胡匯琴

(湘潭大學(xué)，湖南 湘潭 411100)

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農(nóng)村“剩男”問題與社會工作介入

胡匯琴

(湘潭大學(xué)，湖南 湘潭 411100)

由于城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異，特別是農(nóng)村，經(jīng)濟(jì)條件差、文化水平低的“剩男”大量出現(xiàn)。加上城鄉(xiāng)二元體制的長期存在，其“婚姻擠壓”更多地擠向了邊遠(yuǎn)、貧困地區(qū)，數(shù)千萬“剩男”的婚戀難題正引發(fā)更嚴(yán)峻的社會問題。農(nóng)村是和諧社會建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，社會工作作為一種新型社會治理方式，運用系統(tǒng)視角從微觀、中觀、宏觀三個層面采取措施介入“剩男”問題，構(gòu)建和諧幸福鄉(xiāng)村。

農(nóng)村；“剩男”；社會工作；介入

一、問題的提出

根據(jù)全國第五次人口普查的數(shù)據(jù)，到2020年，中國適婚年齡的男性比女性多出3000萬或4000萬。隨著農(nóng)村結(jié)婚彩禮的水漲船高、2014年河北邯鄲越南新娘集體出逃事件的爆出，還有一些農(nóng)村青年不得不早婚以解決婚姻問題、“30歲未婚光棍一生多成定局”的新聞頻出，2015年初據(jù)《中國青年報》[1]農(nóng)村“剩男”系列報道，農(nóng)村“剩男”的問題受到人們廣泛關(guān)注。這個問題事關(guān)發(fā)展，事關(guān)權(quán)益，在邁向全面小康的攻堅戰(zhàn)中，不應(yīng)被忽視。婚姻作為一個人必經(jīng)的人生歷程，對一個人的一生有重要意義。我們?nèi)绾螐纳绻そ嵌冉槿朕r(nóng)村“剩男”，關(guān)注農(nóng)村被迫失婚的“剩男”問題，分析其原因，采取相應(yīng)措施，促進(jìn)農(nóng)村和諧穩(wěn)定發(fā)展。

“剩男”是一個社會學(xué)意義的詞，主要指超過某個年齡(通常為30歲)，仍然單身的男士，主要的特點是大齡、單身、未婚、男性，俗稱“老男孩”或“光棍”[2]。此文中的農(nóng)村“剩男”，他們是由于社會、經(jīng)濟(jì)、地理位置等原因在婚姻市場中處于弱勢地位的農(nóng)村青年男性。筆者關(guān)注人類行為與社會環(huán)境的交互影響，運用社會工作方法介入農(nóng)村剩男問題，祛除農(nóng)村剩男的污名化，幫助他們助人自助。

二、社會工作介入農(nóng)村剩男問題的可行性

(一)農(nóng)村社會工作開展取得的經(jīng)驗。

由于城鄉(xiāng)二元體制的存在及城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異，我國社會工作可分為城市社會工作和農(nóng)村社會工作。我國最早開始的農(nóng)村社會工作是晏陽初倡導(dǎo)并推行的華北平民教育運動和梁簌溟開展的社會建設(shè)運動，為我們開展農(nóng)村社會工作提供了良好的參照。改革開放以來，國家對農(nóng)村一直非常重視，三農(nóng)問題一直是政府工作之重。各高校的專業(yè)社工老師及學(xué)生對農(nóng)村的建設(shè)投入熱情，云南綠寨經(jīng)驗和湖南湘西探索顯示出農(nóng)村發(fā)展的活力，社會工作在農(nóng)村是可以有所作為。通過農(nóng)村社會工作的實踐證明，“政府主導(dǎo)，社會工作者引領(lǐng)，農(nóng)民廣泛參與”模式是適合我國農(nóng)村社會工作介入[3]。農(nóng)村中的青年男性是農(nóng)村建設(shè)和發(fā)展的主力軍，解決他們的問題和需求是社會工作者面對的任務(wù)。

(二)農(nóng)村是社會工作的重要領(lǐng)域，農(nóng)村剩男是社會工作的服務(wù)對象。

對于農(nóng)村社會工作，政府從宏觀政策上制定了保障弱勢群體和農(nóng)民的基本福利，體現(xiàn)了政府工作的福利性，提供公共服務(wù)。但是村社會工作處于這樣一種處境，開展的社會工作是短暫的，不具有連續(xù)性，或者是自上而下的行政性服務(wù)。社會工作是幫助人解決困難、從事正常生活的服務(wù)活動，其對象是有困難的個人或群體。社會工作介入和改變的領(lǐng)域涉及到個人生活的系統(tǒng)及個人本身發(fā)展帶來的生活、行為、心理的問題(王思斌，2006)。

三、社會工作介入農(nóng)村剩男問題的介入策略

本文采用人的行為與社會環(huán)境的交互作用，運用系統(tǒng)視角介入改變農(nóng)村剩男問題，探討發(fā)展可能性。從微觀、中觀、宏觀三個層面來分析介入策略。

