侯艷紅

【摘要】詩(shī)歌是文學(xué)作品中的一個(gè)重要部分，在大學(xué)語(yǔ)文課堂上應(yīng)充分重視詩(shī)歌的教學(xué)。本文從兩個(gè)方面論述了怎樣有效地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌：1、補(bǔ)充知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生深刻體驗(yàn)作者的情感。2、加強(qiáng)誦讀訓(xùn)練，幫助學(xué)生感受詩(shī)歌的音樂(lè)美。

【關(guān)鍵詞】詩(shī)歌教學(xué)；情感音樂(lè)美

詩(shī)歌是語(yǔ)文教學(xué)的重要部分，它們蘊(yùn)涵豐富，具有很高的鑒賞價(jià)值。特別是一些膾炙人口、廣為傳頌的名篇，哲理深刻，能給人以啟迪，深受學(xué)生喜愛(ài)。那么，怎樣才能有效地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌呢？

一、補(bǔ)充知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生深刻體驗(yàn)詩(shī)歌情感

我國(guó)詩(shī)歌的傳統(tǒng)以抒情為主，因此在詩(shī)歌的教學(xué)中，必須讓學(xué)生與作者的感情產(chǎn)生共鳴，從而更深地體驗(yàn)出作品情感的深度，提高對(duì)詩(shī)歌的感悟能力，使他們真正成為一名詩(shī)歌鑒賞者。但我們的學(xué)生僅靠自己極少的信息儲(chǔ)存，僅靠課本上的注釋和不多的背景介紹，以及照本宣科的講解，是不能取得好的效果的。所以我們要從以下幾個(gè)方面來(lái)豐富學(xué)生的知識(shí)：

首先應(yīng)讓學(xué)生更多地了解詩(shī)歌的作者，包括作者的經(jīng)歷、所處的時(shí)代以及創(chuàng)作情況。如白居易的《長(zhǎng)恨歌》，這首詩(shī)既表達(dá)了對(duì)唐玄宗、楊貴妃淫歡誤國(guó)的諷刺與批判，又表達(dá)了對(duì)李楊二人真摯愛(ài)情的同情與歌頌，學(xué)生如何才能理解詩(shī)人復(fù)雜的情感呢？我們來(lái)看看詩(shī)人的經(jīng)歷。唐朝中期由于安史之亂使得人們飽受戰(zhàn)亂帶來(lái)的痛苦，眾多家庭妻離子散，白居易就生活在這一動(dòng)蕩的年代，十一歲離家漂泊，孤零異鄉(xiāng)。而安史之亂的導(dǎo)火索就是唐玄宗李隆基貪戀楊玉環(huán)的美色，不理朝政，因此白居易對(duì)他們的痛恨就是不難理解的了。另一方面，詩(shī)人又親身經(jīng)歷過(guò)一段刻骨銘心的愛(ài)情。白居易少年時(shí)與鄰家姑娘湘靈相戀，但因?yàn)槟赣H極力反對(duì)不能娶心上人為妻，白居易心中極為痛苦，直至35歲寫(xiě)這首長(zhǎng)恨歌時(shí)仍未婚娶。白居易在寫(xiě)給湘靈的詩(shī)中無(wú)不表達(dá)了有情人被迫分離的苦痛。正因?yàn)槿绱?，?shī)人在寫(xiě)到李隆基、楊玉環(huán)最終落得生死兩茫茫的悲慘結(jié)局時(shí)，情不自禁地用虛幻的手法賦予了故事一個(gè)浪漫的結(jié)尾，寄托了對(duì)不幸愛(ài)情的無(wú)限同情與歌頌。

再如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》表達(dá)的情感何以如此凄惶迷惘？若能讓學(xué)生了解到元朝種族歧視以及貶斥儒家的史實(shí)，就能讓學(xué)生更深地體驗(yàn)出作者內(nèi)心的悲憤。元朝統(tǒng)治者將人按民族分為四等：蒙古人、色目人、漢人、南人；又按地位和職業(yè)將人分為十等：一官、二吏、三僧、四道、五醫(yī)、六工、八娼、九儒、十丐。馬致遠(yuǎn)作為漢人是三等人；作為文人屬九等的儒。由此可見(jiàn)元朝漢人知識(shí)分子低下的地位和可悲的命運(yùn)，那么作品所表現(xiàn)的迷惘和凄苦就不難理解了，“夕“陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”的悲哀也就深刻地體驗(yàn)出來(lái)了。

