【摘要】明朝中后期，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以模仿宋元話本小說(shuō)體制編寫的白話短篇小說(shuō)——擬話本小說(shuō)深受新興市民階層歡迎，涌現(xiàn)了馮夢(mèng)龍、凌濛初等一批改編、輯錄此類小說(shuō)的編輯學(xué)者。明代擬話本小說(shuō)編輯思想鮮明，選題明確，具有強(qiáng)烈的讀者意識(shí)和市場(chǎng)意識(shí)，宣傳方式和發(fā)行渠道多樣，呈現(xiàn)了“現(xiàn)代”出版萌芽的特征。

【關(guān)鍵詞】擬話本小說(shuō)；編輯思想；讀者意識(shí)；市場(chǎng)意識(shí)；圖書宣傳；圖書發(fā)行

【作者單位】寧薇，中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（武漢）藝術(shù)與傳媒學(xué)院。

明朝是我國(guó)古典文化的集大成時(shí)期，也是圖書出版發(fā)展的黃金時(shí)期。從中央到地方，從官家到坊間，編書刻書蔚然成風(fēng)，圖書出版的種類和體例也極為豐富，不僅有朝廷主導(dǎo)編刻的制書、類書、史書，還出現(xiàn)了一些與民生密切相關(guān)的科技讀物，如徐光啟的《農(nóng)政全書》、宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》、李時(shí)珍的《本草綱目》等。

明朝中后期，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義的萌芽，江南新興城市和市民 階層日漸興起，人們對(duì)小說(shuō)尤其是通俗小說(shuō)的興趣不斷增強(qiáng)，過(guò)去僅供藝人和書會(huì)先生說(shuō)唱的底本開(kāi)始變成專供閱讀欣賞的文學(xué)作品。隨著小說(shuō)地位的提高和印刷手段的進(jìn)步，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了大批以編寫和出版為目的的短篇小說(shuō)，即擬話本小說(shuō)。明代出版的擬話本小說(shuō)數(shù)量很多，種類也很豐富，打破了以經(jīng)史子集和八股文選本為主體的圖書市場(chǎng)格局，涌現(xiàn)了馮夢(mèng)龍、凌濛初等一批改編、輯錄此類小說(shuō)的編輯學(xué)者，在編輯思想和出版形式上出現(xiàn)了具有商業(yè)化氣息的“現(xiàn)代”出版萌芽。

一、明代資本主義萌芽與擬話本小說(shuō)的繁榮

手工業(yè)和商業(yè)的繁榮是明代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要特征。雖然當(dāng)時(shí)的中央政府仍堅(jiān)持“重農(nóng)抑商”方針，但商品經(jīng)濟(jì)卻在廣度和深度上得到了前所未有的發(fā)展。萬(wàn)歷初期，宰相張居正去陳革新，采取了一系列改良措施，如丈清全國(guó)土地，實(shí)行“一條鞭法”的新稅制，大規(guī)模興修水利等，社會(huì)經(jīng)濟(jì)趨向繁榮[1]。此時(shí)，在東南地區(qū)的紡織業(yè)中出現(xiàn)了雇主與傭工的資本主義性質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系，并逐步從紡織業(yè)發(fā)展至整個(gè)手工業(yè)?！坝浫帐苤?，各有常主”的手工業(yè)者們，脫離了生產(chǎn)資料，以出賣勞動(dòng)力為生，具有了工人的特征。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和明代中葉出現(xiàn)的資本主義萌芽，蘇杭一帶新興商業(yè)城市日漸興起。根據(jù)《明書》卷八十一記載：“宣德中，令于順天（北京）、蘇、松、鎮(zhèn)、常、揚(yáng)、儀征、杭州、嘉興、湖州、福州……計(jì)三十三處皆立署，曰鈔關(guān)”，即立鈔關(guān)征稅，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)這些城市商業(yè)之繁榮。由于新經(jīng)濟(jì)因素的刺激，這些新興商業(yè)城市出現(xiàn)了專門依靠手工業(yè)和商業(yè)生存的市民階層。城市日漸繁榮，市民階層也相應(yīng)地?cái)U(kuò)大，形成一定的社會(huì)力量。因此，當(dāng)他們的物質(zhì)生活得到一定的滿足之后，其對(duì)文化生活就提出了更高的要求，于是戲曲、小說(shuō)等市民文學(xué)大量產(chǎn)生，為圖書編寫和出版提供了豐富的稿源和廣闊的市場(chǎng)。

