文/萬玉綱

楊式太極拳澄甫架傳承流派之套路特色評述

文/萬玉綱

通過深入研究澄甫架各傳承流派的著作、拳譜，觀摩各流派代表性傳人的拳架演練視頻，從虛實(shí)轉(zhuǎn)換、拳譜變化和拳勢特色方面進(jìn)行了比較分析，筆者認(rèn)為：雖然傳承流派很多，但澄甫架的基本結(jié)構(gòu)和風(fēng)格沒有變。所以楊式太極拳在傳承發(fā)展中要回歸經(jīng)典和傳統(tǒng)，應(yīng)加強(qiáng)拳理拳法的學(xué)術(shù)研究和爭鳴。

楊式太極拳的傳承發(fā)展史上素有露禪闖天下、班侯打天下、澄甫傳天下之說。楊露禪創(chuàng)楊式太極拳，代表性的拳架有少侯架和健侯架。少侯架，也稱小架、快架、用架、技擊架。健侯架，也稱中架、慢架、練架、功力架。少侯架和健侯架被稱為楊式太極拳的母架。楊澄甫通過繼承、改造父兄的拳架，化繁為簡，變難為易，汰劣存優(yōu)，在其晚年時(shí)定型了體用兼?zhèn)涞?5式大架套路，也稱澄甫架，這是楊式太極拳的子架。

澄甫架無論從傳統(tǒng)性、經(jīng)典性、技術(shù)性還是傳播性來講，都堪稱楊式太極拳的主流拳架，近百年來，通過其親族成員及弟子們的傳承和發(fā)展，形成了諸多流派。

楊派，楊澄甫的四個(gè)兒子楊振銘（108式，視頻演練楊振銘）、楊振基（91式，視頻演練張圣麒）、楊振鐸（103式，視頻演練楊軍）和楊振國（94式，視頻演練楊振國）。

親族傳人傅派（傅種文85式，視頻演練傅清泉）和趙派（趙斌85式，視頻演練趙幼斌）。

入室弟子陳派（陳微明80式，視頻演練林丙堯）、牛派（牛春明81式，視頻演練孟憲民）、李派（李雅軒115式，視頻演練陳龍?bào)J）、褚派（褚會(huì)亭85式，視頻演練宋玉鵬)、崔派(崔毅士108式，視頻演練崔仲三）和董派（董英杰85式，視頻演練董虎嶺）。

此外還有國編派（國編套路88式，視頻演練李德?。?。

同一套拳架，緣何有如此之多的套路流傳？它們之間有何關(guān)聯(lián)？有何異同？各自又有何特色？筆者通過深入研究這些流派所傳套路的有關(guān)專著和拳譜，細(xì)心觀摩各流派代表性傳人的拳架演練視頻，分析、體悟其套路結(jié)構(gòu)和拳勢特色，認(rèn)為還是有些規(guī)律性的脈絡(luò)可循。

一、各流派虛實(shí)轉(zhuǎn)換之比較

近代太極拳先驅(qū)王宗岳先生在其《十三勢行功心解》中說：“蓄勁如張弓，發(fā)勁如放箭。曲中求直，蓄而后發(fā)。力由脊發(fā)，步隨身換。收即是放，放即是收，斷而復(fù)連。往復(fù)須有折疊，進(jìn)退須有轉(zhuǎn)換?！奔?xì)細(xì)揣摩此段拳論之意蘊(yùn)，所謂“折疊”之術(shù)也好，“轉(zhuǎn)換”之法也罷，其實(shí)都是表述了行拳走架中拳勢蘊(yùn)含的虛實(shí)變換之意。

如果把這段精辟拳論放到“澄甫架”中加以考察，就會(huì)聯(lián)想到所謂“一身備五弓”（五弓指身軀、兩臂和兩腿如弓）的說法。行拳走架一經(jīng)起勢，必問五弓是否俱在。五弓一張一弛的虛實(shí)轉(zhuǎn)換對內(nèi)而言是內(nèi)勁的轉(zhuǎn)換，對外而言則是身法的折疊。

行拳走架中的虛實(shí)轉(zhuǎn)換就步法而言是利用碾步來實(shí)現(xiàn)的。所謂“碾步”，就是以腳的腳跟或腳掌為軸，使腳掌或腳跟外擺或內(nèi)扣并與身體同步旋轉(zhuǎn)的一種步法。其作用是用來轉(zhuǎn)換、調(diào)整和平衡身體的虛實(shí)狀態(tài)。

