韓琪 吳偉(廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院體育教學(xué)部 廣西南寧 450100)

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高校體育課程引進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的探索研究①

韓琪 吳偉
(廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院體育教學(xué)部 廣西南寧 450100)

摘 要:教育部頒發(fā)綱要,明確提出“因地制宜地開(kāi)發(fā)利用多種課程資源是課程建設(shè)的重要途徑”。高校體育發(fā)展過(guò)程比較艱難。而積極地把少數(shù)民族傳統(tǒng)體育引進(jìn)體育課程資源體系中,是高校體育教學(xué)進(jìn)行改革,也是提高體育教育教學(xué)質(zhì)量的一種有效途徑。通過(guò)對(duì)高校資源利用的現(xiàn)狀與存在的問(wèn)題進(jìn)行探討,再全面分析少數(shù)民族體育的優(yōu)勢(shì),從學(xué)生角度分析、少數(shù)民族體育項(xiàng)目的分析、教師的發(fā)展、俱樂(lè)部角度等多角度分析,為引進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目做出策略分析。

關(guān)鍵詞:高校體育課程 引進(jìn) 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育 優(yōu)勢(shì)分析

當(dāng)人類放緩了快速發(fā)展的步伐,抬頭四顧,慢慢地發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化將面臨嚴(yán)重的生存危機(jī),“受到現(xiàn)代化進(jìn)程的快速發(fā)展,世界范圍內(nèi)的各國(guó)傳統(tǒng)文化都受到不同程度的損壞與慢慢消失,像大量物種滅絕導(dǎo)致生態(tài)失衡一樣影響著文化生態(tài)的平衡,并且減弱人們思想的創(chuàng)造性,最后制約社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展以及社會(huì)的快速進(jìn)步”。

伴隨著現(xiàn)代化的加速推進(jìn),現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化之間發(fā)生相斥,同樣少數(shù)民族傳統(tǒng)文化也不可避免的受到影響。[1]少數(shù)民族傳統(tǒng)體育被稱作少數(shù)民族傳統(tǒng)文化精粹之一,也不可避免這場(chǎng)劇烈的沖擊,逐漸地衰退。根據(jù)“中國(guó)西部少數(shù)民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)狀調(diào)查”的課題組所統(tǒng)計(jì),在我國(guó)的西部地區(qū)失傳的少數(shù)民族體育項(xiàng)目比例已經(jīng)達(dá)到28.6%,處于失傳邊緣的其他體育項(xiàng)目所占比例也不低。如何更好地把傳統(tǒng)體育文化繼承與發(fā)揚(yáng)下去,不被吞噬,這就要求我們必須找到更好地方法去傳承。學(xué)校體育,特別是我國(guó)的高校體育課可以成為這些具有典型的優(yōu)秀的簡(jiǎn)單的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目搭建了延續(xù)與繼承的良好的平臺(tái)。

1 高校體育課程資源利用現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

普通高校體育在體育的教學(xué)內(nèi)容與體育課程設(shè)置上長(zhǎng)期不斷地進(jìn)行改革,但是收獲甚微,在這兩方面仍然沿用傳統(tǒng)的模式。把增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)作為體育課程的唯一任務(wù),但卻忽視了相關(guān)的體育知識(shí)與體育健康的傳授,忽視了體育能力、體育習(xí)慣和終身體育意識(shí)的培養(yǎng)。我國(guó)高校目前開(kāi)展了多種形式的體育課程形式,除少部分是按照俱樂(lè)部模式進(jìn)行開(kāi)展的課程,絕大部分課程依舊只是在時(shí)間與空間進(jìn)行重新的排列,從本質(zhì)上來(lái)看,并不是對(duì)體育課程的創(chuàng)新性定位與設(shè)計(jì)。[2]所以,從總體的來(lái)講,高校體育課程中的教學(xué)內(nèi)容依舊無(wú)法體現(xiàn)文化性與健身性、選擇性與實(shí)效性、科學(xué)性與可接受性、民族性與世界性相結(jié)合的原則。雖然在高校體育課程中已經(jīng)增加了有一些新的體育項(xiàng)目,但受到各種因素影響,正在開(kāi)始起來(lái)的又很少,大部分高校體育課仍然主要以三大球類等較為熟悉的項(xiàng)目來(lái)安排體育課程的教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容。然而已經(jīng)有大部分同學(xué)在小學(xué)到高中期間連續(xù)的接觸這些項(xiàng)目,容易產(chǎn)生厭倦的心情,這對(duì)學(xué)生積極地參與體育課程和對(duì)體育課程的認(rèn)識(shí)都產(chǎn)生了不利的影響。