“在中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)觀念中，詩(shī)文才是正宗，而小說(shuō)、話本、戲曲等一直被視為俗文學(xué)，不僅受到文學(xué)家本人的鄙薄，而且官方也制定了相關(guān)政策予以壓制……但與向來(lái)被視為陽(yáng)春白雪的詩(shī)文相比，小說(shuō)戲劇等藝術(shù)形式娛樂(lè)性更強(qiáng)，更易為大眾接受”[2]。明中葉，新興市民對(duì)小說(shuō)尤其是通俗小說(shuō)的興趣不斷增強(qiáng)，其中最受歡迎的是模仿宋元話本小說(shuō)體制編寫的白話短篇小說(shuō)，即擬話本小說(shuō)。魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)略史》中將其稱為擬宋市人小說(shuō)。明代擬話本小說(shuō)集共有二十余種，如金木散人的《鼓掌絕塵》、周清源的《西湖二集》、佚名的《石點(diǎn)頭》、于麟的《清夜鐘》等。其中以馮夢(mèng)龍的“三言”（《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》）和凌濛初的“二拍”（《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》）流傳最為久遠(yuǎn)，被魯迅先生評(píng)為為市井細(xì)民寫心的代表。

二、擬話本小說(shuō)編輯出版的“現(xiàn)代”萌芽

雖然目前學(xué)界對(duì)我國(guó)出版歷史的分期尚有爭(zhēng)論，但一般認(rèn)為，晚清至今的出版被視為現(xiàn)代出版?！吨腥A人民共和國(guó)著作權(quán)法實(shí)施條例》對(duì)出版的定義為：“將作品編輯加工后，經(jīng)過(guò)復(fù)制向公眾發(fā)行”，即要具備編輯、復(fù)制、發(fā)行三要素?！爸袊?guó)古代的出版概念，是兩要素說(shuō)。最早，宋代出版物上的新詞如‘刊行‘印行‘板行‘梓行等，現(xiàn)在看來(lái)都是‘出版的意思。這些宋代時(shí)新出現(xiàn)的詞語(yǔ)中，‘刊‘印‘板‘梓等，系指印刷，就是復(fù)制；‘行為行布，大致相當(dāng)于發(fā)行。從歷史上考察，各國(guó)古代最早的出版活動(dòng)大都沒(méi)有編輯這一環(huán)節(jié)?！?[3]據(jù)此，縱觀明代擬話本小說(shuō)的出版，雖無(wú)現(xiàn)代的印刷手段和出版制度，但也開(kāi)始萌發(fā)“現(xiàn)代出版”的特征。

1.鮮明的編輯思想和明確的選題目的

明朝中后期，一方面，城市工商業(yè)日漸繁榮，社會(huì)財(cái)富增長(zhǎng)；另一方面，政治腐敗，自明憲宗后皇帝大多不理朝政，宦官當(dāng)?shù)?，加之苛捐雜稅嚴(yán)重，整個(gè)社會(huì)矛盾銳化?？涨胺笔⒌纳虡I(yè)文化和巨大的貧富差距強(qiáng)烈刺激著人們對(duì)物質(zhì)和金錢的追求，傳統(tǒng)道德體系土崩瓦解。一些“深受儒家思想熏陶具有傳統(tǒng)意識(shí)的傳統(tǒng)文人”[4]開(kāi)始嘗試借助當(dāng)時(shí)受眾廣泛且流行的擬話本小說(shuō)來(lái)實(shí)現(xiàn)“濟(jì)世”與“教化”之目的。

