崿F(xiàn)他們的利益訴求。如顧客希望產(chǎn)品安全、質(zhì)量?jī)?yōu)異就必要提倡規(guī)范操作、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，并通過(guò)列表形式將利益訴求和實(shí)現(xiàn)利益訴求的文化元素、倫理思想列出，找出這些元素中的相同項(xiàng)和差異項(xiàng)。相同項(xiàng)滿足利益相關(guān)者的普遍訴求，是企業(yè)文化必須遵守的共性價(jià)值；差異項(xiàng)反應(yīng)群體間的價(jià)值訴求差異，原則上以排序靠前的利益相關(guān)者的訴求為先。這樣，企業(yè)文化中的價(jià)值元素就形成了一個(gè)金字塔結(jié)構(gòu)——共性價(jià)值是基礎(chǔ)，維持企業(yè)正常運(yùn)營(yíng)；差異化價(jià)值是企業(yè)文化的導(dǎo)向，優(yōu)先滿足有利于企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。

（二）抓好企業(yè)倫理關(guān)系中的“主導(dǎo)方面”。倫理關(guān)系中有主與次的分別，最典型如君臣、父子，君和父是倫理關(guān)系中的主導(dǎo)方面。作為倫理關(guān)系的主導(dǎo)方面，有表率踐行倫理規(guī)則的義務(wù)。要避免將倫理關(guān)系中的主導(dǎo)方面夸大，演化為官僚主義、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的“保護(hù)傘”。

在現(xiàn)在企業(yè)中，倫理關(guān)系的“主導(dǎo)方面”在倫理建設(shè)中仍然發(fā)揮著重要的作用：集體與個(gè)人是一對(duì)倫理關(guān)系，集體沉淀的倫理意識(shí)、倫理規(guī)范會(huì)影響個(gè)人，是主導(dǎo)方面；領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者是一對(duì)倫理關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)者的作風(fēng)、行為習(xí)慣、獎(jiǎng)罰標(biāo)準(zhǔn)等會(huì)影響被領(lǐng)導(dǎo)者的思想、行為，是主導(dǎo)方面。發(fā)揮倫理的作用就一定要抓住倫理關(guān)系中的“主導(dǎo)方面”，確?！爸鲗?dǎo)方面”率先、模范執(zhí)行企業(yè)倫理規(guī)范，不斷滿足先進(jìn)性倫理要求。

（三）激發(fā)員工倫理道德的“良心機(jī)制”。良心是個(gè)人對(duì)應(yīng)盡義務(wù)的主觀認(rèn)同，良心作為道德主體內(nèi)心的“公正旁觀者”，對(duì)個(gè)人的行為有重要的審查作用、監(jiān)督作用和評(píng)價(jià)作用。企業(yè)倫理的落地，依賴員工的“良心”，當(dāng)員工的行為與企業(yè)倫理規(guī)則發(fā)生矛盾時(shí)，不能滿足企業(yè)倫理的廣泛性要求時(shí)會(huì)產(chǎn)生愧疚心理，會(huì)被其他員工批評(píng)；當(dāng)自身不能滿足先進(jìn)性倫理要求時(shí)，會(huì)產(chǎn)生失落感。反之，如果員工沒(méi)有踐行先進(jìn)性企業(yè)倫理的愿望，甚至當(dāng)違反行為準(zhǔn)則時(shí)都無(wú)動(dòng)于衷，企業(yè)倫理便不能發(fā)揮作用，員工對(duì)于企業(yè)倫理的“良心”隨之消失。

（四）構(gòu)建企業(yè)倫理落地的“士紳階層”。士紳階級(jí)是我國(guó)封建社會(huì)倫理道德建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，他們往往是具備一定文化、熟知倫理規(guī)則的閑賦官員和有功名的知識(shí)分子。在企業(yè)倫理的落地過(guò)程中，很多企業(yè)缺少這樣一個(gè)充當(dāng)倫理裁判、意見領(lǐng)袖和意見傳達(dá)的“士紳階層”。在企業(yè)倫理落地過(guò)程中，要構(gòu)建“士紳階層”，發(fā)揮出這部分人言傳身教、倫理裁判、意見領(lǐng)袖、意見傳達(dá)四種功能。

在企業(yè)中，閱歷豐富、認(rèn)同企業(yè)文化的老職工和退居二線的領(lǐng)導(dǎo)干部，往往對(duì)企業(yè)的認(rèn)識(shí)較為深入。他們的思想、言行對(duì)其他職工有很大的影響；特別是新入職的青年職工認(rèn)識(shí)企業(yè)文化往往是通過(guò)上述人群的言傳身教。這種言傳身教往往是正面影響與負(fù)面影響的集合。在企業(yè)倫理的落地過(guò)程中，要著力培養(yǎng)老職工、退居二線的領(lǐng)導(dǎo)干部的倫理能力和倫理意識(shí)。通過(guò)調(diào)研，我們認(rèn)識(shí)到：上述人群工齡長(zhǎng)，對(duì)企業(yè)有較為深厚的情感，愿意將優(yōu)秀的企業(yè)文化和倫理規(guī)則傳遞給青年人；但往往缺少倫理裁判、倫理引領(lǐng)的科學(xué)方法。因此，要高度重視對(duì)他們的培養(yǎng)，使其明確倫理倡導(dǎo)方向、熟知企業(yè)倫理規(guī)則。

（五）建立表達(dá)倫理訴求的“固定儀式”。倫理運(yùn)行，除了具體的倫理規(guī)則外，往往伴隨一套表達(dá)倫理內(nèi)涵的儀式。儀式的神圣感能夠讓參與者更好地認(rèn)同儀式所承載的精神內(nèi)涵。在企業(yè)倫理的落地中，要運(yùn)用好儀式。通過(guò)儀式表達(dá)企業(yè)倫理的精神訴求是極為重要的。這個(gè)儀式可以是班前宣誓、文娛活動(dòng)、晚會(huì)等多種類型，但一定要有一條精神主線貫穿其中。儀式程度的固定、嚴(yán)謹(jǐn)能夠帶給受眾強(qiáng)大的感召力。

企業(yè)倫理的引入，對(duì)于企業(yè)文化建設(shè)具有重要意義。通過(guò)不斷用企業(yè)倫理的要求來(lái)審視企業(yè)文化，有助于企業(yè)文化保持其社會(huì)性、先進(jìn)性和規(guī)范性，有利于職工認(rèn)同和踐行，從而推動(dòng)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展。