樊迪（河北大學(xué)，河北 保定 071000）

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從經(jīng)濟(jì)倫理角度看我國個體消費問題

樊迪
（河北大學(xué)，河北 保定 071000）

摘要：面對日益豐富的物質(zhì)世界，我國部分消費者出現(xiàn)了一些不合理的消費觀念和行為。本文就我國個體消費的問題進(jìn)行研究并試圖探究其原因，從而運用消費倫理的知識提出一些解決對策，希望以此幫助消費者養(yǎng)成科學(xué)健康合理的消費方式，進(jìn)而促進(jìn)我國社會主義社會更好的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)倫理；個人消費；原因；對策

一、相關(guān)理論概述

消費是人類的一個永恒的話題，對于這一話題，我們當(dāng)中很多人都沒有清楚地認(rèn)識到什么是消費，什么是經(jīng)濟(jì)倫理， 究竟消費與倫理是什么關(guān)系，怎樣才算奢侈消費，這些是我國建設(shè)社會主義社會的今天所忽視的。本文就此對有關(guān)消費與倫理的基本概念進(jìn)行簡單闡述。

（一）經(jīng)濟(jì)倫理視角下消費的概念。消費不僅是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，也是一種倫理現(xiàn)象，消費不僅僅包括吃、喝、玩、樂等滿足自己生活需要的行為，它也是使人獲得全面的自由發(fā)展，提高自己的能力的積極行為。

（二）消費蘊(yùn)涵的倫理問題。消費首先蘊(yùn)涵的倫理問題是人（作為消費者）與自然環(huán)境的關(guān)系問題：最終都是以使用、攝取與扔棄和、排泄自然對象為歸依——消費者主權(quán)加重了濫用、污染。消費其次蘊(yùn)涵的倫理問題是人（作為消費者）與他人之間的關(guān)系問題：個人消費不僅從宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看屬于公共事情，而且從社會學(xué)的角度來看也屬于公共事務(wù)：例如抽煙等等。不僅如此，人與自然之間的倫 理關(guān)系其實也是人與人之間的倫理關(guān)系。消費最后蘊(yùn)涵的倫理問題是人（作為消費者）與自己之間的關(guān)系問題即人必須對自己負(fù)責(zé)，對自己負(fù)責(zé)必須具有獨立自主性。

（三）經(jīng)濟(jì)倫理的概念。經(jīng)濟(jì)倫理是指人們在經(jīng)濟(jì)生活當(dāng)中應(yīng)該遵守的行為規(guī)范和指導(dǎo)人類社會經(jīng)濟(jì)的價值觀。一方面，道德通過規(guī)范約束人，成為社會秩序的前提條件。另一方面，價值觀念引導(dǎo)人的行為，從而形成一個自恰的系統(tǒng)，正如現(xiàn)實需要信念或虛幻的理想支撐一樣，價值觀念起到一個良心前提的作用。

二、我國消費領(lǐng)域的個體消費問題及原因

隨著我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人們的消費水平也逐步提高，但與此同時各種消費問題也凸顯出來，本文將就幾個典型的個體消費問題進(jìn)行簡單闡明并對此進(jìn)行原因分析以更好地指導(dǎo)人們科學(xué)消費。

（一）我國消費領(lǐng)域的個體消費問題。

第一、奢侈性消費。 其一，概念：超越了實際消費需要的鋪張浪費，“超越實際需要”的界定具有三層含義，從消費的根本目標(biāo)來說，就是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越保障消費者自身生命存在和身心健康發(fā)展，從消費者個人收入的角度說，就是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了同樣收入水平的平均消費支出；從社會經(jīng)濟(jì)增長水平來說，就是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越經(jīng)濟(jì)增長水平的消費水平。 其二，道德判斷：奢侈性消費既不符合消費者的經(jīng)濟(jì)收入狀況，也不符合消費者實際生活的價值背景；既因無效損耗資源而傷害了其他消費者，又在社會中造成了不良的消費風(fēng)氣；既浪費了資源而妨礙經(jīng)濟(jì)增長，又傷害他人、敗壞社會風(fēng)氣。

第二、吝嗇性消費。 其一，概念即遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到實際需要的消費。具體地說，從消費的根本目標(biāo)來說，就是遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到保障消費者自身生命存在和身心健康發(fā)展，從消費者個人收入的角度說，就是遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到同樣收入水平的平均消費支出；從社會經(jīng)濟(jì)增長水平來說，就是遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到經(jīng)濟(jì)增長水平的消費水平。 其二，道德判斷。首先，面對市場經(jīng)濟(jì)，客觀上不利于經(jīng)濟(jì)增長；其次，面對消費的根本目的，客觀上不利于人類美好生活。