(一)微觀層面。

社會工作的核心價值理念是自決、尊重和個別化、增能。社會工作強調(diào)案主的自決、自我成長。微觀層面來說，著手解決剩男個人和家庭的問題，運用優(yōu)勢視角，激發(fā)農(nóng)村青年的抗逆力，解決人生歷程中遇到的難題。青年男性被“剩”下來，背負(fù)著社會給他的“負(fù)標(biāo)簽”，面臨著父母和自我發(fā)展的壓力。一方面，社會工作首先對他們進(jìn)行心理輔導(dǎo)，引導(dǎo)他們樹立一個正確的自我認(rèn)識，緩解壓力，釋放自己。其次，社工運用優(yōu)勢視角對服務(wù)對象進(jìn)行賦權(quán)增能，增強未婚男性在婚姻市場中的競爭力，比如開展人際交往能力和技巧培訓(xùn)、男生個人形象管理講座，提升農(nóng)民的素質(zhì)，贏得更多機會。另一方面，個人生活成長的家庭是一個重要領(lǐng)域。家是每個人生存發(fā)展的地方，家庭對一個人的影響是深遠(yuǎn)持久的，包括基本的生活方式、觀念和認(rèn)知。社工運用薩提亞家庭治療和問題解決模式，為其家庭提供支持，讓家庭成員了解各自的角色和責(zé)任，重構(gòu)正常的家庭系統(tǒng)和恢復(fù)家庭功能。

(二)中觀層面。

婚姻是一個人完整的生命歷程必經(jīng)的過程。人的發(fā)展歷程，根據(jù)生物和心理特點劃分為嬰幼兒期、兒童期、青少年、青年期、中年期和老年期。人在青年的主要任務(wù)是成家立業(yè)，面臨擇業(yè)、結(jié)婚和為人父母的角色沖突。從中觀層面講，著眼于農(nóng)村剩男所在的社區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)，動員社區(qū)資源和社區(qū)服務(wù)。首先在社區(qū)內(nèi)利用廣播、標(biāo)語宣傳欄宣傳合理的婚嫁禮金，婚姻注重情感基礎(chǔ)，而不是賣女兒式的經(jīng)濟(jì)計算。剩男不是未婚男子本身的問題，只是一種存在的現(xiàn)象，破除人們對其的刻板印象和污名化。其次建立互助小組，建立農(nóng)村剩男的支持網(wǎng)絡(luò)，各自分享經(jīng)歷，提高解決問題的能力。從事社會工作開展的人員可以抓住過年期間和節(jié)假日，了解相近村的單身男女情況，可以模仿中央電視臺走進(jìn)鄉(xiāng)村欄目舉辦類似的“鄉(xiāng)村相親大舞臺”，提供機會讓相近村的男女生認(rèn)識交流。第三，可以發(fā)掘社區(qū)內(nèi)有潛質(zhì)人員，培養(yǎng)社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)。農(nóng)村中大量存在的剩男，他們都是健康年輕的男性，引導(dǎo)他們參與新農(nóng)村建設(shè)，獲得物質(zhì)報酬的同時提高自己的能力，也讓廣大村民增加對他們的好感，樹立好形象。

(三)宏觀層面。

根據(jù)人類行為與社會環(huán)境的影響，宏觀層面是國家和社會層面，社會工作從宏觀角度介入農(nóng)村剩男問題主要是政策倡導(dǎo)，主張建立相關(guān)制度政策。受中國傳統(tǒng)文化中的深刻影響，中國人們的重男輕女、傳宗接代的觀念根深蒂固，女性在社會生活中遭受著各種歧視。首先，陳慧(2010)[4]借鑒韓國經(jīng)驗，提出主要細(xì)致立法防止性別歧視、法律嚴(yán)禁胎兒性別鑒定、專門機構(gòu)促性別平等、女性參政體現(xiàn)性別平等等方面制度提高女性地位，防止人為的性別比例失衡。其次要引入專業(yè)的社工人才進(jìn)入農(nóng)村地區(qū)工作，建立一支穩(wěn)定的持久的專業(yè)和志愿相結(jié)合的隊伍，對農(nóng)村進(jìn)行需求評估，可以給予農(nóng)村建設(shè)和發(fā)展持續(xù)的指導(dǎo)，保持政策實施的連貫性。同時農(nóng)村社會工作者要扮演倡導(dǎo)者和政策影響人的角色，為農(nóng)村爭取資源，可以發(fā)展農(nóng)村淘寶，因地制宜地對男青年開展婚姻的“精準(zhǔn)扶貧”，增強他們的能力建設(shè)。

[1]何林璘、楊海、蘭天鳴.剩下3000萬——中國農(nóng)村剩男現(xiàn)象調(diào)查之一，《中國青年報》，2016年2月23日05版

[2]邵海英，郭霞，卓金秀.中國農(nóng)村社會工作研究現(xiàn)狀與展望[J].商業(yè)經(jīng)濟(jì)，2015年第3期

[3]王思斌主編.社會工作概論(第二版)[M].北京：高等教育出版社，2006

[4]陳慧.中國“剩男”問題的韓國經(jīng)驗研究[J].前沿，2010年第6期

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1671-864X(2016)10-0034-01

胡匯琴(1990.10-)，女，湖南，湘潭大學(xué)研究生，專業(yè)社會工作。