蔡遺好 祁素萍 常盈盈

摘要：刺繡藝術(shù)有著歷史悠久的文化，在世界藝術(shù)文化領(lǐng)域頗有名氣，然而湘繡在中國(guó)刺繡的歷史發(fā)展過程中，湘繡工藝美術(shù)文化的形成與發(fā)展與中華民族歷史悠久的物質(zhì)文化是密不可分的。在歷史的長(zhǎng)河中，湘繡的發(fā)展過程舉步維艱。但是湘繡在繼承傳統(tǒng)手藝的基礎(chǔ)上，又經(jīng)歷數(shù)代藝人的相互交流，得到了一定的進(jìn)步和創(chuàng)新。湘繡巧妙的將我國(guó)傳統(tǒng)的繪畫和書法以及其他的民間美術(shù)風(fēng)格融為一體。在古代社會(huì)中，刺繡從開始為生活服務(wù)，經(jīng)過一代一代的民間藝人們的傳承和創(chuàng)新，孕育了精美的現(xiàn)代湘繡工藝。為當(dāng)今的民間美術(shù)研究做出了重要貢獻(xiàn)！所以，湘繡藝術(shù)的產(chǎn)生，代表了湖湘文化的地域特色，更是我們中華民族文化傳統(tǒng)藝術(shù)的魁寶。

關(guān)鍵詞：湘繡；文化；傳承；保護(hù)

一、湘繡的產(chǎn)生

大約在公元前2500年，中國(guó)華夏大地便開始出現(xiàn)了刺繡。而在古帶刺繡作品的主要是以紋樣和色彩為主。湘繡有著悠久的歷史，可追溯至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，圖案以龍鳳為主；在宋朝時(shí)期，刺繡色彩瑰麗，人物豐富；在元明時(shí)期，刺繡以簡(jiǎn)潔豪放的寫實(shí)主義風(fēng)格。而湖南的民間刺繡歷經(jīng)了長(zhǎng)期的演變和發(fā)展，最終在清末年間，湘繡迅速發(fā)展，自成風(fēng)格，并在全國(guó)產(chǎn)生了重要的影響。

二、湘繡作品簡(jiǎn)介

偉人毛澤東像此湘繡像由李斌創(chuàng)作設(shè)計(jì)，本繡品把毛主席刻畫的栩栩如生，真是巧奪天工。此刺繡作品當(dāng)中含有群巒疊嶂的韶山，精光色的祥云，偉人毛澤東手捧書稿，頂天立地，向世界的人民抒發(fā)“可上九天月”的豪情壯志。該湘繡精品的針法設(shè)計(jì)突破了前人刺繡中受時(shí)空概念限制的針法，采用了同一質(zhì)感的物體使用多種針法漸變的混合針法。人物神態(tài)刻畫以摻針為主，精細(xì)入微，形神兼?zhèn)?，真?shí)而藝術(shù)地展現(xiàn)了一代領(lǐng)袖的豪邁氣概和偉人氣節(jié)。

三、湘繡的文化內(nèi)涵與價(jià)值

湖南是一個(gè)多民族的省份，其中苗族，土家族的居民大都生活在落后偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，而少數(shù)民族刺繡就是在經(jīng)濟(jì)落后，文化相對(duì)封閉這樣的一個(gè)環(huán)境中不斷的演變與發(fā)展，并經(jīng)歷一代一代的民間藝人傳承下來。所以不管是從造型到色彩，還是從選材到湘繡形式，刺繡都依舊保留著古老的民間淳樸藝術(shù)文化和神奇莫測(cè)和想象豐富的藝術(shù)風(fēng)格。民間刺繡追求的是一種古樸自然的美感，它藝術(shù)風(fēng)格自然形成，創(chuàng)造的靈感來自于自然，刺繡無需過多的裝飾，它既崇尚自然，也承接傳統(tǒng)；而當(dāng)今的城市湘繡追求的則是一種精雕細(xì)刻，精妙絕倫的美；而它在風(fēng)格上不斷創(chuàng)新，不斷突破，力圖變革，體現(xiàn)一種永不停息，積極向上的時(shí)代精神，體現(xiàn)湘繡的美學(xué)價(jià)值。

（一）湘繡的審美價(jià)值

雙面全異繡是湘繡在其藝術(shù)發(fā)展道路上的最高成就，是其審美的最高境界。被世人稱為“魔術(shù)般的藝術(shù)”和“不可思議”的“超級(jí)繡品”。同時(shí)清華美術(shù)學(xué)院教授李硯祖在研究工藝美術(shù)史的課題時(shí)，對(duì)中國(guó)民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)作了概括：“精雕細(xì)刻，雕繢滿眼之美；清新淡雅，出水芙蓉之美；熱烈深厚，粗獷純樸之美；玄象圣境，變換莫測(cè)之美”。湘繡也正在向其各個(gè)時(shí)期的審美群體，來充分的表現(xiàn)著它的各種工藝美，隨著科技的發(fā)展，當(dāng)今人們的現(xiàn)代生活節(jié)奏也跟著加快，人們的審美意識(shí)也跟著時(shí)代的步伐而不斷的變化。盡管這些民間工藝的美形式，也經(jīng)常和當(dāng)今的流行文化交織在一起，但是每一種形式的美，都有著它特定歷史時(shí)期以及典型的審美群體。然而湖湘文化的湘繡，它以各種美的形式反映了不同時(shí)期和地域的審美文化下人的審美意識(shí)和角度。在湖南西北部，以苗族為多的湘西自治州，它的苗族服飾在手工藝上既表現(xiàn)了客觀對(duì)象的生機(jī)勃勃，又融合了自然環(huán)境的色彩，體現(xiàn)了自然之美、清新淡雅、超凡脫俗。隨著生活環(huán)境的逐漸豐富，人們的審美觀也呈現(xiàn)精雕細(xì)刻，雕繢滿眼之美。明清時(shí)期，人們的審美意識(shí)受到吉祥文化的影響，以吉祥文化為主題的繡品大行其道，內(nèi)容多為吉祥紋樣，寓意頗深。