泰昌天啟年間（1620—1632），馮夢(mèng)龍的“三言”刊行于世，因其選題接地氣、語(yǔ)言通俗易懂、故事內(nèi)容情理皆真而吸引了大批的讀者，極大地提升了擬話本小說(shuō)的水平和地位，也帶動(dòng)了擬話本小說(shuō)集的創(chuàng)作、編輯和刊行?！叭浴奔畜w現(xiàn)了馮夢(mèng)龍淺、俗、真的編輯思想。馮夢(mèng)龍認(rèn)為，“理著而世不皆切磋之彥，事述而世不皆博雅之儒”（《警世通言敘》）。對(duì)于村夫稚子、里婦估兒而言，其“以甲是乙非為喜怒，以前因后果為勸懲，以道聽(tīng)途說(shuō)為學(xué)問(wèn)”（《警世通言敘》），通俗易懂的語(yǔ)言和情真理明的故事更容易打動(dòng)他們，繼而達(dá)到教化訓(xùn)誡之目的。而《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》，“其感人未必如是之捷且深也。噫！不通俗而能之乎？”（《喻世明言敘》）馮夢(mèng)龍編輯“三言”的目的也很明確，即勸諭、警誡、喚醒世人。“六經(jīng)國(guó)史而外，凡著述皆小說(shuō)也。而尚理或病于艱深，修詞或傷于藻繪，則不足以觸里耳而振恒心。此《醒世恒言》四十種，所以繼《明言》《通言》而刻也。明者，取其可以導(dǎo)愚也；通者，取其可以適俗也……崇儒之代，不廢二教，亦謂導(dǎo)愚適俗，或有藉焉。以二教為儒之輔可也，以《明言》《通言》《恒言》為六經(jīng)國(guó)史之輔，不亦可乎？”（《醒世恒言敘》）“里中兒代庖而創(chuàng)其指，不呼痛，或怪之，曰：‘吾頃從玄妙觀聽(tīng)說(shuō)《三國(guó)志》來(lái)，關(guān)云長(zhǎng)刮骨療毒，且談笑自若，我何痛為？夫能使里中兒頓有刮骨療毒之勇，推此說(shuō)孝而孝，說(shuō)忠而忠，說(shuō)節(jié)義而節(jié)義，觸性性通，導(dǎo)情情出。”（《警世通言敘》）

繼馮夢(mèng)龍之后，小說(shuō)編輯家凌濛初也轉(zhuǎn)而投入到擬話本小說(shuō)的編輯中，撰輯了著名的“二拍”，作品充分地表達(dá)了凌氏諷時(shí)勸世的編輯意圖。凌濛初出身刊刻世家，其父凌迪知“日校讎群書，雕版行世”，叔父凌稚隆也曾刊行大量史書，而他自己由于三個(gè)哥哥的早逝，在二十一歲時(shí)便成了凌氏的一家之主[5]。明嘉靖起，以擬話本小說(shuō)為代表的通俗小說(shuō)逐漸成為暢銷書，這使得圖書刊刻出身的凌濛初發(fā)現(xiàn)了商機(jī)。凌濛初對(duì)馮夢(mèng)龍“三言”極為推崇和贊賞，“龍子猶氏所輯《喻世》等諸言，頗存雅道，時(shí)著良規(guī)，一破今時(shí)陋習(xí)”，故其效仿馮氏，“因取古今來(lái)雜碎事可新聽(tīng)睹、佐談諧者，演而暢之，得若干卷。其事之真與飾，名之實(shí)與贗，各參半”（《拍案驚奇序》）。凌濛初編輯刊刻“二拍”，除希望“聞之者足以為戒”外，也有商業(yè)出版的目的。

明崇禎年間刊行的《型世言》（全稱《崢霄館評(píng)定通俗演義型世言》）也是當(dāng)時(shí)流行的優(yōu)秀擬話本小說(shuō)集，作者陸人龍?！缎褪姥浴房袝r(shí)“三言”和“二拍”已經(jīng)問(wèn)世（另有專家認(rèn)為《型世言》與《二刻拍案驚奇》同時(shí)刊印或時(shí)間相差無(wú)幾），可供編纂選擇的題材已極其有限。因此，陸人龍“將目光主要集中在明代當(dāng)時(shí)的名人傳記資料和野史筆記上” [6]。全書選取題材均為強(qiáng)調(diào)勸誡教化之功，編輯思路清晰，章法分明。

2.強(qiáng)烈的讀者意識(shí)和市場(chǎng)意識(shí)

