劉藝杰

潼關(guān)位于關(guān)中平原東部.雄踞秦、晉、豫三省要沖之地。當(dāng)初升的太陽(yáng)照耀在三秦大地時(shí)。我們會(huì)看到座臨黃河.踞山腰的巨大雕像在日升月恒之間佇立。這就是筆者剛剛完成的大型石雕——《女?huà)z》.

女?huà)z.中國(guó)上古神話中的創(chuàng)世女神，位列三皇之首。神話傳說(shuō)中，女?huà)z化生萬(wàn)物，是生育創(chuàng)造之神。她“摶土造人”，被尊奉為中華民族偉大的母親，建立了婚姻制度，繁衍后代。

《陜西通志》記云：“上古風(fēng)陵，即女?huà)z氏陵，在潼關(guān)外城北黃河中。”史料記載：女?huà)z就是在此地完成了“摶土造人”之創(chuàng)舉.在此歷史背景下.建造大型女?huà)z雕像從文化根源上奠定了建造雕像的唯性和權(quán)威性。女?huà)z雕塑建在黃河邊潼關(guān)段女?huà)z山潼關(guān)古城景區(qū).此區(qū)域?yàn)榍?、晉、豫交匯處.群山疊嶂、開(kāi)闊雄偉，雕塑高度在20m左右.采用福建蝦紅花崗巖建造。過(guò)去我們看到所有已建女?huà)z雕像.大都以神話傳說(shuō)中蛇身人像的女?huà)z補(bǔ)天為表現(xiàn)對(duì)象.而這件女?huà)z雕塑則以當(dāng)代的審美視角回首歷史，以生命、庇護(hù).創(chuàng)造女神的精神立意，并采用極具象征性和當(dāng)代審美理念的表現(xiàn)手法創(chuàng)造出女?huà)z形象的端莊優(yōu)美。她儼然像個(gè)女神俯察華夏大地。她是華夏之母的集中體現(xiàn)。

女?huà)z雕塑造型為坐姿雕像，女?huà)z身軀壯碩.面容慈祥.手捧嬰兒，寓意著力量、庇護(hù)、生命和創(chuàng)造。以當(dāng)代審美視角.塑造出了個(gè)神圣、端莊、壯美.包容、慈祥的女?huà)z形象。尤其在形象刻畫(huà)上.既要傳承和保留古典東方審美造像之底蘊(yùn).同時(shí)又要具備當(dāng)代的審美訴求及人文精神的時(shí)代特征.完成并塑造出華夏母親形象的精神定位和情感訴求。

大型景觀雕塑與環(huán)境完美呼應(yīng)與結(jié)合是雕塑家夢(mèng)寐以求的境界.而這件女?huà)z雕像從東往西看.雕像的右下角直接和黃河銜接，這樣的天賜地理環(huán)境在世界藝術(shù)史上少有.女?huà)z雕塑與黃河渾然體，黃河的綿延延伸.宛如女?huà)z的身軀.這樣的情景呈現(xiàn)不僅滿足了女?huà)z在此摶土造人特殊歷史典故.同時(shí)在文化格局和審美意境上都得到了極大的延伸。

偉光先生觀后日：這件作品對(duì)女?huà)z形象的處理，具有開(kāi)創(chuàng)性.具有人文化特點(diǎn).打破了過(guò)去塑造人文始祖向神、鬼、人之問(wèn)的表達(dá)方式，回歸了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)母題的藝術(shù)再現(xiàn)。這種再現(xiàn)是立足與藝術(shù)自性的反映。因?yàn)樗咏诵?、母性、大地、自然。這件作品建造在黃河邊與環(huán)境如此之融合.是當(dāng)代公共藝術(shù)環(huán)境雕塑的成功范例。

端莊、包容、慈祥、溫暖、睿智、神圣、創(chuàng)造——《女?huà)z》主題雕塑承載著傳統(tǒng)文明的博大與包容.更昭示了中華文明上下五千年的輝煌與榮耀！