第三、盲從性消費。其一，概念：也叫隨大流消費，就是盲目地追隨時尚的消費（追漲效應(yīng)）。其二，道德評價：消費就完全偏離了消費的本性，偏離了理性的軌道。

（二）個體消費問題的原因。

第一、經(jīng)濟(jì)全球化的影響。 經(jīng)濟(jì)全球化不只是資本、生產(chǎn)力的全球化，更是文化的全球化。在世界范圍內(nèi)，消費主義、拜金主義、享樂主義、極端個人主義正在盛行，輕松消費，過度消費也成為人們的習(xí)慣。

第二、傳統(tǒng)與消費倫理觀的影響。 古代傳統(tǒng)的消費觀溯源于以下幾大家如老子的“見素抱樸”、“少私寡欲”，孔子的“節(jié)用以禮”、“安貧樂道”，孟子的“養(yǎng)心莫善于寡欲”。不難看出我國傳統(tǒng)的消費觀的核心就是講求節(jié)約節(jié)儉，反對奢侈浪費。而近年來，我國在刺激消費問題上之所以事倍功半，一個重要原因是我們在觀念形態(tài)上尚未實現(xiàn)從傳統(tǒng)的消費觀向適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的現(xiàn)代消費轉(zhuǎn)變，因此傳統(tǒng)的消費觀成為制約消費的重要因素。

第三、科技和大眾媒體的影響。從趨勢上來看，科技發(fā)展速度對科技產(chǎn)品的誕生的周期越來越短。首先，一個明顯的特征是科技的發(fā)展，如鋪天蓋地的廣告不僅循環(huán)播放，很多更是作為商業(yè)產(chǎn)品直接植入到電視電影和網(wǎng)絡(luò)平臺。其次，科技影響我們許多的日常的生活，如今天手機(jī)的功能有閱讀的功能、有理財?shù)墓δ堋⑦€有醫(yī)療的功能，甚至有一些其他定位等各種功能，所以像這樣一些科技產(chǎn)品的功能性發(fā)生了很大的變化。

三、個體消費問題的解決對策

以上這些典型的消費問題是基于經(jīng)濟(jì)、社會、文化等各方面的原因，因此針對這一現(xiàn)象筆者分別從消費者個人、政府以及社會媒體三方面入手試圖找到一些建設(shè)性的解決對策。

（一）培養(yǎng)正確的消費觀念。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，同時上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，因此，樹立與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相適應(yīng)的消費觀有助于人們合理性消費。第一、培養(yǎng)適度的消費觀。既不主張對物質(zhì)財富追求一味采取節(jié)儉，也不贊成對物質(zhì)財富的揮霍浪費，它所提倡的是對于物質(zhì)的敢于消費又善于消費的消費觀。第二、培養(yǎng)科學(xué)的消費觀。科學(xué)消費觀包括節(jié)儉消費，也就是在消費前做好規(guī)劃，不是一味跟著感覺走。此外，科學(xué)消費還包括文明健康消費此外，消費者還應(yīng)客服虛榮心和攀比心等不健康的消費心理。第三、培養(yǎng)生態(tài)消費觀。生態(tài)消費觀包括綠色消費和循環(huán)消費。

（二）擺正對大眾媒體的導(dǎo)航作用。現(xiàn)如今，報刊、雜志、網(wǎng)絡(luò)、電視的普及，大眾媒體對消費者的影響越來越大。但隨著改革的不斷深入，在經(jīng)濟(jì)與倫理道德的沖突中，有些報道喪失了真實性，片面的宣傳物質(zhì)至上等不正確的價值觀念，廣大消費者也受到一定程度的誤導(dǎo)，引起消費觀的困惑。所以一方面，媒體自身應(yīng)規(guī)范自己，尊重消費者利益，傳播最真實的信息；另一方面，我們也要對大眾媒體進(jìn)行監(jiān)督，形成以道道網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，促進(jìn)社會良性體制發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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［4］王寧.《消費社會學(xué)： 一個分析的視角》［M］ 北京：社會科學(xué)出版社. 2001， 145.

中圖分類號：B27

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）05-0137-01

作者簡介：樊迪（1990—），女，漢族，河北石家莊市人，馬克思主義哲學(xué)碩士研究生，單位：河北大學(xué)政法學(xué)院馬克思主義哲學(xué)專業(yè)，研究方向：歷史唯物主義