李宗靜

摘要：這是一部孤獨(dú)病態(tài)的詩(shī)集，波德萊爾注入了自己全部的思想、全部的心靈、全部的信仰及全部的仇恨?！跋笳魇址ā钡倪\(yùn)用及“惡中窺美”的創(chuàng)作原則使《惡之花》打破了美與惡的絕對(duì)性。波德萊爾卻認(rèn)為即惡的觀念里包含著善的觀念，它蘊(yùn)藏著美好。

關(guān)鍵詞：波德萊爾；惡之花；惡與美

一、創(chuàng)作背景

19世紀(jì)后期的法國(guó)文壇，浪漫主義漸漸退居次要地位。持續(xù)了幾個(gè)世紀(jì)的古典主義文學(xué)和浪漫主義文學(xué)給世人展現(xiàn)的純粹的美，已不能帶給人們最初面對(duì)春暖花開(kāi)那份無(wú)限感動(dòng)，反而像是歷經(jīng)了整個(gè)盛夏的繁花似錦以后只能可憐地體會(huì)到單調(diào)的暑熱。因而，有些置身其中的詩(shī)人也就想到：完完全全的美，并不是美的全部定義；美的展現(xiàn)，也不能一味沿襲舊的那套詩(shī)歌表現(xiàn)手法。這一時(shí)期歐洲資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子彷徨、苦悶找不到出路，希望在文學(xué)領(lǐng)域中獨(dú)辟蹊徑。他們借由文學(xué)來(lái)逃避虛幻、痛苦、丑陋的現(xiàn)實(shí)世界，并用晦澀難懂的語(yǔ)言來(lái)刺激讀者的感官。隨著十九世紀(jì)中葉《惡之花》的誕生，詩(shī)歌史上出現(xiàn)了一種嶄新的探索美的方式，這種方式對(duì)傳統(tǒng)的顛覆空前巨大，大得甚至讓人無(wú)法接受。所以，自從它誕生之日起，爭(zhēng)議就未曾斷絕。

作者想依靠藝術(shù)來(lái)改編丑惡、厭煩和邪惡。追求純美，但美就象海市蜃樓，可望而不可及；追求真愛(ài)，但一再受到愛(ài)情的欺騙；祈求歡樂(lè)、青春和幸福，但丑惡的幻象和愁苦始伴隨。他寫(xiě)到：“你給我污泥，我把它變成了黃金?！薄稅褐ā返脑?shī)名也表達(dá)同一個(gè)意思。

二、“惡之花”的特色

（一）《惡之花》象征的運(yùn)用

《惡之花》中描寫(xiě)了貓、狗、修士、妓女、賭徒、腐尸、幽靈、香水瓶、太陽(yáng)、乞丐、等世間萬(wàn)物。生動(dòng)的刻畫(huà)人們嗤之以鼻的事物，詩(shī)中為表達(dá)人與自然，精神與物質(zhì)相互象征，相互感應(yīng)的內(nèi)涵，詩(shī)人運(yùn)用了大量的象征、暗示、隱喻、典故，組合成具有獨(dú)特審美的意象體系，賦予了他們新的姿態(tài)，這在當(dāng)時(shí)也是獨(dú)創(chuàng)的。

如詩(shī)中的3個(gè)對(duì) “骷髏”的描寫(xiě)，語(yǔ)言也充滿了節(jié)奏感，深刻而新奇?！恩俭t舞》描繪舞會(huì)上妖冶狂舞的女性骷髏?！恩俭t農(nóng)夫》將死去的農(nóng)夫比喻失去了皮肉，卻依然憑著一副骨架干著農(nóng)活的骷髏。《怪物》則描繪了一具年已不惑，卻依然充滿誘惑力的“完美的老怪物”，她雖然有美麗的一面，但卻任由欲望和命運(yùn)的擺布，變得骯臟而齷齪，最后只能奔向魔鬼，墮落沉淪。

