黃春枝

論元明清文學(xué)女性覺(jué)醒歷程

黃春枝

中國(guó)古代女性一直被三從四德所約束，很多古代文學(xué)作品描寫(xiě)，大戶(hù)小姐從不出自家大門(mén)，不與外界接觸，只能聽(tīng)從父母命令，根本沒(méi)有自己的行為權(quán)利。從很多文學(xué)作品和經(jīng)典曲藝作品中可以看出，我國(guó)古代女性思想覺(jué)醒從元朝、明朝、清朝開(kāi)始。崔鶯鶯、杜麗娘、李香君就是其中經(jīng)典代表。她們思想的突破點(diǎn)會(huì)在不同階段完美體現(xiàn)，女性思想的最高點(diǎn)就是她們思想覺(jué)醒推進(jìn)的。

通過(guò)了解元明清的文學(xué)作品可以看出，這三個(gè)朝代是思想覺(jué)醒最多的時(shí)期，不同人性的覺(jué)醒思想占據(jù)了社會(huì)思潮，而女性的主體思維意識(shí)覺(jué)醒是最為突出的，在不同的文化時(shí)代有不同的文化思想，在文學(xué)戲曲《西廂記》、《牡丹亭》和《桃花扇》中可以完美突出女性思想的覺(jué)醒，從三位女性的性格特點(diǎn)、不同的愛(ài)情觀中可以完美呈現(xiàn)，當(dāng)時(shí)女性思想覺(jué)醒的歷程。

一、元明清文學(xué)女性的個(gè)性特點(diǎn)與共同特點(diǎn)

（一）元明清文學(xué)女性的個(gè)性特點(diǎn)

不同時(shí)代的文學(xué)女性思想有不同特點(diǎn)，以崔鶯鶯、杜麗娘和李香君的性格特點(diǎn)來(lái)研究當(dāng)時(shí)女性的思想性格。崔鶯鶯，是作家王實(shí)甫《西廂記》的人物，她是一位賢淑、美麗、溫柔的女性，其性格溫婉可人、勇敢善良，是當(dāng)時(shí)典型的大家閨秀，因封建家庭和封建婚姻的壓迫，不能與相愛(ài)的人在一起，通過(guò)各種思想斗爭(zhēng)及紅娘的幫助，勇敢與封建社會(huì)抗?fàn)?，敢于追求幸福，是文學(xué)女性思想覺(jué)醒的典范。杜麗娘，是湯顯祖《牡丹亭》中的人物，她具有當(dāng)時(shí)女性的完美特征，美麗、善良、聰明、溫柔，但是因?yàn)楫?dāng)時(shí)封建禮數(shù)的束縛，杜麗娘強(qiáng)烈地渴望自由與愛(ài)情，掙扎在高高圍墻內(nèi)，她有永不放棄，永不退縮的精神，經(jīng)歷千難萬(wàn)險(xiǎn)，九死一生的折磨，勇于追求自己想要的，最后得到完美愛(ài)情。李香君是孔尚任《桃花扇》中的人物，她生活在當(dāng)時(shí)社會(huì)的最底層，是最卑微最微不足道的歌妓，然而她有非常高尚的思想品德，不懼強(qiáng)權(quán)、嫉惡如仇，對(duì)愛(ài)情忠貞不渝，勇于追求真愛(ài)，善惡分明，敢愛(ài)敢恨，她的思想覺(jué)醒具有代表性。不同的文學(xué)中表達(dá)思想意識(shí)也不同，她們從不同方面詮釋了不同階段的思想覺(jué)醒，崔鶯鶯是被動(dòng)接受愛(ài)情追求，杜麗娘是比較熱情地接受愛(ài)情，而李香君是比較主動(dòng)地追求愛(ài)情。對(duì)于家人的斥責(zé)和社會(huì)封建的壓迫，崔鶯鶯是請(qǐng)求家人原諒，比較含蓄地進(jìn)行抗?fàn)?，杜麗娘是?jiān)持抗?fàn)?，不愿被輿論壓垮，李香君則是非常抗拒，誓死堅(jiān)持自己的信念。

（二）元明清文學(xué)女性的共同特點(diǎn)

