孫 遜

（山東省濟(jì)寧市第一中學(xué), 山東 濟(jì)寧 272000）

巧用“天之道”解釋幾點(diǎn)自然地理現(xiàn)象

孫 遜

（山東省濟(jì)寧市第一中學(xué), 山東 濟(jì)寧 272000）

道家在《道德經(jīng)》中提出“天之道，損有余而補(bǔ)不足”。筆者以此哲學(xué)思想為工具，借鑒到地理教學(xué)中來，通過課堂實(shí)踐，嘗試運(yùn)用“天之道”來解釋一些難以識(shí)記的自然現(xiàn)象與規(guī)律，直接有利于學(xué)生對(duì)地理事物本質(zhì)的把握，也為地理教與學(xué)提供了新的啟示與方法。

天之道；地理；哲學(xué)；自然現(xiàn)象

道家提出：“天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足?！币馑际钦f，天地運(yùn)行的道理就像是一張弓，中間高的地方向下抑，兩側(cè)低的地方向上翹，發(fā)展過剩的部分要減損，出現(xiàn)漏洞的部分要補(bǔ)上。天地運(yùn)行的規(guī)律就是，一旦出現(xiàn)不平衡，就要磨損豐盈的部分，彌補(bǔ)發(fā)展不足的部分，以達(dá)到自然環(huán)境的動(dòng)態(tài)平衡。

筆者認(rèn)為道家對(duì)“天之道”的解讀體現(xiàn)了唯物論中矛盾論、發(fā)展觀的思想，可以借鑒到地理教學(xué)中來，于學(xué)生而言，不僅有利于自然地理規(guī)律的識(shí)記，更強(qiáng)化辯證唯物思維能力的縱深發(fā)展；于學(xué)科發(fā)展而言，是學(xué)科交互融合、發(fā)展通識(shí)教育的一次有益探究。筆者在借鑒前人經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐教學(xué)的基礎(chǔ)上，總結(jié)出運(yùn)用“天之道”解釋地理現(xiàn)象的一般思路：先引導(dǎo)學(xué)生找到關(guān)鍵事物，判斷其余缺狀態(tài)，然后思考誰“損有余”或“補(bǔ)不足”，又如何“損有余”或者“補(bǔ)不足”，最后再用具體實(shí)例來驗(yàn)證“天之道”的抽象結(jié)論。以下是筆者在課堂上巧用“天之道”，解釋自然地理現(xiàn)象的幾則案例。

一、跨越180°日界線的日期加減問題

教師：沿著自西向東的方向跨越180°日界線（此處默認(rèn)為日界線），地方時(shí)是增加的，處于盈余狀態(tài)，那么依據(jù)“天之道”，想一想用誰“損有余”呢？又如何“損有余”呢？我們知道，時(shí)間是由日期與地方時(shí)組成的，如2月2日12:00，可見，我們可以減少日期來平衡地方時(shí)增加，故而自西向東的方向跨越180°日界線時(shí)，日期應(yīng)該減少一天。相似的，若是沿著自東向西的方向跨越180°日界線，地方時(shí)是減少的，處于缺損狀態(tài)，誰來“補(bǔ)不足”呢？是日期！如何“補(bǔ)不足”呢？日期增加一天。這樣，全球各地的時(shí)間是唯一的并且連貫的。由此，我們得到規(guī)律：自西向東跨越日界線，日期要減一天；自東向西跨越日界線，日期要加一天。

課堂引入“天之道”思想是新鮮事物，需要留給學(xué)生消化的時(shí)間，但畢竟是地理課堂，不能本末倒置，上成政治課，所以得出規(guī)律后，必須再用實(shí)際例子檢驗(yàn)“天之道”的結(jié)論，例如，筆者上課時(shí)間是北京時(shí)間9月20日10:00，要求學(xué)生計(jì)算眼下全球各時(shí)區(qū)的日期與區(qū)時(shí)，檢驗(yàn)是否全球各地的地方時(shí)是唯一的且連貫的。

圖1 “天之道”圖解跨越180°日界線的日期加減問題

二、褶皺在早期與晚期形成的不同地表形態(tài)

教師：褶皺有背斜與向斜兩種基本形態(tài)。背斜在早期主要受內(nèi)力作用，巖層向上隆起，在地貌上常常形成山嶺，海拔較高，處于盈余狀態(tài)，那么依據(jù)“天之道”，誰來“損有余”呢？又如何“損有余”呢？是外力作用！我們知道內(nèi)力作用與外力作用是同時(shí)存在、共同作用的一對(duì)矛盾體。內(nèi)力形成的山嶺長期被外力作用磨損，背斜頂部受張力，裂隙比較發(fā)育，容易遭受侵蝕而在晚期形成谷地。相似的，向斜在早期也是主要受內(nèi)力作用，巖層向下彎曲，在地貌上常常形成谷地或盆地，海拔較低，處于缺損狀態(tài)，那么是誰來“補(bǔ)不足”呢？還是外力作用。外力作用如何“補(bǔ)不足”呢？向斜槽部因受擠壓變得緊實(shí)，不易遭受侵蝕反而在晚期受外力的沉積作用成為山嶺。由此，我們得到規(guī)律：背斜早期成山，晚期成谷；向斜早期成谷，晚期成山。