另外還應(yīng)適當(dāng)補(bǔ)充文化積淀的內(nèi)容。在我國(guó)文化史上許多具體的事物都打上了文化積淀的烙印。如“黃昏”表現(xiàn)的是孤寂傷感的情感基調(diào)；“秋天”是對(duì)逝去青春的感嘆。教師在教學(xué)中若能適當(dāng)?shù)卣故具@些事物所承載的文化積淀內(nèi)涵，必將把學(xué)生對(duì)作品情感的體驗(yàn)提到一個(gè)更高的境界?！队炅剽彙返拿洹敖裣菩押翁?，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆！笔窍胂笾袆e后的情景，之所以使人動(dòng)容，“楊柳”“曉風(fēng)”“殘?jiān)隆蔽幕e淀的豐富內(nèi)涵，也起到了極其重要的作用。折柳送別早已是我國(guó)古代的一種風(fēng)俗習(xí)慣?！对?shī)經(jīng)·小雅·采薇》中“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏?！睏盍团c痛苦和離別聯(lián)系在一起。王維《渭城曲》“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。”中“柳色”更平添了分離的悲壯與傷感。柳永的這首詞繼承了這一文化積淀的部分內(nèi)涵，甚至其情更濃更深，因?yàn)樵~中所描繪的楊柳是故人已遠(yuǎn)、只余詩(shī)人形影相吊時(shí)的楊柳，豈不比送別之景更為凄切？“風(fēng)”在中國(guó)文學(xué)中總是和人的或悲或喜、或憂(yōu)或怒、或嗔或怨等情感相應(yīng)和，此詞中的“曉風(fēng)”是詩(shī)“冷落清秋節(jié)”之“曉風(fēng)”，是作者獨(dú)處異鄉(xiāng)客地之“曉風(fēng)”，此種孤獨(dú)無(wú)依，落寞傷感，不是更進(jìn)一層？

二、加強(qiáng)朗誦訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌的音樂(lè)美

韻律的和諧，節(jié)奏的鮮明，使得詩(shī)歌的語(yǔ)言具有突出的音樂(lè)美，因此朗讀成為了詩(shī)歌教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，必須抓好。朗讀不僅能提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力和藝術(shù)欣賞水平，而且有助于學(xué)生深刻理解作品的思想內(nèi)容，全面體會(huì)是的意境，從而激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象，得到美的感受，受到深刻的思想教育。

朗讀的基本要求是準(zhǔn)確、流利、動(dòng)人。要達(dá)到這個(gè)要求，就需先理解和分析作品，反復(fù)體會(huì)作品的思想感情，沒(méi)有感情就沒(méi)有詩(shī)，沒(méi)有感情也朗誦不好詩(shī)。必須先引導(dǎo)學(xué)生弄清楚作者的感情，然后再引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用恰如其分的聲音和語(yǔ)調(diào)進(jìn)行表情朗讀，這樣才能準(zhǔn)確完整地展示詩(shī)的形象。

朗讀時(shí)，不僅要求學(xué)生掌握作品的主題和感情的基調(diào)，而且也要求他們對(duì)作品中的每一句話(huà)、每一個(gè)詞、甚至每一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，都要弄清楚其含義。例如新詩(shī)中，我們常常會(huì)看到許多“吧”字，這些”吧”字在不同的作品中或者在同一作品的不同詩(shī)句中，是表達(dá)贊頌、疑慮、嘆息、回憶還是表示不解、發(fā)現(xiàn)、醒悟、失望？它為什么要這樣表現(xiàn)？這就需要我們引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)體會(huì)、反復(fù)琢磨。例如魯藜的詩(shī)《泥土》“老是把自己當(dāng)作珍珠，就有時(shí)時(shí)怕被埋沒(méi)的痛苦。把自己當(dāng)作泥土吧，讓眾人把你踩成一條道路?！边@首詩(shī)可以看成詩(shī)人的自勉，也可以看成是對(duì)他人的勸誡，詩(shī)中的“吧”字是讀好這首詩(shī)的關(guān)鍵，這個(gè)詞雖然是虛詞，但詞虛義不虛，含義深刻，語(yǔ)重心長(zhǎng)，把詩(shī)人的自勉及對(duì)他人的善意勸誡都體現(xiàn)了出來(lái)，讀好“吧”字，意境全出。

朗讀主要是運(yùn)用有聲語(yǔ)言來(lái)學(xué)習(xí)作品，因此必須掌握一定的方法和技巧。首先在發(fā)音方面，要做到吐字清晰，準(zhǔn)確有力。其次體現(xiàn)在詩(shī)的節(jié)奏和韻律方面，要根據(jù)詩(shī)歌的內(nèi)容和感情表達(dá)的需要而變化，要運(yùn)用好聲音的高低和速度的快慢。如艾青的《我愛(ài)這這土地》的最后一節(jié)，只有兩句，但卻是全詩(shī)感情的升華?！盀槭裁次业难劾锍：鴾I水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……”詩(shī)人目睹國(guó)土淪陷，以一只鳥(niǎo)生死眷念土地為喻，表達(dá)真摯深沉的愛(ài)國(guó)之情，感情十分濃烈，作者的感情在最后兩句詩(shī)中達(dá)到高潮。朗讀時(shí)要加以處理，在第一句末尾用一個(gè)升調(diào)，讀好這個(gè)問(wèn)句，再停頓、吸氣，深情地讀出最后一句，尤其是末四個(gè)字“愛(ài)得深沉”應(yīng)重讀。這樣朗讀就可以找到那種深沉、濃烈的感覺(jué)，很容易引起學(xué)生的共鳴。如果不反復(fù)朗讀體會(huì)，這種欣賞的高潮時(shí)無(wú)論如何也出不來(lái)的，年輕的學(xué)生也就很難理解作者的感情。