同一時(shí)期的女性對(duì)比，崔鶯鶯、杜麗娘、李香君三人的共同特點(diǎn)在于反叛精神上的觀點(diǎn)，她們都因?yàn)榧彝セ蛘呱鐣?huì)強(qiáng)烈壓迫下勇于反抗、敢恨敢愛(ài)、不怕困難、追求幸福的思想覺(jué)醒，不像普通文學(xué)女性那樣只會(huì)一味聽(tīng)從，沒(méi)有想法，沒(méi)有選擇權(quán)利。所以崔鶯鶯、杜麗娘和李香君可以完美體現(xiàn)女性思想的覺(jué)醒。崔鶯鶯從小生活在禮教觀念非常強(qiáng)的封建家庭里，家人早已為她定下婚姻，家人時(shí)常用女則來(lái)教導(dǎo)鶯鶯，對(duì)她的管束非常嚴(yán)苛，不讓她與外界來(lái)往，只能被關(guān)在庭院里?？汕啻耗晟俚拇搡L鶯并不滿(mǎn)足當(dāng)時(shí)的生活，很想改變現(xiàn)狀，后來(lái)在佛堂與張生相識(shí)，打破了原來(lái)安定的生活，也點(diǎn)燃了二人的愛(ài)情火花。從那以后兩人常常隔著墻一起吟詩(shī)作對(duì)兒，崔鶯鶯很欣賞張生的文學(xué)同時(shí)也深深?lèi)?ài)上了他，但是由于家人受封建傳統(tǒng)的影響，反對(duì)二人來(lái)往，甚至不讓二人見(jiàn)面，崔鶯鶯不顧封建傳統(tǒng)和家人反對(duì)，毅然決然選擇了與張生廝守一生，這是文學(xué)史上女性思想覺(jué)醒的最大進(jìn)步。杜麗娘也生活在森嚴(yán)的封建家庭里，在家庭中學(xué)習(xí)女性禮法，各種家規(guī)，女則女戒等。各種枷鎖拘束著杜麗娘，在一次學(xué)習(xí)中了解到愛(ài)情的純真、美麗，她非常向往，之后在夢(mèng)中體會(huì)了一次男女情愛(ài)，可現(xiàn)實(shí)中卻不能得到，所以很是渴望愛(ài)情的到來(lái)。可是回到現(xiàn)實(shí)中的杜麗娘不能暴露自己的欲望，這與她想要追求的起了很大矛盾，最后生了相思病，在去世之后因?yàn)殛?yáng)壽未盡，再還魂時(shí)見(jiàn)到相思已久的情人，最后還魂回世，并結(jié)為夫妻。杜麗娘不斷堅(jiān)持信念，與家人和封建社會(huì)作斗爭(zhēng)，最后成功說(shuō)服家人接受自己的愛(ài)情，她的思想覺(jué)醒有效幫助自己的得到應(yīng)有的幸福。李香君則生活在與崔鶯鶯和杜麗娘完全不同的社會(huì)，她生活在當(dāng)時(shí)最底層，從小受到各種歧視和辱罵，沒(méi)有受過(guò)高等教育，長(zhǎng)大后只能賣(mài)唱為生，但是她與一般青樓女子不同，她的思想非常高尚，深明大義，不卑不亢，從不畏懼強(qiáng)權(quán)，對(duì)愛(ài)情忠貞不渝，敢愛(ài)敢恨。她代表了當(dāng)時(shí)文學(xué)女性覺(jué)醒的一大進(jìn)步，她痛恨禍國(guó)殃民的事情，非常敬佩敢于與奸臣斗爭(zhēng)到底、勇于保衛(wèi)家園的人，通過(guò)這些她與侯方域相識(shí)，她的眼光非常銳利，擁有非常鮮明的政治觀念，多次幫助侯方域的政治活動(dòng)，但是由于政治斗爭(zhēng)和國(guó)家衰敗，最終二人沒(méi)能走到一起。李香君的思想覺(jué)醒是當(dāng)時(shí)社會(huì)文學(xué)女性覺(jué)醒的代表。從三人的性格特點(diǎn)和生活背景了解到，三人都是因?yàn)榧彝?、社?huì)、國(guó)家的壓迫，進(jìn)行強(qiáng)烈反抗和政治斗爭(zhēng)，通過(guò)這些看到女性思想觀念的覺(jué)醒。

二、元明清文學(xué)作品女性的覺(jué)醒三大階段

不同時(shí)代的女性代表不同女性的覺(jué)醒階段，以崔鶯鶯、杜麗娘和李香君的時(shí)期為代表分為三個(gè)階段。第一階段以崔鶯鶯為代表，她肯定了自身的價(jià)值所在，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)女性自身的價(jià)值觀與思想覺(jué)醒，希望與封建婚姻作斗爭(zhēng)，并且敢于追求幸福的覺(jué)醒歷程。第二階段以杜麗娘為代表，她發(fā)現(xiàn)了自身能力的覺(jué)醒，勇于追求愛(ài)情，展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)文學(xué)作品女性對(duì)愛(ài)情的渴望與追求，與強(qiáng)權(quán)做抗?fàn)幍乃枷胗X(jué)醒。第三階段以李香君為代表，她肯定了自己地位的覺(jué)醒，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文學(xué)作品女性對(duì)自身地位反抗的思想覺(jué)醒，不想被封建社會(huì)所束縛，想提高自身價(jià)值的覺(jué)醒。這三階段可以看出元明清文學(xué)作品中女性覺(jué)醒的發(fā)展。我們可以從當(dāng)時(shí)文學(xué)女性的愛(ài)情觀和政治影響來(lái)分析文學(xué)女性覺(jué)醒歷程。