細(xì)查全套澄甫架，37個(gè)拳式中就有16個(gè)拳式涉及碾步。其中比較典型的、有代表性的拳式有7個(gè)。根據(jù)身體的轉(zhuǎn)換角度不同，它們分別是左右摟膝拗步（45度）、左右野馬分鬃（45度）、十字手（90度）、單鞭（180度）、撇身捶(180度）、肘底看捶（230度）和玉女穿梭（270度）。

做碾步時(shí)可分為實(shí)腿轉(zhuǎn)換和虛腿轉(zhuǎn)換。

以單鞭勢為例說明，所謂實(shí)腿轉(zhuǎn)換是指從前一式如攬雀尾的定勢“按勢”開始做單鞭勢時(shí)，身體重心不變?nèi)栽谟彝?，沉胯使右腳跟變實(shí)，右腳掌變虛。內(nèi)扣右腳掌左轉(zhuǎn)身時(shí)，以右胯坐骨和腳跟為垂直軸，右腳掌虛離地面。以右腳拇趾領(lǐng)勁，腳、膝、胯、肩同步左轉(zhuǎn)，勢如關(guān)門。簡而言之：實(shí)腿轉(zhuǎn)換的步法特點(diǎn)是欲轉(zhuǎn)必沉胯。

同樣以單鞭勢為例說明，所謂虛腿轉(zhuǎn)換是指在從前一式如攬雀尾的定勢“按勢”開始做單鞭勢時(shí)，先坐左腿使身體重心由右腿移至左腿，以右腳跟為軸，右腳尖翹起內(nèi)扣，上身以腰脊領(lǐng)動(dòng)向左轉(zhuǎn)體。然后以腰為軸向右轉(zhuǎn)移，身體重心又移至右腿。簡而言之：虛腿轉(zhuǎn)換的步法特點(diǎn)是欲轉(zhuǎn)必坐腿。

如果按照上述實(shí)腿轉(zhuǎn)換或者虛腿的步法特征來觀察分析現(xiàn)今澄甫架的傳承流派，可將其區(qū)分為如下三種類型。

第一種：實(shí)腿架，包括傅派和趙派。

第二種：虛腿架，包括楊派、陳派、牛派、李派、褚派和國編派。

第三種：虛實(shí)腿混合架，包括崔派和董派。所謂虛實(shí)混合架是指其拳架特點(diǎn)是在做單鞭式時(shí)是虛腿轉(zhuǎn)換，而在做摟膝拗步等式時(shí)又是實(shí)腿轉(zhuǎn)換。

二、各流派拳譜變化之比較

我們以傅派為代表（含趙、董和褚派）的85式拳譜為參照基準(zhǔn)，對各流派拳譜變化情況加以比較。

（一）楊派流傳的套路拳譜

楊澄甫的四個(gè)兒子，楊振銘108式、楊振基91式、楊振鐸103式和楊振國94式。這些套路的拳譜變化主要是由某些具有左右勢拳式的計(jì)數(shù)方法不同而造成的。譬如，左右摟膝拗步、左右倒攆猴、左右野馬分鬃、左右玉女穿梭和左右金雞獨(dú)立等式。

（二）陳派流傳的套路拳譜

陳微明80式，其套路拳譜變化是缺少預(yù)備式和接第二個(gè)手揮琵琶式的左摟膝拗步式。

將左打虎和右打虎兩式合并為一個(gè)拳式，改稱為：左右披身伏虎式。將單鞭和下勢兩式合并為一個(gè)拳式。

與85式套路比較，有關(guān)撇身捶和白蛇吐芯式與前式的連接有所不同。85式套路中，與前式的連接是：(1)扇通背+撇身捶，(2)進(jìn)步栽捶+撇身捶，（3)扇通背+白蛇吐芯。而在80式套路中，上述第(2)為進(jìn)步栽捶+白蛇吐芯，第（3）為扇通背+撇身捶。

（三）牛派流傳的套路拳譜

牛春明81式，其套路拳譜變化是缺少預(yù)備式。

將左打虎和右打虎兩式合并為一個(gè)拳式。將單鞭和下勢兩式合并為一個(gè)拳式。

85式套路中的三個(gè)攬雀尾式，在牛派81式套路中仍然稱呼接起勢的攬雀尾式為攬雀尾，而接野馬分鬃和玉女穿梭式的兩個(gè)攬雀尾式則改稱為跨步攬雀尾。85式套路中的三個(gè)上步攬雀尾式，在牛派81式套路中皆改稱為進(jìn)步攬雀尾。

