譚建明

一孩子從鎮(zhèn)上讀小學(xué)開始，到在縣重點(diǎn)中學(xué)讀高中，都是媽媽陪讀。除了讀書，什么事都不做，典型的“飯來張口，衣來伸手”。高考以較高的分?jǐn)?shù)考上北京一所大學(xué)。上大學(xué)后，家里再?zèng)]有經(jīng)濟(jì)實(shí)力去陪讀了。上學(xué)一個(gè)月后，孩子就只好退學(xué)。原因很簡單，就是這孩子不會(huì)洗衣服，連打飯洗碗等一些基本的生活之事都不能自理。

這個(gè)例子或許有些極端，而更普通的例子卻有很多。據(jù)媒體報(bào)道，如今不少大學(xué)生不會(huì)洗衣服只能“轉(zhuǎn)手”給父母或者干洗店洗，甚至積攢一堆換過的衣服和襪子“挺到”放假時(shí)一行李箱拉回家讓媽媽洗……

這些事情中，有一個(gè)不可忽略的事實(shí)，那就是孩子們獨(dú)立自主的意識(shí)淡薄，缺乏獨(dú)立解決問題的能力。像第一個(gè)例子中的孩子，從小到大，除了學(xué)習(xí)，生活上的事情從沒有獨(dú)自完成過，當(dāng)需要獨(dú)立去解決時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己獨(dú)立的“翅膀”是多么脆弱，根本“飛”不起來。其實(shí)，生活日常中所遇到的困難，大多都不是難以逾越的高山，只是類似的事情，從小都是由父母或是學(xué)校（老師）幫著解決了，以致他不僅沒有獨(dú)立解決問題的能力，而且在思維里壓根兒就沒想到自己可以解決這樣的問題。

孩子終將長大，離開父母，離開老師，融進(jìn)社會(huì)，去獨(dú)自生存。第斯多惠說：“教育的最高目標(biāo)就是激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性。從廣義上講，這就是一切教育的最終目的?！迸囵B(yǎng)獨(dú)立性，不只是身體和生活的獨(dú)立，更是精神和人格的獨(dú)立。事事、時(shí)時(shí)、處處依賴他人，就只能成為他人的奴隸、附庸，只能人云亦云，所以，當(dāng)別人“不云”時(shí)，他便啞口無言，或者親人不在身邊時(shí)，便不知所措，甚至以極端的方式來解決所遇到的問題。

沒有獨(dú)立生活和獨(dú)立解決問題的能力，只能一直重復(fù)書本，重復(fù)過去，只會(huì)模仿、死記硬背，自然，也就不會(huì)去主動(dòng)探究、獨(dú)立思考和鉆研。漸漸地，便因?yàn)椴粫?huì)創(chuàng)新而感覺世界就這么個(gè)樣子，“日光之下無新事”，發(fā)展的后勁消失殆盡，再無法滋生和豐滿直面未來的羽翼，也就無法走向未來。

或許有人會(huì)說，個(gè)個(gè)都獨(dú)立了，做事都各自為政了，又如何把需要群策群力的事情做好呢？個(gè)人的獨(dú)立，是有獨(dú)立的意識(shí)和獨(dú)立解決問題的能力，而不是把自己孤立起來。就像一臺(tái)機(jī)器需要這樣那樣的零件一樣，個(gè)人的獨(dú)立能力恰恰是合作的基礎(chǔ)，只有每個(gè)人都具備了獨(dú)立解決某一問題的能力，合作才不致成為空談。像“天宮二號(hào)”的制造與發(fā)射，所涉及的單位就有上千個(gè)，都需要各自獨(dú)立解決自己所涉及的任務(wù)。

擁有較強(qiáng)的獨(dú)立性，在意識(shí)上，他不會(huì)一遇事就去尋求別人的幫助，而是自己去思考所遇到的問題的性質(zhì)，去探索解決的辦法，以及解決問題所需要的載體。直到自己能力范圍內(nèi)的探索都無法解決時(shí)，他才去找相關(guān)的人。在這個(gè)過程中，他某方面的能力無形中便得以提升。獨(dú)立性強(qiáng)的人，他的慎獨(dú)思想也較強(qiáng)，他往往不需要他人的監(jiān)督也能完成自己所遇到的事情。任何一個(gè)名家大師，哪個(gè)不是有著超強(qiáng)的獨(dú)立思考與實(shí)踐能力的人。

