孟萌+段漢明

本文從資源的視角來(lái)分析解讀山水城市，分別從山水資源的景觀功能、文化功能、交通功能、經(jīng)濟(jì)功能、社會(huì)功能多方位體現(xiàn)山水城市的多功能性。并選取各具代表的幾個(gè)山水城市加以詳細(xì)分析，從而使大家更了解山水資源的在山水城市的重要作用和地位，對(duì)未來(lái)山水城市的建設(shè)有一定的參考價(jià)值。

一、錢(qián)學(xué)森先生論山水城市及其內(nèi)涵

1984年，錢(qián)學(xué)森先生信中表述園林式的城市，之后，他提出了山水城市的概念。從一個(gè)問(wèn)題：“能不能把中國(guó)的山水詩(shī)詞、中國(guó)古典園林建筑和中國(guó)的山水畫(huà)融合在一起，創(chuàng)立‘山水城市的概念？”，到后來(lái)依靠現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)去建設(shè)發(fā)展山水城市，最后提出更高層次的具有意境美和蘊(yùn)含中國(guó)文化精華的山水城市。

在錢(qián)學(xué)森等人的研討中，山水城市的概念形成，理論也更加完善，各種想法也豐富起來(lái)，隨之出現(xiàn)了更多的研究成果。山水城市是集中國(guó)古典園林的精華和天人合一的哲學(xué)思想于一體的，它根植于中國(guó)古典歷史文化，傳承體現(xiàn)著傳統(tǒng)的中國(guó)文化，在此基礎(chǔ)上，融合現(xiàn)代的生態(tài)學(xué)、可持續(xù)發(fā)展的觀念，迎合了人們向往自然的走向。在山水城市想法提出，到如今相對(duì)比較成熟的一個(gè)較長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，山水城市直擊城市現(xiàn)代建設(shè)過(guò)程中面臨的種種問(wèn)題，同時(shí)也是放眼未來(lái)，面向城市未來(lái)發(fā)展方向而提出的一個(gè)跨學(xué)科、跨文化的較科學(xué)的概念。如今，山水城市這樣的表述方式已是在城市規(guī)劃中相當(dāng)有影響力的，并為建設(shè)這樣的一個(gè)山水城市奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也是未來(lái)城市建設(shè)中一個(gè)美好的愿景。

根據(jù)錢(qián)學(xué)森先生山水城市的諸多論述，將其理論內(nèi)涵進(jìn)行簡(jiǎn)單的歸納：山水城市是園林城市、文化城市、藝術(shù)城市、高科技城市、全方位的以人們大眾為核心的社會(huì)主義城市之和。

二、對(duì)山水資源的辯證認(rèn)知

在人和自然一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)中，人的發(fā)展改變離不開(kāi)自然資源的利用開(kāi)發(fā)，而自然資源本身系統(tǒng)也在隨著人的作用變化而變化，在整個(gè)發(fā)展過(guò)程中，人與自然在處在一個(gè)平衡的狀態(tài)，同時(shí)也需要彼此之間的資源互補(bǔ)和一個(gè)動(dòng)態(tài)互動(dòng)。

山水是自然的另一個(gè)名稱(chēng)，在地理學(xué)角度看山水，他是有典型性的，有良好的生態(tài)環(huán)境，有著文化的積累沉淀，他是集美學(xué)、社會(huì)、交通、經(jīng)濟(jì)、文化等于一身的自然景觀的綜合體。同時(shí)，山水也是供人們游覽欣賞、科研、文化教育等活動(dòng)的主要地方。自然山水與城市建設(shè)有著密不可分的關(guān)系，它們是主客觀上的相互存在。山水作為他們的載體，在人們的生活圈中，變得備受關(guān)注，也尤為重要。

中國(guó)大多城市都有著豐富的山水資源，自古以來(lái)，城市都選擇依山傍水而建。由于這豐富的山水資源，許多巧奪天工的城市建設(shè)作品便呈現(xiàn)我們眼前，如今，城市規(guī)劃的建設(shè)者們都在為建設(shè)山水生態(tài)城市而努力。山的因素在城市中有著非常重要的地位，同時(shí)，山也是城市規(guī)劃設(shè)計(jì)之中一個(gè)重要的因素，山的處理常常表現(xiàn)出一個(gè)地方的場(chǎng)所精神及其歷史文脈。我國(guó)許多城市都位于山體、丘陵地帶，因而，處理好“山”與城市之間的關(guān)系，對(duì)建設(shè)城市至關(guān)重要。水是城市設(shè)計(jì)中既有靈性又能使城市充滿生機(jī)的一個(gè)因素。我國(guó)許多城市都與水有著密切的關(guān)聯(lián)，有擁有著大面積水域的城市，有以河湖為中心而建設(shè)的城市，有的城市臨江而建，有河流穿城而過(guò)的，有河網(wǎng)分布的縱橫交錯(cuò)的城市，等等。水在城市中不同的位置造就了獨(dú)特的城市風(fēng)貌。正確處理城市與水體的關(guān)系，既能保護(hù)有效利用水資源，又對(duì)城市建設(shè)起到有效有利的作用。不管是水資源還是山資源，把握好這個(gè)平衡點(diǎn)，充分利用大自然的有效資源，才能利于城市建設(shè)，才能建設(shè)更舒適更美好更科學(xué)的城市，這樣，也有利于城市風(fēng)貌特色的保護(hù)。