85式套路中的6個(gè)進(jìn)步搬攔捶，在牛派81式套路中分別稱呼為進(jìn)步搬攔捶（前式接左摟膝拗步）、上步搬攔捶（前式接轉(zhuǎn)身右蹬腳)和四個(gè)卸步搬攔捶（前式分別接撇身捶、白蛇吐芯和彎弓射虎）。

85式套路中的高探馬和左右分腳兩式，在牛派81式套路中則組合為左高探馬右分腳和右高探馬左分腳兩式。

值得一提的是，85式套路中接第一個(gè)白鶴亮翅式的左摟膝拗步式在牛派81式套路中卻稱為左右摟膝拗步。細(xì)察此處的左右摟膝拗步不可混同于其后邊接手揮琵琶式的左右摟膝拗步，雖然名稱一樣，但其拳勢內(nèi)容其實(shí)是左右摟膝加上左摟膝拗步。

（四）李派流傳的套路拳譜

李雅軒115式，其套路拳譜變化除了如左右摟膝拗步式這類具有左右勢拳式的計(jì)數(shù)方法不同外，還對一些拳式進(jìn)行了分解。譬如，攬雀尾式分解為手上勢和攬雀尾兩式。上步攬雀尾式分解為上勢和攬雀尾兩式。豹虎歸山和肘底捶兩式分解為豹虎歸山、斜攬雀尾、斜單鞭和肘底捶四式。高探馬帶穿掌式分解為高探馬和白蛇吐芯兩式。

85式套路中的六個(gè)進(jìn)步搬攔捶，在李派115式套路中分別稱為進(jìn)步搬攔捶（前式接左摟膝拗步）、落步搬攔捶（前式接轉(zhuǎn)身右蹬腳）和四個(gè)卸步搬攔捶（前式分別接翻身撇身捶、翻身撇身掌和彎弓射虎）。

85式套路中的進(jìn)步栽捶在李派115式中改稱摟膝栽捶。下勢改稱為抽身下勢。接雙峰貫耳式的左蹬腳式改做成披身左踢腳。抱虎歸山式改稱豹虎歸山。進(jìn)步指襠捶式改稱左右摟膝指襠捶。回身十字腿式改稱轉(zhuǎn)身右蹬腳。扇通背式改稱扇通臂。接第二個(gè)扇通臂的翻身撇身捶改稱翻身撇身掌。

值得指出的是其套路中的具有左右勢拳式的命名原則與其他所有流派正相反。譬如左摟膝拗步式在李派拳譜中稱為右摟膝拗步。究其原因發(fā)現(xiàn)李派是以“手為先”為命名原則，而其他流派是以“腳為先”為命名原則的。

（五）崔派流傳的套路拳譜

崔毅士108式，其套路拳譜變化除了如左右摟膝拗步式這類具有左右勢的拳式的計(jì)數(shù)方法不同外，還對一些拳式進(jìn)行了分解。譬如，把85式套路中的攬雀尾式分解為左式和右攬雀尾兩式。提手上勢式分解為提手和上勢兩式。抱虎歸山和肘底看捶兩式分解為抱虎歸山、右攬雀尾、左和肘底看捶四式。左右分腳式分解為右分腳和左分腳兩式。雙風(fēng)貫耳式分解為雙探掌和雙風(fēng)貫耳兩式。抱虎歸山和斜單鞭兩式分解為抱虎歸山、右攬雀尾和斜單鞭三式。85式套路中的接第二個(gè)扇通背式后的轉(zhuǎn)身白蛇吐芯式分解為轉(zhuǎn)身撇身捶和白蛇吐芯兩式。高探馬帶穿掌式分解為高探馬和進(jìn)步穿掌兩式。收勢分解為合太極和收勢兩式。

此外，將85式套路中的上步攬雀尾式改稱為上步右攬雀尾。進(jìn)步指襠捶式改稱為上步指襠捶?；厣硎滞仁阶龀赊D(zhuǎn)身單擺蓮。

（六）國編派流傳的套路拳譜

國編套路88式，其套路拳譜變化是缺少接第二個(gè)手揮琵琶式的左摟膝拗步式。

把85式套路中的抱虎歸山和肘底看捶兩式分解為抱虎歸山、斜攬雀尾和肘底看捶三式。把斜單鞭式改稱橫單鞭，把抱虎歸山和橫單鞭兩式分解為抱虎歸山、斜攬雀尾和橫單鞭三式。把高探馬帶穿掌式分解為高探馬和左穿掌兩式。