種種景象揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐朽，通過(guò)對(duì)大眾，尤其是諸如妓女等底層人民的描寫(xiě)，波德萊爾揭開(kāi)了巴黎華美的面紗，論是白天還是夜晚，巴黎的風(fēng)光都充斥著丑惡和悲慘。詩(shī)人毫不掩飾地將它們精確地表現(xiàn)出來(lái)，有時(shí)候甚至達(dá)到令人惡心的程度，反抗與革命是不可避免的。

（二）“惡之花”的美

《惡之花》另一個(gè)重要的特色就是“惡中窺美”。詩(shī)集中，丑是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，而美則是對(duì)理想的追求。通過(guò)對(duì)丑的剖析和展示，發(fā)掘其中之美，以丑為美，化丑為美更能夠帶來(lái)內(nèi)心世界的共鳴和情感最真摯的體驗(yàn)。 正如他在《惡之花》的序中說(shuō)：“什么叫詩(shī)歌。什么是詩(shī)的目的。就是把善同美區(qū)別開(kāi)來(lái)， 發(fā)掘惡中之美?！?/p>

在這種理念的指導(dǎo)下，波德萊爾的筆下，萬(wàn)物皆丑，萬(wàn)物皆惡。這也正是他獨(dú)具風(fēng)格和另辟蹊徑的藝術(shù)追求。他從不描寫(xiě)英雄美人、王公貴族、豪華宮殿、田園風(fēng)光和異域盛景等。他所向世人展示的盡是丑惡與骯臟，他所描繪的下層人物衣衫襤褸、面容消瘦、任人欺凌，有的甚至面目可憎。眼中透惡，形象走獸的老頭們；如怪物般的小老太婆；在夜幕掩蓋下，傾巢而出的作惡者，娼妓、騙子、小偷、賭客等等。這蕓蕓眾生組合在一起， 構(gòu)為讀者展示了社會(huì)現(xiàn)實(shí)之惡。

然而，這就是詩(shī)人所要單純表達(dá)的惡?jiǎn)幔匡@然不是，他以新銳的、超強(qiáng)的聯(lián)想使其色彩斑斕，趣味盎然。波德萊爾所要表現(xiàn)的一種在丑惡的對(duì)照和襯托下，對(duì)美的展現(xiàn)與升華?！稅褐ā肥窃?shī)人的人生歷程和心靈歷程的真情實(shí)錄，詩(shī)人透過(guò)駭人的外形， 展現(xiàn)了他們頑強(qiáng)的生命意志及心中的凈土。而對(duì)于那些在污濁社會(huì)中冷寞麻木的妓女、賭徒、混世者，詩(shī)人則顯示一種無(wú)可奈何之情。因此，詩(shī)集可以看做他對(duì)自身苦難的解剖，同時(shí)揭露了資本主義的丑惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人性墮落。

這就是《惡之花》，“惡之為花，其色光艷而冷徹脊骨，其香濃郁而幽遠(yuǎn)，其態(tài)精俏而邪魅，其組祟高而延綿，它綻放在地獄邊緣，釋放其陰冷而波動(dòng)心弦的獨(dú)特魅力。”通過(guò)象征與現(xiàn)實(shí)的交織、丑惡與美麗的融合，波德萊爾為世人展示了一個(gè)別樣的藝術(shù)世界，帶有著豐富的意象和美學(xué)內(nèi)涵，《惡之花》就仿佛是一個(gè)無(wú)盡頭的花園，花園之中只有一朵未綻放的黑色花朵，剩下的便是無(wú)邊無(wú)際的迷霧，灰色的迷霧。那迷霧伴著恐怖的詩(shī)意蒙蔽著你的雙眼，它讓你看不見(jiàn)道路，辨不清方向，無(wú)法前進(jìn)，使你顫栗、恐懼。只有當(dāng)你真正領(lǐng)略了那迷霧背后的惡之美麗，迷霧中的燈才會(huì)被點(diǎn)亮，那朵欲望的花苞才會(huì)綻放，然后你會(huì)看到一份褪盡了黑色之后的美麗的情感——一朵綻放在你內(nèi)心的純粹的花。

參考文獻(xiàn)：

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