三、山水資源的有限性與文化的無(wú)限性

山水是人類(lèi)在生活實(shí)踐中與山水形成的各種關(guān)系，人們利用山水資源、改造山水資源，從而使人們本身的智慧、欲望要求、生活需求等凝聚在山水之間，山水資源便成了人們特有的創(chuàng)造，是人與自然環(huán)境相互作用的產(chǎn)物，因而在有限的山水資源上賦予無(wú)限的文化力量。

山水資源中蘊(yùn)含著的文化影響著中國(guó)歷時(shí)已久，它與國(guó)人密不可分。在中國(guó)的文化領(lǐng)域中，山水有著極為特殊的影響力，同時(shí)，它也賦予著一定的地位，在中國(guó)古典傳統(tǒng)文化的逐漸形成和發(fā)展過(guò)程中，“山水”以一種顯性的狀態(tài)直接影響著城市中政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的結(jié)構(gòu)，后來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展變遷，山水文化成為隱性基因，雖沒(méi)有像以前那般對(duì)城市建設(shè)中影響的直接，它仍潛意識(shí)的存在于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)人們的心態(tài)之中。比如，魏晉時(shí)期，由于社會(huì)的動(dòng)蕩不安，士大夫很多寄情山水，以田園為安身之所，從而發(fā)現(xiàn)并挖掘中國(guó)各地山川河流之美，并以詩(shī)詞歌賦的形式來(lái)表達(dá)，大量的文學(xué)作品層層出現(xiàn)。

盡管山水資源有限，卻造就了無(wú)限的山水文化。山水城市的建設(shè)發(fā)展離不開(kāi)山水情感，也離不開(kāi)山水文化。

四、山水資源對(duì)城市發(fā)展的支撐作用

城市是一個(gè)多系統(tǒng)交雜的巨系統(tǒng)，城市的建設(shè)與發(fā)展會(huì)直接或間接影響到山水資源的開(kāi)發(fā)與利用，相反山水資源也會(huì)對(duì)城市的發(fā)展產(chǎn)生積極或消極的影響，因此如何在兩者之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)是至關(guān)重要。

由以上對(duì)山水資源的辯證認(rèn)知，充分說(shuō)明山水資源對(duì)城市發(fā)展的重要程度。依山傍水而建，既是客觀外在的必然性，又是主觀內(nèi)在的選擇。山水資源的多功能性表現(xiàn)在：山水資源的文化功能、山水資源的交通功能、山水資源的景觀功能、山水資源的經(jīng)濟(jì)功能、山水資源的社會(huì)功能。

五、山水資源文化功能的代表城市：杭州

杭州市地處長(zhǎng)江三角洲南沿和錢(qián)塘江下游北岸、京杭大運(yùn)河南端，風(fēng)景秀麗，地形多樣，江、河、湖、山交融的自然環(huán)境使其擁有得天獨(dú)厚的自然景觀資源。杭州山水文化中暗含著天人合一的思想，突出一種靈動(dòng)、別樣的意境。杭州城市建設(shè)中，水的布置安排是一種重要的空間形態(tài)，山水既是表現(xiàn)了該城市的活躍的景觀元素，又凸顯出城市靈魂。杭州文化景觀從公元9世紀(jì)一直傳承發(fā)展至今，世界遺產(chǎn)啟示錄中西湖遺產(chǎn)保護(hù)小組成員表示，杭州西湖景色與湖泊自然景觀相比，杭州的人文景觀是最為豐富的；與具有人文景觀的水系相比，西湖又是最美的。國(guó)務(wù)院首批批準(zhǔn)的國(guó)家歷史文化名城之中就有杭州市，山水資源打造出的這些風(fēng)景名勝區(qū)、歷史文化保護(hù)區(qū)，都為杭州發(fā)展提供了足夠的優(yōu)勢(shì)，又彰顯了獨(dú)一無(wú)二的杭州特色。杭州便是自然美與人文美完美結(jié)合的典范。