將左、右打虎式改稱左、右披身伏虎式，扇通背式改稱閃通臂，左右倒攆猴式改稱左右倒卷肱，提手上勢式改稱提手。進(jìn)步栽捶式改稱摟膝打捶?；厣硎滞仁礁姆Q轉(zhuǎn)身十字蹬腳，接進(jìn)步栽捶的翻身撇身捶式改做成翻身白蛇吐芯。接野馬分鬃和玉女穿梭式的兩個(gè)攬雀尾式改稱進(jìn)步攬雀尾。

三、各流派拳勢特色之比較

各流派的拳勢特色除了表現(xiàn)在虛實(shí)轉(zhuǎn)換方式及拳譜變化上外，在傳承發(fā)展的過程中在對某些拳式的演繹上形成了自身的特色。也就是說，一看就是澄甫架，但個(gè)中似有不同的風(fēng)格韻味。本文從比較效果出發(fā)，不面面俱到，不式式涉及，而只對某些能反映各流派拳勢特色的代表性拳式進(jìn)行分析比較。

（一）攬雀尾

澄甫架中共有三個(gè)攬雀尾式和三個(gè)上步攬雀尾式。攬雀尾式含左、右、捋、擠、按五勢，上步攬雀尾式?jīng)]有左勢，含右、捋、擠、按四勢。

1.接起勢的攬雀尾式

第一種：面向南，包括楊派的楊振銘108式和楊振基91式、陳派80式、崔派108式和國編派88式。

第二種：面向西，包括楊派的楊振鐸103式和楊振國94式、牛派81式、李派115式、傅派85式、趙派85式、董派85式和褚派85式。

捋勢：按照兩臂捋的方向和幅度大小可分為兩類。

第一種：左側(cè)方，幅度小。包括楊派的楊振基91式、楊振鐸103式和楊振國94式、牛派81式、傅派85式、趙派85式、董派85式、褚派85式和崔派108式。

第二種：左側(cè)后方，幅度大。包括楊派的楊振銘108式、陳派80式、李派115式和國編派88式。

2.接野馬分鬃式和玉女穿梭式的攬雀尾式

楊派、傅派、趙派、董派、李派、崔派和褚派的做法都分別與其接起勢的攬雀尾相同。

牛派的做法與其接起勢的攬雀尾不同，稱為跨步攬雀尾式，有左腳上前跨半步的所謂“跨步捋”和右腳上前跨半步的所謂“跨步”的動(dòng)作。

陳派、國編派的做法與其接起勢的攬雀尾不同，都是直接左腿往西南方向上步左 ，國編派稱為進(jìn)步攬雀尾。

3.提手上勢式和白鶴亮翅式之間的過渡招式

此過渡招式名為海底撈月式，古拳譜有之。澄甫架定型時(shí)雖然省略了這式的名稱，但招式的做法依然保留了下來，《全體大用訣》中的“回身提手把著封，海底撈月亮翅變，挑打軟肋不容情”之句就是明證。

海底撈月式的做法：接提手上勢的兩手合抱上封之勢，身體左轉(zhuǎn)面東，重心仍在左腿，在雙臂合肘的同時(shí)提起右腿，隨即使右腿再插步到右腳原來的位置；隨后重心移至右腿，做出右肩胯靠、右肘擊、右臂 推的拳勢來。然后隨身形在先微右轉(zhuǎn)再左轉(zhuǎn)的同時(shí)右臂內(nèi)旋碾轉(zhuǎn)架于頭部的右前上方，左手采并置于胯左前側(cè)。下肢是左腿拎回朝前落步為虛、右腿為實(shí)的虛步，呈白鶴亮翅式的定勢。