湘繡正是實(shí)用和審美的結(jié)合品。在改革開放期間的湘繡作品，實(shí)用品的湘繡以鮮艷的色彩為主，裝飾性強(qiáng)的圖案紋飾人們的現(xiàn)實(shí)生活十分貼近，同時(shí)，刺繡還是嫁娶的手工藝品。審美意識(shí)受政治環(huán)境的影響。湖南是個(gè)出政治領(lǐng)袖的地方，文化氛圍相當(dāng)濃厚，四大名繡中，湘繡尤其喜好政治題材，領(lǐng)袖人物的肖像以及重要的政治。

（二）湘繡的歷史價(jià)值

湘繡具有悠久的歷史，在 2000 多年前，長(zhǎng)沙地區(qū)的刺繡就已達(dá)到很高的水平。1810年編的《長(zhǎng)沙縣志》卷十四“風(fēng)俗”條記載：“省會(huì)之區(qū)，婦女工刺繡者多?！闭f明當(dāng)時(shí)民間刺繡較為普遍。在20世紀(jì)90年代，在長(zhǎng)沙地區(qū)開始形成秀裝，刺繡的市場(chǎng)初步形成，同時(shí)有許多的民間工藝美術(shù)家參與湘繡技藝的改革創(chuàng)新，使湘繡進(jìn)入了新的歷史發(fā)展階段。

（三）湘繡的文化價(jià)值

長(zhǎng)沙是國(guó)家首批公布的歷史文化名城，在這人杰地靈的湖湘文化潤(rùn)育之中，湘繡成為當(dāng)今湖南對(duì)外交流的一張文化名片。另一方面，湘繡是蘊(yùn)藏著傳統(tǒng)中國(guó)文人繪畫的精神，在湘繡的表現(xiàn)形式具有極高的文化價(jià)值。

四、湘繡工藝的傳承與保護(hù)

（一）湘繡工藝的保護(hù)和發(fā)展策略

當(dāng)今，我國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視越來越強(qiáng)，尤其在傳承與保護(hù)也顯得尤其重要。因?yàn)槲幕哂姓w性，所以，湘繡文化遺產(chǎn)只有在本土文化的基礎(chǔ)上形成整體，才能得以發(fā)展。而目前最重要的工作是從其文化底蘊(yùn)上發(fā)掘湘繡的深層次內(nèi)涵，并廣泛通過一系列廣告策劃對(duì)其進(jìn)行推廣。最后，政府也要對(duì)湘繡中一些瀕臨失傳的針法進(jìn)行加大保護(hù)?？梢哉f，對(duì)湘繡內(nèi)在文化的挖掘，不是一味地復(fù)制其文化元素，而是要重視湘繡文化內(nèi)在底蘊(yùn)的挖掘和運(yùn)用。

（二）挖掘湘繡內(nèi)在的傳統(tǒng)文化價(jià)值

湘繡在我國(guó)傳統(tǒng)的手工藝術(shù)里占據(jù)著重要地位。由于社會(huì)的不斷進(jìn)步，科技的迅猛發(fā)展，湘繡已到了岌岌可危的境地。湘繡的保護(hù)與發(fā)展也因此得到了國(guó)內(nèi)外廣大專家的重視。一方面，湘繡要始終堅(jiān)持在其原生性的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。另一方面，我們必須意識(shí)到，在今后的發(fā)展上，湘繡會(huì)面臨著眾多問題，甚至?xí)?jīng)歷一個(gè)復(fù)雜的蛻變過程，因此，只有在政府及有關(guān)部門的支持及努力下，合理地對(duì)其進(jìn)行開發(fā)利用，從而有效的挖掘湘繡所包含的文化內(nèi)涵。

五、結(jié)語

所以刺繡品的工藝發(fā)展要以精、新、深為主要方向，根據(jù)地域特點(diǎn)，熱衷于走傳統(tǒng)創(chuàng)新的路子，只要牢牢把握本土特色，總能展現(xiàn)本土的民族精品魅力。而湘繡既有弘揚(yáng)傳統(tǒng)風(fēng)格的實(shí)力與習(xí)性，又充滿著追求時(shí)尚品味的欲望和行為，兼有其他名繡的長(zhǎng)處，卻又不乏自身獨(dú)特的質(zhì)地與風(fēng)格。為湘繡的傳承與發(fā)展開拓更為廣大的空間，湘繡這類民間藝術(shù)，在湖湘文化上將擁有一個(gè)更加輝煌的未來。

作者簡(jiǎn)介：蔡遺好（1990.10），男，天津科技大學(xué)，研究生，研究方向：景觀設(shè)計(jì)。指導(dǎo)老師：祁素萍。