（一）元明清文學(xué)女性愛(ài)情觀上的覺(jué)醒

有很多專(zhuān)家學(xué)者提出，文學(xué)女性覺(jué)醒最繁盛的時(shí)代就是元明清時(shí)期，但是由于元明清時(shí)代過(guò)于長(zhǎng)遠(yuǎn)，很多歷史已經(jīng)被時(shí)間淹沒(méi)，無(wú)法了解考證，我們只能通過(guò)當(dāng)時(shí)文學(xué)作品中的女性來(lái)了解當(dāng)時(shí)文學(xué)女性的覺(jué)醒。以崔鶯鶯、杜麗娘、李香君為代表進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)她們的愛(ài)情觀念差異，對(duì)愛(ài)情的追求方式不同，反映了她們渴望愛(ài)情與永不放棄的精神，也通過(guò)這些方面我們能了解到文學(xué)女性的覺(jué)醒是具有歷史性的。女性對(duì)自身的肯定就是所謂的女性覺(jué)醒。中國(guó)古代社會(huì)是封建時(shí)期，當(dāng)時(shí)的女性在思想和行為上都要遵循三從四德、相夫教子，當(dāng)時(shí)女性沒(méi)有任何權(quán)利去抗?fàn)?，所以很多文學(xué)作品都描寫(xiě)了女性反抗封建社會(huì)的思想，與強(qiáng)權(quán)進(jìn)行斗爭(zhēng)，反映當(dāng)時(shí)女性對(duì)自由與愛(ài)情的渴望，在抗?fàn)幹欣^續(xù)她們漫長(zhǎng)的覺(jué)醒之路。

（二）元明清文學(xué)女性的覺(jué)醒帶來(lái)的政治影響

隨著文學(xué)女性思想上的覺(jué)醒，政治界也慢慢受到了影響，明清時(shí)期很多文學(xué)人士開(kāi)始對(duì)封建社會(huì)進(jìn)行批判，批判當(dāng)時(shí)君王的作品很多，也有學(xué)者提出，天下興茂衰敗和王朝變更，不僅僅只靠君王統(tǒng)治，也需要天下百姓共同努力，共同建立美好家園。一位君王想建立安逸祥和的國(guó)家，就必須要先考慮百姓的需求，百姓得到利益就不會(huì)再反抗。也有很多文學(xué)作品反對(duì)男尊女卑的觀念，反對(duì)當(dāng)時(shí)對(duì)女性的壓迫與禍害，為當(dāng)時(shí)女性的地位感到不滿(mǎn)，強(qiáng)調(diào)女性的自身價(jià)值，孔尚書(shū)《桃花扇》中李香君的地位就是當(dāng)時(shí)部分女性的寫(xiě)照，反映了文學(xué)女性在不同思想觀念上的覺(jué)醒，文學(xué)女性覺(jué)醒在元明清時(shí)期已經(jīng)達(dá)到最頂峰。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上分析，元明清時(shí)期文學(xué)女性的覺(jué)醒最為突出，很多文學(xué)女性在愛(ài)情、生活、自由的壓迫下，釋放思想，進(jìn)行反抗。不同的文學(xué)女性表達(dá)思想意識(shí)也不同，他們從不同方面詮釋了不同階段的思想覺(jué)醒。她們反映了當(dāng)時(shí)文學(xué)女性未達(dá)到的愿望，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文學(xué)女性對(duì)愛(ài)情和自由的追求，又反映了當(dāng)時(shí)文學(xué)女性對(duì)封建社會(huì)的抗?fàn)?，在抗?fàn)幏饨ㄉ鐣?huì)化的同時(shí)，也影響了當(dāng)時(shí)的政治文化，文學(xué)女性思想上的覺(jué)醒是文學(xué)史上的一大進(jìn)步，推動(dòng)了歷史與時(shí)代的進(jìn)步。

黃春枝（1984-），女，漢，河南信陽(yáng)人，講師，碩士，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。

信陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 語(yǔ)言與傳媒學(xué)院

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