王亞芬

韓信說(shuō)：“師者，傳道授業(yè)解惑也?！睆墓δ苌隙x了老師。而我國(guó)古代歷來(lái)的古訓(xùn)“頭懸梁、錐刺股”，則從行為上定義了學(xué)習(xí)模式。

但隨著時(shí)代的改變，人們對(duì)于信息的接受也逐漸變化，如生活中計(jì)算機(jī)的應(yīng)用，一切服務(wù)越來(lái)越“反向”化，從最開(kāi)始輸入命令才能進(jìn)行人機(jī)交互，到現(xiàn)在通過(guò)手勢(shì)、聲音已經(jīng)可以操作并進(jìn)行高級(jí)計(jì)算。

同理，對(duì)于人的行為模式的影響也越來(lái)越從最開(kāi)始的命令、灌輸形式，到現(xiàn)在的引導(dǎo)、支持模式。國(guó)外的這種行為模式叫做Drive（引導(dǎo)）或者Facilitate（協(xié)調(diào)）。最早發(fā)現(xiàn)這種行為模式的是二戰(zhàn)后的美國(guó)國(guó)防部長(zhǎng)，他通過(guò)少年時(shí)候養(yǎng)牛犢的經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)：如果想讓根本不聽(tīng)話(huà)的牛犢向前走，有三種方式，一種是在后面推，這種辦法收效甚微；還有一種辦法是用繩子牽，但是牛犢繩子一系上就暴躁，沒(méi)有一頓皮鞭也達(dá)不到效果；最后一種是他認(rèn)為最好的，把大拇指放到牛犢的嘴里，拉著牛犢走到哪里牛犢就跟到哪里，其實(shí)這已經(jīng)不是他“讓”牛犢前進(jìn)，而是牛犢自身產(chǎn)生了足夠的前進(jìn)動(dòng)力，他只是給一個(gè)方向，牛犢自己就搞定一切。后來(lái)他把這個(gè)發(fā)現(xiàn)放到了企業(yè)管理里面。逐漸地，也有人開(kāi)始把這種思維方式放到教育中實(shí)施。

所以以往的老師講、學(xué)生聽(tīng)、不會(huì)就訓(xùn)的教育方式受到了挑戰(zhàn)。

那么，到底什么是混合式教學(xué)？混合式教學(xué)是一種結(jié)合多種學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)工具，鼓勵(lì)所有參與者參與、最大限度發(fā)揮學(xué)生能力的一種教學(xué)概念。

一、混合式教學(xué)的特點(diǎn)

1.課程主體人的混合。以往的單一教學(xué)方式是老師講而學(xué)生聽(tīng)，老師既要投入很大的精力去講，又要在課程中投入精力去判斷學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，這樣的教學(xué)主體是老師。而混合式教學(xué)的主體變成了學(xué)生，要讓學(xué)生產(chǎn)生足夠的學(xué)習(xí)興趣，并且自發(fā)開(kāi)始學(xué)習(xí)行為，老師更多是判斷方向即可。

2.工具的混合。教室似乎是一成不變的黑板、講臺(tái)、教鞭，逐漸多了投影儀和電視。而花樣繁多的工具開(kāi)始進(jìn)入教室，平板、網(wǎng)絡(luò)、微信，新興的科技并不是洪水猛獸，作為一個(gè)載體關(guān)鍵的是看承載的內(nèi)容。比如平板電腦，有人用來(lái)開(kāi)發(fā)電子課件，正確地使用新興工具會(huì)讓教師更加貼近時(shí)代，參與度更強(qiáng)。

3.形式的混合。“填鴨式”教學(xué)是大家對(duì)于傳統(tǒng)教育的主要印象，老師講得累，學(xué)生聽(tīng)得困。教育本身就是人類(lèi)行為，更多的形式開(kāi)始混入教學(xué)，比如主題演講、動(dòng)手操作、角色扮演，不同的形式讓每個(gè)學(xué)生可以更好地了解教學(xué)的內(nèi)容。

二、關(guān)于混合式教學(xué)的誤區(qū)

混合式教學(xué)在中國(guó)已經(jīng)不是新鮮概念，這個(gè)名詞誕生起便進(jìn)入了重視教育的中國(guó)，但是很快就產(chǎn)生了誤解。很多人認(rèn)為混合式教學(xué)就是在學(xué)習(xí)中使用新鮮工具，反而忽略了混合式教學(xué)的主要目的，是讓學(xué)生參與并主導(dǎo)教學(xué)。

舉個(gè)例子，在混合式教學(xué)課堂中，如果某個(gè)學(xué)生已經(jīng)放棄課堂學(xué)習(xí)開(kāi)始進(jìn)行自己的事情，老師是否需要介入打斷呢？如果前提是該名學(xué)生已經(jīng)自己主導(dǎo)完成該課堂內(nèi)容學(xué)習(xí)，老師則完全不能介入，而需要讓學(xué)生自己拓展和發(fā)揮自己的探索能力。因?yàn)榛旌鲜浇虒W(xué)還有一層意義，就是要最大限度發(fā)揮學(xué)生的能力。每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力不同，課堂的進(jìn)度也不能根據(jù)每個(gè)人的學(xué)習(xí)能力不同而速度不同。所以這就造成了學(xué)習(xí)能力的浪費(fèi)，具有較高學(xué)習(xí)能力的學(xué)生很多時(shí)間在等其他學(xué)生；而具有較低學(xué)習(xí)能力的學(xué)生則因?yàn)樗俣炔粔蚨鴽](méi)有足夠機(jī)會(huì)獲取知識(shí)，甚至失去成才的機(jī)會(huì)?；旌鲜浇虒W(xué)則完全釋放學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，老師只是負(fù)責(zé)把握一個(gè)方向，進(jìn)度快的學(xué)生可以更早完成學(xué)業(yè)，進(jìn)度慢的學(xué)生也有足夠時(shí)間慢慢思索，讓天才飛得更早，讓大器晚成的精品慢慢雕琢。