六、山水資源交通功能的代表城市：武漢、重慶

武漢位于湖北省中部、江漢平原的東部，有著豐富的自然資源和悠久的歷史文化。市內(nèi)100多處湖泊星羅棋布，數(shù)十座山峰蜿蜒其間，素有“九省通衢”之稱(chēng)和“江城”的美名。這里也是千年荊楚文化的發(fā)源地，具有濃郁的楚文化特色，是我國(guó)的歷史文化名城之一。武漢的山水有自身的味道與別具一格之處，有的山體緊緊包圍著著江水，有的是幾座山簇?fù)碇江h(huán)抱著湖水，湖水倒映著山，真正的湖光山色相映成趣。近幾年，武漢市政府提出并實(shí)施了“碧水藍(lán)天”、“顯山露水”工程，將山水融入城市，將除長(zhǎng)江、漢江外的許多湖泊水系連通，形成完整的循環(huán)、相交的水系。在科學(xué)的城市規(guī)劃下，山水變成了武漢市特有的亮點(diǎn)。同時(shí)，武漢地處華中地區(qū)的中心，具有承東啟西、連南貫北之地利。作為交通樞紐的要地，再加上無(wú)與倫比的天然條件，充分展現(xiàn)武漢獨(dú)有的韻味。

重慶市是中國(guó)中西部地區(qū)唯一的直轄市，西南地區(qū)綜合交通樞紐、國(guó)家“一帶一路”重要戰(zhàn)略節(jié)點(diǎn)。同時(shí)，地跨東經(jīng)105°11～110°11、北緯28°10～32°13之間的青藏高原與長(zhǎng)江中下游平原的過(guò)渡地帶。重慶市內(nèi)江水河水交錯(cuò)縱橫，峰巒起伏，山明水秀，景色秀麗，建筑布置依山傍水，錯(cuò)落有致，素以“山城”、“江城”著稱(chēng)于世。兩江交匯、大小山脈縱橫的自然基礎(chǔ)賦予了重慶優(yōu)美的山水格局。重慶的道路系統(tǒng)無(wú)論平面還是立面，它都是順應(yīng)地勢(shì)而布置的。與平原城市的方格網(wǎng)狀布局相比，平面設(shè)計(jì)它更為靈活自由，局部顯示出無(wú)序的一種狀態(tài)；而豎向坡度起伏變化較大，部分支路坡度高達(dá)9%-10%。為了緩解這樣的高差，因而出現(xiàn)了隧道、盤(pán)山路、高架橋等多樣化的交通載體。由于江水隔離的局限性，20世紀(jì)60年代，重慶大都依靠輪渡運(yùn)輸，對(duì)現(xiàn)代重慶來(lái)講，往日的活力已逐漸消逝。如今，在發(fā)展快速的現(xiàn)代化的內(nèi)陸城市中，重慶的航運(yùn)仍有著其別具一格的魅力。除了繼續(xù)承載傳統(tǒng)的運(yùn)載能力，如今新興的觀光旅游功能則更為精彩；由于長(zhǎng)江和嘉陵江對(duì)城市的分隔，跨江大橋便應(yīng)運(yùn)而生；“水”要素帶給重慶的是一些道路的建設(shè)，如濱江路的建設(shè)，它不但緩解交通壓力，也成了該城市的一大特色。

七、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)然，除了以杭州為代表來(lái)表現(xiàn)山水資源的文化功能；武漢、重慶在展現(xiàn)其交通功能之外，還有桂林、肇慶來(lái)豐富其景觀功能，山水資源的景觀功能，相對(duì)來(lái)講，是最直接最易顯現(xiàn)的一個(gè)功能，包括城市的地理位置、山形水勢(shì)等特征；區(qū)位優(yōu)越的銀川市利用山水資源，能夠以“最小的成本”獲得“最大的利潤(rùn)”，充分表現(xiàn)了其經(jīng)濟(jì)功能；藏傳佛教中，人們把山看做神靈聚居的地方，水則是靈魂歸宿之所，在藏區(qū)神山、圣湖之類(lèi)靈異之地甚多。山水資源的社會(huì)功能相比較下，便是一種暗含的屬性，山水資源在拉薩市中像是一只看不見(jiàn)的手，卻無(wú)形的彰顯著其重要的社會(huì)功能。文章僅僅用了幾個(gè)城市來(lái)稍作描述。山水城市不僅得益于其絢麗的風(fēng)光，更是它本身的屬性將山水的作用與功能發(fā)揮出更大的潛力與價(jià)值。從資源的視角來(lái)解讀山水城市，讓我們跳出對(duì)山水城市一個(gè)簡(jiǎn)單的表層的理解，從而看到真正的山水城市。

（作者單位：河南工業(yè)大學(xué)土木建筑學(xué)院）