（1）讀者意識(shí)。讀者是出版工作的目標(biāo)和服務(wù)對(duì)象。圖書要走向市場(chǎng)，要被讀者接受，就必須要有讀者意識(shí)。具體而言，就是要明確讀者定位，研究讀者的閱讀需求、閱讀興趣和接受能力，進(jìn)而有針對(duì)性、有目的地進(jìn)行出版工作。明代中后期，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽和商業(yè)城市的迅速發(fā)展，市民成為有別于傳統(tǒng)封建社會(huì)地主階層和農(nóng)民階層的新型階層，活躍在新興城市的各行各業(yè)。這一時(shí)期的市民階層包含范圍很廣泛，如商人、作坊主、手工業(yè)者、藝人、妓女、隸役、平民、一般的文人士子、乞丐等皆屬于這個(gè)階層。擬話本小說(shuō)的主要讀者即是這些新興的市民和“村夫、里婦”，而此類小說(shuō)在編輯出版過(guò)程中已顯露強(qiáng)烈的讀者意識(shí)。

在小說(shuō)人物選擇上，相較于以往通俗小說(shuō)中的皇親貴胄、官宦巨賈、才子佳人，明代擬話本小說(shuō)人物更多選擇的是市民階層——商人、妓女、小商小販、村夫里婦等。如，《喻世明言·蔣興哥重會(huì)珍珠衫》里忠厚老實(shí)的小商人蔣興哥，水性楊花、紅杏出墻的蔣婦王三巧兒，明為掮客實(shí)為老鴇的薛婆；再如，《二刻拍案驚奇·青樓試探人蹤 紅花場(chǎng)假鬧鬼》里貪圖家產(chǎn)、“弄得身子冤死他鄉(xiāng)”的張貢生。市民的文化閱讀具有娛樂(lè)性、流行性、通俗性傾向，擬話本小說(shuō)對(duì)這類小人物的選擇，使作品更加貼近社會(huì)，真切地反映了市民階層尤其是底層市民階層的生活，更符合他們的審美意識(shí)和閱讀口味。

擬話本小說(shuō)的讀者意識(shí)還體現(xiàn)在文學(xué)語(yǔ)言的表達(dá)上。語(yǔ)言表達(dá)的形式有兩種，書面語(yǔ)和口語(yǔ)，即為文學(xué)作品中的文言和白話。活躍于商業(yè)市場(chǎng)的市民階層有其獨(dú)有的文學(xué)需求：一方面，他們的文化水平和閱讀需求不同于官宦仕人，決定了“陽(yáng)春白雪”的文字表達(dá)并不還合他們；另一方面，由于市民階層不從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，他們大多有一定的文化水平，身上或多或少承載了一些民族文化傳統(tǒng)，因而又有別于目不識(shí)丁的農(nóng)民。因此，擬話本小說(shuō)的語(yǔ)言以通俗淺白的口語(yǔ)為主，同時(shí)將淺顯易懂的詩(shī)詞等韻文運(yùn)用到通俗的語(yǔ)言中?！霸?shī)（詞）文結(jié)合、韻散相間的文本框架達(dá)到了敘述、議論、戲謔三位一體的獨(dú)特效果，呈現(xiàn)了中國(guó)古代市民階層審美文化雅俗共賞的獨(dú)特審美情趣”[7]。

（2）市場(chǎng)意識(shí)。擬話本的作者（編輯）除自身的文人屬性外，還或多或少地與圖書刊刻市場(chǎng)有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)。凌濛初自不必說(shuō)，他出身刊刻世家，刊刻的圖書涉及詩(shī)集、戲曲、佛教經(jīng)典等，其中《〈西廂記〉五卷附解證》除親自點(diǎn)評(píng)外，凌濛初還在書中附上精美插圖，增添了圖書的附加值，據(jù)此可見(jiàn)凌氏的商業(yè)意識(shí)極強(qiáng)。而其繼馮夢(mèng)龍后刊刻（撰寫）“二拍”，除想借此諷時(shí)勸世外，也是看到了商機(jī)。馮氏的“三言”和凌氏的“二拍”帶動(dòng)了擬話本小說(shuō)出版市場(chǎng)的繁榮，書商們見(jiàn)有利可圖，競(jìng)相效仿，甚至出現(xiàn)仿造或剽竊的作品，如《覺(jué)世雅言》《醒世奇言》《警世奇觀》等。雖然這些作品與現(xiàn)在市場(chǎng)上的“康師博”（康師傅）、“請(qǐng)風(fēng)”（清風(fēng)）一樣都是“李鬼”，但從中也可以窺視當(dāng)時(shí)圖書出版市場(chǎng)意識(shí)的萌芽。