康德說：“教育中最重大的問題之一是，人們怎樣才能把服從于法則的強(qiáng)制和運(yùn)用自由的能力結(jié)合起來。因?yàn)閺?qiáng)制是必需的。我怎么才能用強(qiáng)制培養(yǎng)出自由來呢？我應(yīng)該讓兒童習(xí)慣于忍受對其自由所施加的強(qiáng)制，并應(yīng)同時(shí)指導(dǎo)他去良好地運(yùn)用其自由。不這樣的話則一切都是機(jī)械性的，離開了教育的人就不知道如何運(yùn)用其自由。他必須盡早感受到來自社會(huì)的不可避免的阻力，以便能認(rèn)識(shí)到為了獨(dú)立而謀生和奮斗是多么艱辛?！?/p>

自由、規(guī)則，是兒童步入生活和社會(huì)所遭遇的一對矛盾。因?yàn)檫@矛盾的存在，兒童的獨(dú)立很多時(shí)候便被其淹沒了，以至于只能跟在他人后面，沒有特立獨(dú)行的勇氣。就像那位因缺乏獨(dú)立自理能力而退學(xué)的孩子一樣，他也許有著很強(qiáng)的知識(shí)接受能力，在中學(xué)一直都能良好地運(yùn)用自己的自由，可是當(dāng)阻力真正呈現(xiàn)在自己的眼前時(shí)，當(dāng)自由無法再次享受時(shí)，缺乏獨(dú)立解決問題的能力，便只能在生活面前敗下陣來。所以，“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家……發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲取專業(yè)知識(shí)放在首位。”（愛因斯坦語）

我們一味讓孩子成為一個(gè)裝知識(shí)的容器、水桶，等著老師將自己的“一桶水”倒給他們，那么，孩子們也就只能成為“兩只腳的書櫥”。而當(dāng)離開學(xué)校，當(dāng)自己“桶里”的那點(diǎn)知識(shí)隨著環(huán)境和時(shí)代的改變而過時(shí)或失去效用時(shí)，他們就像“失了網(wǎng)的蜘蛛”，惶惶不可終日，因?yàn)樗麄儧]有獨(dú)立獲取新知和獨(dú)立解決新問題的能力。這樣的人，永遠(yuǎn)不可能達(dá)到胡適在《非個(gè)人主義的新生活》一文中所說的那樣，“一種是獨(dú)立思想，不肯把別人的耳朵當(dāng)耳朵、不肯把別人的眼睛當(dāng)眼睛、不肯把別人的腦力當(dāng)自己的腦力”。

可以說，我們今天培養(yǎng)孩子什么樣的獨(dú)立性，就給了孩子什么樣的未來。

“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，當(dāng)你所講的東西學(xué)生始終不理解，不能由此及彼地推論、觸類旁通時(shí)，就創(chuàng)設(shè)氛圍，創(chuàng)造條件，放手讓他自己去分析，去探究解決的辦法。當(dāng)學(xué)生百思仍不得其解時(shí)，你再點(diǎn)撥，他或許會(huì)豁然開朗。在這個(gè)過程中，雖然最終結(jié)果不是學(xué)生自己探索出來的，但他經(jīng)歷了，思考了，形成了一種意識(shí)——以后遇到問題時(shí)，先試著自己去解決。他們在一個(gè)個(gè)小問題的解決過程中，不知不覺地培養(yǎng)了自己的能力，形成了“舉一反三”的能力，從而能去解決一些大問題。

曾在一篇文章里看到，芬蘭的很多老師并不備課，也很少使用國家統(tǒng)一編制的教學(xué)參考。有人很奇怪地問“為什么”，芬蘭老師的回答令人深思：“教材和教學(xué)參考書里的知識(shí)都是過去的，我用過去的知識(shí)引導(dǎo)孩子的未來，是不夠的?！倍覀?，恰恰率先成為教材和教參的奴隸，沒有去獨(dú)立思考和獨(dú)立解決教育生活中的問題，自然也就沒有真正想到如何培育學(xué)生的獨(dú)立能力。我們在課堂上，總是不停地向?qū)W生腦袋里灌，每次灌完后問：“會(huì)做了嗎？”學(xué)生也總是整齊而響亮地回答：“會(huì)做了！”結(jié)果作業(yè)一交上來，錯(cuò)的仍然不少。原因何在？因?yàn)檎n堂上所得都不是他們獨(dú)立獲取的，自然課后也就不能去獨(dú)立解決所遇到的問題。

教育教學(xué)中，我們必須摒棄包辦的意識(shí)，放手讓學(xué)生去思考，去親歷，去探索。當(dāng)然，這并不是完全不管，而是“不憤不啟，不悱不發(fā)”。長此以往，學(xué)生獨(dú)立思考與獨(dú)立解決問題的能力就會(huì)漸漸增強(qiáng)，到最后，他們必定能像參天大樹一樣獨(dú)立自為，獨(dú)擋一面。

讓我們銘記，當(dāng)下的獨(dú)立，才是開啟未來的金鑰匙。

（作者單位：重慶市萬州區(qū)百安移民小學(xué)）