關(guān)于海底撈月式的做法，不同的傳承流派有不同的做法，從而形成了不同的風(fēng)格。

第一種：含蓄做法，所謂含蓄是指表達(dá)海底撈月式時(shí)，做出右肩胯靠、右肘擊、右臂推的意念來即可。包括楊派、陳派、傅派、趙派、董派、褚派和國編派。

第二種：夸張做法，所謂夸張是指表達(dá)海底撈月式時(shí)，突出肘勢和靠勢的動(dòng)作。包括牛派、崔派和李派。

4.肘底看捶

不同流派做肘底看捶式時(shí)展現(xiàn)了不同的風(fēng)格，其特征區(qū)別主要表現(xiàn)在步法身法上，以85式實(shí)腿架為例說明：接前式抱虎歸山的按勢，先是實(shí)腿轉(zhuǎn)身右腳要內(nèi)扣至正南方，身體由西北轉(zhuǎn)至東南方；然后以右腿支撐左腿提收，當(dāng)左腿開胯外展朝東出步落腳時(shí)身體轉(zhuǎn)至正東，重心移至左腿，右腿隨之抬起；而后右腿往后落地踏實(shí)，重心又移回右腿，左腿則隨之抬起往前落步呈虛步定勢。

要特別注意，當(dāng)右腿支撐，左腿提收并出步落腳時(shí)的方向（也就是此時(shí)身體的方向）決定了不同流派的風(fēng)格。因此根據(jù)左腿落步的方向可將不同流派分為如下三種類型。

第一種：正東方向，包括傅派、趙派、楊派的108和91式。

第二種：東南方向，包括陳派、董派、牛派、崔派、褚派、國編派、楊派的103和94式。

第三種：西南方向，李派。

5.斜飛勢

根據(jù)斜飛勢定勢時(shí)的方向以及做斜飛勢時(shí)是先撤腿后轉(zhuǎn)身還是先轉(zhuǎn)身后邁步，可以分為如下四種類型。

第一種：正南，先轉(zhuǎn)身后邁步。包括李派和牛派。

第二種：正南，先撤步后轉(zhuǎn)身。包括傅派、趙派和褚派。

第三種：西南，先轉(zhuǎn)身后邁步。包括陳、崔、董和國編派。

第四種：西南，先撤步后轉(zhuǎn)身。楊派。

6.撇身捶

澄甫架中有三個(gè)撇身捶（含白蛇吐芯），根據(jù)撇身捶定勢時(shí)的方向，可分為如下兩種類型。

第一種：面向正方向（西或東），包括楊派、傅派、趙派、董派、褚派、牛派、崔派和陳派。

第二種：面向斜方向（西北或東南），包括李派和國編派。

7.高探馬

接單鞭式的高探馬式，根據(jù)其右腿是否往前跟步，劃分為如下兩種類型。

第一種：跟步，包括陳派、崔派、李派、褚派、國編派和楊派的91式。

第二種：不跟步，包括傅派、趙派、董派、牛派和楊派的108式、103式、94式。

8.左、右打虎

澄甫架中的左打虎式和右打虎式都是正弓步，左打虎式的左腳尖方向朝西北，右打虎式的右腳尖方向朝東南。但根據(jù)身體和面向可以分為如下兩種類型。

第一種：身體面向與前腳尖方向一致。包括傅派、趙派、董派、牛派、崔派和楊派的108式、103式。

第二種：身體面向與前腳尖方向不一致，分別朝東北和正南。包括褚派、陳派、李派、國編派和楊派的91式、94式。

9.轉(zhuǎn)身擺蓮

接退步跨虎式做轉(zhuǎn)身擺蓮式時(shí)，有如下三種做法。

第一種：兩腳碾轉(zhuǎn)，身體由東轉(zhuǎn)身360度再面朝東，右腿做擺腿勢。此種做法包括楊派、牛派、崔派、董派和褚派。

第二種：兩腳碾轉(zhuǎn)，身體先由東轉(zhuǎn)身至西北，左腿邁出成左弓步。再將身體轉(zhuǎn)至朝東，做擺腿勢。此種做法包括李派115式、陳派80式和國編派88式。

第三種：身體重心不變，兩臂圓轉(zhuǎn)，面朝東先做封勢。再兩腳碾轉(zhuǎn)，左腿做掃腿勢，到位時(shí)身體轉(zhuǎn)至東偏北呈右弓步。此時(shí)重心在右腿。然后將身體重心移至左腿，左腿支撐，右腿做擺腿勢，定勢時(shí)身體面朝東。此種做法包括傅派85式和趙派85式。