3.多樣化的宣傳方式和發(fā)行渠道

圖書出版的最終目的是刊印發(fā)行，將書中內(nèi)容傳播出去。因此，在商業(yè)出版中，圖書宣傳和發(fā)行歷來(lái)是出版商（社）十分注重的環(huán)節(jié)。明代的統(tǒng)治者注重圖書的收集和典藏，加之活字印刷的推廣和彩色印刷技術(shù)的出現(xiàn)，圖書出版市場(chǎng)十分繁榮，并呈現(xiàn)商業(yè)化出版趨勢(shì)。明中后期，傳奇、話本、戲曲等通俗讀物的流行，刺激了圖書市場(chǎng)的商業(yè)化進(jìn)程，一時(shí)間書坊林立，僅金陵（今南京）的書坊就有155家[8]。隨著圖書出版市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，“急于成書射利”的書坊商采取各種手段，加大對(duì)所刊圖書的宣傳力度。

明代坊刊小說(shuō)的宣傳手段很多，其中廣告是最直接也是最有效的方式。除了在標(biāo)題上增加新刊、新刻、精訂等廣告語(yǔ)，借助“名牌（名人）效應(yīng)”也是圖書宣傳的重要手段。雖然當(dāng)時(shí)市面上擬話本小說(shuō)作品頗多，但質(zhì)量良莠不齊，因此名家名作更受書商和讀者的歡迎。例如，崇禎元年（1628年），尚友堂刊行凌濛初的《初刻拍案驚奇》，十分受歡迎。于是在尚友堂主人的極力邀請(qǐng)下，凌濛初撰寫了《二刻拍案驚奇》，并為其撰序[9]。而《二刻拍案驚奇》能夠在種類繁復(fù)的話本小說(shuō)市場(chǎng)脫穎而出，與《初刻拍案驚奇》的熱銷和作者的名人效應(yīng)有著密切關(guān)系。此外，書商們還通過(guò)加印插畫增加可讀性、刊行注釋疏導(dǎo)本方便讀者理解等方式，增加圖書的銷售量。

明代的圖書發(fā)行渠道較之前代不斷拓展。自宋以來(lái)，書肆是通俗文學(xué)最主要的銷售場(chǎng)所。明代的很多書肆為書坊主所開(kāi)，前面售書后面刊印，因此在書坊云集的地方，書肆林立，如南京的三山街、北京的大名門。由于有名的書肆都集中在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)的城市，無(wú)法滿足全國(guó)旺盛的圖書需求，于是湖州書商“購(gòu)書于船，由至錢塘，東南抵松江，北達(dá)京口，走士大夫之門，出書目袖中，低昂其價(jià)，所至每以禮接之，客之未座，號(hào)為書客”（鄭元慶《湖錄》），用書船將書賣到全國(guó)各地。這種“流動(dòng)書攤”增加了圖書銷售的流動(dòng)性和靈活性。而明代永樂(lè)年間寧波幫商人首創(chuàng)的用以寄遞信件、物品、經(jīng)辦匯兌的“民信局”，也為圖書流通增加了渠道。

擬話本小說(shuō)興起于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資本主義經(jīng)濟(jì)逐步萌芽的明代中后期，日益發(fā)展壯大的市民階層為小說(shuō)的創(chuàng)作和出版提供了廣闊的市場(chǎng)，而獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)和文化背景又深刻地影響了小說(shuō)的編輯出版活動(dòng)。明代擬話本小說(shuō)的編輯出版有著鮮明的時(shí)代特征，并逐步呈現(xiàn)“現(xiàn)代”出版的特征。明朝末年，皇帝昏庸，官場(chǎng)腐敗，農(nóng)民起義和市民運(yùn)動(dòng)不斷，初露頭角的“資本主義經(jīng)濟(jì)”湮沒(méi)在內(nèi)憂外患的動(dòng)蕩時(shí)局中，擬話本小說(shuō)的創(chuàng)作和出版隨即沒(méi)落。

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