2 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的優(yōu)勢(shì)分析

不管是從內(nèi)容上還是形式上,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的風(fēng)格都比較獨(dú)特,并且具有較強(qiáng)的趣味性和思想性,同樣也把娛樂(lè)和健身融合到一起。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目引進(jìn)為體育課程資源具有無(wú)可比擬的重要意義與優(yōu)勢(shì),主要體現(xiàn)在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育具有豐富文化內(nèi)涵和不可或缺的文化吸引力,這對(duì)于傳承我國(guó)民族文化具有十分重要的意義。少數(shù)民族傳統(tǒng)項(xiàng)目眾多、內(nèi)容豐富、形式多樣且要求場(chǎng)地器材簡(jiǎn)單,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育對(duì)學(xué)生身心健康具有極積作用,這與當(dāng)前體育課程教育目標(biāo)相一致。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育同時(shí)以新穎、創(chuàng)新等吸引學(xué)生的注意力,占據(jù)一定的優(yōu)勢(shì)。

3 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)入高校策略分析

高校每年都會(huì)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)錄取一定數(shù)額的學(xué)生,這也使他們?cè)诟咝Ｖ姓加幸欢ǖ谋壤?他們大部分來(lái)農(nóng)村或者寨子,對(duì)各自傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都耳熟能詳,大部分少數(shù)民族同學(xué)也會(huì)參加各種民族的文化活動(dòng)與體育項(xiàng)目,他們對(duì)此有強(qiáng)烈的依賴性,希望在學(xué)校有人來(lái)組織引導(dǎo)他們家鄉(xiāng)的體育活動(dòng),來(lái)學(xué)習(xí)各自民族體育項(xiàng)目,以此對(duì)他們的民族有更多地了解。[3]因此,學(xué)校的體育課程對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目可以選擇一些具有代表性的、安全可靠的、具有民族有特色的、思想健康的并且能對(duì)增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)有一定幫助的體育項(xiàng)目,與大學(xué)生的年齡相符合,既方便于體育教學(xué),又可以再群眾體育活動(dòng)中開(kāi)展的項(xiàng)目,讓高校中廣大的各民族同學(xué)之間的互相學(xué)習(xí),相互了解有助于民族的團(tuán)結(jié),可以認(rèn)為是一舉多得的好方法。

在我國(guó)民間流傳著的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目多達(dá)977種(項(xiàng)),具有悠久的歷史,其中有676種體育項(xiàng)目是少數(shù)民族流傳下來(lái)的,體育項(xiàng)目涵蓋了力量與速度、技巧和智能等各種的類型。例如:蒙古族踢熊頭、彝族爬油竿、松佬族母雞護(hù)蛋、吃佬族打毽子、壯族群龍爭(zhēng)珠、風(fēng)車秋、壯拳比、東鄉(xiāng)族“花兒會(huì)”摔跤、拔河、京族舞花棍、跳竹竿等等,都是比較符合學(xué)生的運(yùn)動(dòng)。