講解中有兩點(diǎn)可以做適當(dāng)拓展。第一是“矛盾論”，矛盾具有普遍性，自然界中任何事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的的兩個(gè)方面，并在一定條件下可以轉(zhuǎn)換。比如，內(nèi)力作用使得地表形態(tài)高低起伏，而外力作用削高填低，使得地表形態(tài)趨于平坦。兩者雖作用相反，卻同時(shí)存在、共同作用，才形成了千姿百態(tài)的地形地貌。第二是“發(fā)展觀”，以地表形態(tài)的變化為案例，引導(dǎo)學(xué)生深化哲學(xué)原理“任何事物都處于不斷發(fā)展變化中”，啟示他們要用發(fā)展的眼光看待自然現(xiàn)象。

圖2 “天之道”圖解褶皺在早期與晚期形成的地表形態(tài)

三、大氣層的作用

教師：白天，大氣溫度主要來自于太陽輻射，太陽輻射的能量相對(duì)于地面輻射和大氣輻射的能量較強(qiáng)，處于盈余狀態(tài)，那么依據(jù)“天之道”，誰來“損有余”呢？是大氣層！大氣層如何“損有余”呢？是大氣層的削弱作用，通過散射、反射、吸收等方式，使得到達(dá)地面的能量不至于過多，地面適當(dāng)增溫，進(jìn)而大氣增溫，白天氣溫不至于過高。夜晚，輻射源以地面為主，輻射能量相對(duì)白天較弱，處于缺損狀態(tài)，誰來“補(bǔ)不足”呢？還是大氣層！大氣層如何“補(bǔ)不足”呢？是依靠大氣逆輻射作用，使得地面輻射能量絕大部分都能返回地面，地面保溫，進(jìn)而大氣保溫，夜晚氣溫不至于過低。由此，我們得到規(guī)律：大氣層既有削弱作用，又有保溫作用，使得晝夜溫差較小。

講解大氣層的作用后，筆者又帶領(lǐng)學(xué)生回顧“地球存在生命物質(zhì)的條件”，引導(dǎo)學(xué)生體悟地理知識(shí)中蘊(yùn)含的“中庸之道”。

教師：如果地球自身體積和質(zhì)量過大或過小，能不能吸引適量的大氣包裹地球？能不能形成適宜生命存在的溫度、氣溫日較差和氣溫年較差？是的，均不能。同樣，如果日地距離過近或者過遠(yuǎn)，能不能形成適宜生命存在的溫度？能不能形成液態(tài)水？是的，也不能。

由此可見，地球能孕育出復(fù)雜的生命物質(zhì)，與地球奉行“中庸之道”密切相關(guān)。自然事物往往蘊(yùn)含著哲學(xué)思想，哲學(xué)思想也是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)自然的一面鏡子。

圖3 “天之道”圖解大氣層的作用

四、湖泊對(duì)河流削峰補(bǔ)枯的調(diào)節(jié)作用

教師：依靠大氣降水補(bǔ)給的河流往往存在豐水期和枯水期，如黃河的豐水期在夏秋季節(jié)，枯水期在冬春季節(jié)。在豐水期，河流水量大，水位高于湖泊水位，河水處于盈余狀態(tài)，誰來“損有余”呢？如何“損有余”呢？是湖泊！湖泊接納了河流過多的水量，削減洪峰，降低洪災(zāi)的影響。在枯水期，河流水量小，水位低于湖泊水位，河水處于缺損狀態(tài)，依靠誰來“補(bǔ)不足”呢？如何“補(bǔ)不足”呢？還是湖泊！湖泊水流入河流，增加河水水量，避免斷流等現(xiàn)象。由此，我們得到規(guī)律：湖泊可以調(diào)節(jié)河流水量，具有削峰補(bǔ)枯的作用。

圖4 “天之道”圖解湖泊對(duì)河流削峰補(bǔ)枯的調(diào)節(jié)作用

講解中可以以“長江流域的洞庭湖為例”做適當(dāng)拓展，從建國初期圍湖造田，到現(xiàn)在退耕還湖，洞庭湖生態(tài)保護(hù)對(duì)長江流域防洪減災(zāi)具有重大意義。案例的目的是引發(fā)學(xué)生對(duì)“人地關(guān)系”的思考，學(xué)著用聯(lián)系變化的觀點(diǎn)，正確認(rèn)識(shí)地理事物的變化規(guī)律，必須把尊重自然規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性結(jié)合起來，另一方面還應(yīng)主動(dòng)總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)，避免犯同樣的錯(cuò)誤。

地理學(xué)科蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)原理，除了“天之道，損有余而補(bǔ)不足”，還有矛盾論、發(fā)展觀、辯證唯物論、中庸之道等思想。在倡導(dǎo)通識(shí)教育的當(dāng)下，進(jìn)行哲學(xué)與地理學(xué)的交互探究將是一場大有裨益的行動(dòng)，于哲學(xué)而言，地理學(xué)為其提供了大量現(xiàn)實(shí)資料，于地理學(xué)而言，哲學(xué)思想為地理教與學(xué)提供了新的啟示與方法，更直接有利于對(duì)地理事物本質(zhì)的把握。