三、在歷史教育中如何實(shí)行混合式教學(xué)

1.在傳統(tǒng)上面加入更多亮點(diǎn)?，F(xiàn)在的學(xué)校已經(jīng)具備一定的電子化能力，如投影儀、電視。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，課本上內(nèi)容枯燥，電視、電影、漫畫(huà)對(duì)他們的影響很大，幸運(yùn)的是現(xiàn)在的時(shí)代這樣的內(nèi)容容易獲得。中央電視臺(tái)拍攝的很多歷史題材連續(xù)劇，剪輯部分在歷史教學(xué)中播放，歷史書(shū)中的名字很快有血有肉，學(xué)生也會(huì)馬上記住很多情節(jié)。而最近歷史類(lèi)的漫畫(huà)隨著草根漫畫(huà)一族的風(fēng)起云涌也逐漸興起，用的是新新人類(lèi)的語(yǔ)言。類(lèi)似這樣換一種“語(yǔ)言形式”接受度會(huì)大大提高。

2.放權(quán)讓學(xué)生參與教學(xué)。讓學(xué)生參與教學(xué)有兩種方式，一種是請(qǐng)學(xué)生上講臺(tái)，根據(jù)他們的知識(shí)水平來(lái)講授課程。要專(zhuān)門(mén)找那些有特長(zhǎng)、有特點(diǎn)的學(xué)生來(lái)做有針對(duì)性的分享，在這個(gè)過(guò)程中老師則變成“師爺”指導(dǎo)來(lái)分享的學(xué)生如何講好。比如，在講到文藝復(fù)興的時(shí)候，請(qǐng)班上對(duì)于美術(shù)很有興趣的學(xué)生來(lái)做分享，老師同學(xué)生一起做課件，一起做分享架構(gòu)，最后結(jié)果就是，該學(xué)生興趣盎然地借著美術(shù)史開(kāi)始分享整個(gè)文藝復(fù)興的歷史，并發(fā)揮出很多書(shū)本上沒(méi)有但是對(duì)課堂有幫助的案例，大量美術(shù)作品通過(guò)幻燈片展示，分享者的熱情也打動(dòng)了全班學(xué)生，老師完全地“參觀”。

還有一種讓學(xué)生參與的方式則是討論，例如，講到漢朝早期被匈奴欺壓，講到這里停下來(lái)，讓每個(gè)學(xué)生為漢朝提建議，如何強(qiáng)大起來(lái)。開(kāi)始學(xué)生很懵懂，不了解這種形式，不會(huì)參與，就可以利用貼紙最后展示出來(lái)。這樣的形式對(duì)于教學(xué)很新鮮，但這是企業(yè)課題討論方式之一。最后，學(xué)生自己就總結(jié)出如休養(yǎng)生息、發(fā)展農(nóng)業(yè)等很多方式。那么，漢朝的發(fā)展這部分大題每個(gè)學(xué)生都會(huì)爛熟于心。

3.課程本身內(nèi)容更好地融合并同其他課程結(jié)合。歷史是一門(mén)偉大的課程，偉大就偉大在它是時(shí)間的載體。其他任何課程都在歷史中留有痕跡。歷史是什么時(shí)間什么地點(diǎn)發(fā)生什么事情的一門(mén)學(xué)科，但是現(xiàn)在的歷史教學(xué)和其他學(xué)科分界太明顯，甚至自身統(tǒng)一性不佳。

如漢朝，張騫出西域到月氏，月氏在哪里？現(xiàn)在的新疆天山一帶，西臨波斯，東靠匈奴，南靠西藏。學(xué)生馬上就在宏觀角度上面知道了漢朝版圖、匈奴版圖、波斯版圖，不但清楚地把世界歷史和中國(guó)歷史聯(lián)系起來(lái)，再結(jié)合地理，也更清楚張騫路程的不易，以及為何月氏不再希望參與戰(zhàn)爭(zhēng)。并通過(guò)地理上的認(rèn)識(shí)也更加了解河套地區(qū)為何在漢與匈奴之間的斗爭(zhēng)中有如此重要的意義。

以上是混合式教學(xué)在歷史教學(xué)中的嘗試與實(shí)踐。時(shí)代在變化，教育方式也不能一成不變。兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)已經(jīng)落伍，新的教學(xué)方式要更加貼近新一代人類(lèi)的行為，更加滿(mǎn)足新時(shí)代社會(huì)行為的需求，才能培養(yǎng)出社會(huì)需要的人才。

參考文獻(xiàn)：

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