國(guó)家應(yīng)該把對(duì)體育教師關(guān)于開(kāi)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的工作納入重中之重,出具相關(guān)的文件與規(guī)章制度,鼓勵(lì)體育教師積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。此外,還應(yīng)該創(chuàng)造良好的條件,讓體育教師敢于學(xué)習(xí),勇于學(xué)習(xí)。在經(jīng)濟(jì)方面,各個(gè)單位根據(jù)各自的情況適當(dāng)?shù)厝パa(bǔ)貼體育教師的學(xué)習(xí)生活。在學(xué)習(xí)中,適當(dāng)?shù)恼{(diào)配課程的安排,教師之間相互交錯(cuò)的學(xué)習(xí)與培訓(xùn),這也使教學(xué)與學(xué)校兩不誤。多組織老師進(jìn)行教學(xué)研討會(huì),解決平時(shí)所遇到的難題,提出教學(xué)創(chuàng)新。給體育課程注入新的活力。[5]

在高校體育中有兩個(gè)重要的組成部分別為體育協(xié)會(huì)與體育俱樂(lè)部,是廣大學(xué)生在充分利用課外時(shí)間積極地參加體育學(xué)習(xí)與鍛煉的重要途徑,根據(jù)高校的實(shí)際情況,可以鼓勵(lì)學(xué)生建立各種少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的俱樂(lè)部,采用俱樂(lè)部這種形式,或許可以吸收更多其他民族學(xué)生參與其中。學(xué)校里面的團(tuán)委和學(xué)生會(huì)活動(dòng)中涉及到少數(shù)民族體育項(xiàng)目時(shí)候,應(yīng)該主動(dòng)積極地尋求體育教學(xué)部門和職能部門的大力幫助,希望得到專業(yè)教師的指導(dǎo)與專業(yè)培訓(xùn),讓活動(dòng)更好地開(kāi)展。也定期在一些大型活動(dòng)中開(kāi)展體育活動(dòng),例如:校慶、每年的校運(yùn)會(huì)、大的節(jié)假日等進(jìn)行體育項(xiàng)目表演,營(yíng)造良好的校園氛圍,使少數(shù)民族體育項(xiàng)目融入到校園文化之中。并成為建設(shè)精神文明校園不可或缺的一部分。

4 結(jié)語(yǔ)

高校課程設(shè)置內(nèi)容主要集中在三大球類、武術(shù)、太極和健美操上等;教材的選擇是以學(xué)校條件與傳統(tǒng)為主;少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在高校體育課程中占有一定的優(yōu)勢(shì),這也為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)入高校成為一種可能。重視篩選、改造、整合少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,更多符合學(xué)校的周邊環(huán)境和學(xué)生的自身發(fā)展要求,在選取少數(shù)民族體育項(xiàng)目的時(shí)候要有的放矢,去粗取精等,更加貼切實(shí)際的開(kāi)展課程。

參考文獻(xiàn)

[1]曲宗湖.學(xué)校民族傳統(tǒng)體育[M].北京:人民體育出版社,2002.

[2]郭赤環(huán),趙建林.開(kāi)發(fā)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目豐富高校體育課程資源[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào),2006,36(1):127-128.

[3]袁革,魏銀彬,孟國(guó)榮,等.少數(shù)民族體育與校本課程開(kāi)發(fā)[J].涪陵師范學(xué)院學(xué)報(bào),2003,19(5):111-112.

[4]王南童.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育納入貴州高校體育課程資源體系的研究[D].湖北:武漢體育學(xué)院,2009.

[5]王亞瓊,李康林,梁傳誠(chéng).如何將民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目引入高校體育教育[J].黔南民族師范學(xué)院學(xué)報(bào),2004(3):66-69.

作者簡(jiǎn)介:韓琪(1984—),男,漢,江蘇連云港人,碩士研究生,廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院助教,研究方向：學(xué)校體育學(xué)。

基金項(xiàng)目:①校級(jí)課題立項(xiàng)(2014C107)《民族傳統(tǒng)體育節(jié)慶慶的參與式發(fā)展研究—以廣西賓陽(yáng)炮龍節(jié)為例》。

DOI:10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.06.137

中圖分類號(hào):G807.4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):2095-2813(2016)02(c)-0137-02