10.個(gè)別流派個(gè)別拳式的演練特色

如李派115式在做左、右蹬腿式時(shí)有雙腿下蹲的動(dòng)作，其斜單鞭式的方向朝西南，做左打虎式有倒插步的動(dòng)作。

董派85式在做云手接單鞭式時(shí)有倒插步的動(dòng)作。做抱虎歸山式時(shí)，右臂不經(jīng)胸前而是由體外側(cè)提臂畫弧與左臂形成抱勢。做蹬腳踢腿勢時(shí)，出腳動(dòng)作較快。

陳派80式在做撇身捶式時(shí)，在轉(zhuǎn)身撇錘前，有個(gè)面朝東，左臂架，右拳擊打的動(dòng)作。

四、感觀與結(jié)論

通過上述澄甫架傳承流派之間在虛實(shí)轉(zhuǎn)換、拳譜變化和拳勢特色三方面的分析比較，可以看出楊澄甫在其晚年定型的楊式太極拳大架，歷經(jīng)近百年的傳承、發(fā)展，已是枝繁葉茂，碩果累累，但其傳承脈絡(luò)卻依然清晰可辨。上述所涉及的十大流派，毫無疑問，有九大流派直接傳承于楊澄甫宗師，而國編88式套路基本上是沿襲陳派套路（陳微明80式）。

1.澄甫架的基本的37個(gè)拳式?jīng)]有變。拳架的編排結(jié)構(gòu)和行拳路徑也沒有變。整套拳架面南起勢后，從西打到東，再從東打到西，來回往返6次。通過前進(jìn)行步（摟膝拗步）和橫行行步（云手）往東移動(dòng)，通過后退行步（倒攆猴）和前進(jìn)行步（野馬分鬃）往西移動(dòng)。

2.澄甫架的“舒展大方，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，身法中正，動(dòng)作和順，輕靈沉著兼而有之”的獨(dú)特風(fēng)格沒有變。雖說虛腿架和實(shí)腿架的風(fēng)格區(qū)別較大，但兩者都符合澄甫架的拳架風(fēng)格。如從“輕靈沉著兼而有之”角度來看，似乎實(shí)腿架的下盤較穩(wěn)定，更尚沉著，而虛腿架則更尚輕靈。

3.各流派在某些拳式上有不同的拳勢演繹，這源于他們對拳理拳法的理解差異，只能說仁者見仁，智者見智。

4.各流派在拳式命名上，通過師徒代代相傳，已然約定成俗。但通過比較可以看出，在拳式命名上既有一些有畫龍點(diǎn)睛之神筆，也有不少畫蛇添足之?dāng)」P。

5.楊式太極拳應(yīng)該回歸傳統(tǒng)，回歸經(jīng)典。何為傳統(tǒng)？何為經(jīng)典？一套拳架歷經(jīng)百年卻百練不厭、百看不煩即為傳統(tǒng)，即為經(jīng)典。澄甫架就是楊家拳的傳統(tǒng)和經(jīng)典。

楊式太極拳要回歸傳統(tǒng)和經(jīng)典，就要在澄甫架的修煉中謹(jǐn)遵王宗岳宗師提出的修煉綱領(lǐng)，即其《太極拳論》中所云：“立如秤準(zhǔn)，活似車輪，偏沉則隨，雙重則滯。每見數(shù)年純功不能運(yùn)化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳。欲避此病，須知陰陽?！?/p>

楊式太極拳要回歸傳統(tǒng)和經(jīng)典，就要在行拳走架中默識(shí)揣摩楊澄甫宗師提出的“十要”即“虛靈頂勁、含胸拔背、松腰、分虛實(shí)、沉肩墜肘、用意不用力、上下相隨、內(nèi)外相合、相連不斷和動(dòng)中求靜”。

因此，先賢們的拳理拳法是判斷拳架優(yōu)劣的唯一準(zhǔn)繩，也是拳架傳承發(fā)展的理論指導(dǎo)。國家體育管理部門應(yīng)支持和引導(dǎo)有關(guān)太極拳拳理拳法的學(xué)術(shù)討論與爭鳴，提倡學(xué)術(shù)研究與拳架習(xí)練的實(shí)際相結(jié)合，支持傳統(tǒng)楊式太極拳的普及工作。從而提高修煉群體的理論水平、拳藝水平和欣賞水平。應(yīng)該肯定符合拳理拳法的創(chuàng)意甚至創(chuàng)新，反對“不靠譜”和“太離譜”的胡編亂造，以免自誤誤人。

（編輯/張 震）