秦皇島市新世紀(jì)高級(jí)中學(xué) 王利波

談魯迅小說主題教學(xué)

秦皇島市新世紀(jì)高級(jí)中學(xué) 王利波

魯迅的經(jīng)典文學(xué)作品多出現(xiàn)在中學(xué)語文教材中，教學(xué)魯迅作品有著重要的社會(huì)意義與現(xiàn)實(shí)意義。然而魯迅作品難教，尤其是使學(xué)生認(rèn)識(shí)魯迅的思想深度更難，這是當(dāng)前語文教育工作者的普遍反映。此文章以魯迅先生的經(jīng)典小說為例，以當(dāng)前被廣泛認(rèn)可的讀寫結(jié)合教學(xué)理論為指導(dǎo)方針，討論突破魯迅小說主題的一些策略。最終目的不僅想使學(xué)生獲得知識(shí)，更重要是想通過教師的力量使學(xué)生獲得一種方法、一條思路。

魯迅小說 主題 數(shù)學(xué)

魯迅先生小說的主題，是通過人物形象來塑造的，筆下的人物栩栩如生。廣大讀者在閱讀之后很容易就可以記住某些人物的特點(diǎn)。然而魯迅小說中多是高度典型化的人物，加之魯迅先生善于不露痕跡地運(yùn)用反語、諷刺等曲筆，單憑讀就難以深刻理解他筆下人物所包孕的復(fù)雜性，進(jìn)而理解主題。魯迅筆下成功的人物是可以穿透時(shí)間的界限的，從遙遠(yuǎn)的地方走進(jìn)我們。透過人物的性格特征，可以看出作者愛什么，恨什么，歌頌什么，反應(yīng)什么。經(jīng)過綜合分析，從人物入手進(jìn)行讀寫結(jié)合實(shí)踐，就可認(rèn)識(shí)魯迅小說的主題。

一、對(duì)于《阿Q正傳》

魯迅先生站在文化學(xué)高度用典型化手法塑造出阿Q這一形象，使魯迅有了超越時(shí)空界限解剖人類無意識(shí)狀態(tài)下精神世界的能力，另一方面也說明了認(rèn)識(shí)作品主題的難度。學(xué)生容易看到阿Q表現(xiàn)出的種種可笑行徑，對(duì)于開心背后的嚴(yán)肅問題，對(duì)于這部小說笑中含淚的主題難于深刻體會(huì)。為此我策略性地采取讀寫結(jié)合方式分兩階段實(shí)施如下：

第一階段：使學(xué)生設(shè)想自己是阿Q，以《我名字的奧秘》為題寫小作文。使學(xué)生假定自己為小說的主人公，讓他對(duì)“自己的名字”追蹤考查，激發(fā)求知欲，可使其積極搜集材料，為認(rèn)識(shí)阿Q這一深刻而復(fù)雜的形象奠定基礎(chǔ)，進(jìn)而加快自覺走進(jìn)主題的腳步。如學(xué)生搜集材料有限，一定階段教師可提供自己的認(rèn)識(shí)：這“Q”字便是阿Q死也不愿剪去那條落后辮子的一種形象化表現(xiàn)?！癚”字既是阿Q這個(gè)人物的形象；又是這個(gè)人物充滿精神勝利落后的象征。阿Q固然是人物的名字，卻從中可以悟出他的獨(dú)特性格來。一句話，這“Q”字正是畫家筆下阿Q的頭像。由此推想：即使阿Q推翻了趙太爺，掌握了未莊以至縣城的大權(quán)，就會(huì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步嗎？會(huì)實(shí)行“民主主義”嗎？不會(huì)的。只會(huì)把趙太爺專政改為阿Q專政，其結(jié)果可能是更黑暗更殘酷更糟糕！這從阿Q對(duì)革命的幻想就可看出。

第二階段：再讀，針對(duì)生活中存在的阿Q現(xiàn)象寫調(diào)查報(bào)告。第一階段內(nèi)容完成后使學(xué)生再讀原作品。引導(dǎo)他們從當(dāng)下出發(fā)，認(rèn)識(shí)阿Q這一形象，從而進(jìn)一步領(lǐng)悟主題。引導(dǎo)如下：我們常聽到人們談及阿Q精神，有人說：“阿Q的子孫綿延千年，我們都是阿Q的子孫。”有人說：“阿Q精神是我們民族精神中的糟粕?！币灿腥苏f：“在現(xiàn)實(shí)生活中，我們需要一點(diǎn)阿Q精神。”請(qǐng)你作一個(gè)社會(huì)調(diào)查，總結(jié)一下在我們的現(xiàn)實(shí)生活中存在著哪些阿Q現(xiàn)象，分析一下產(chǎn)生這些現(xiàn)象的原因是什么，對(duì)我們的生活工作有哪些影響。寫一份調(diào)查報(bào)告。這種讀寫結(jié)合的教學(xué)策略，使學(xué)生通過積極、主動(dòng)、全面、深刻地對(duì)阿Q這一典型形象的認(rèn)識(shí)，水到渠成地達(dá)到對(duì)小說深刻主題的領(lǐng)悟。

二、對(duì)于《祝?！?/h2>

《祝福》是高中語文教材所選的魯迅作品經(jīng)典篇目之一，文章通過祥林嫂一生的悲慘，來揭露了封建禮教、封建文化思想對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的精神摧殘，飽含著作者對(duì)勞動(dòng)人民不幸遭遇的深切同情，目的是喚醒人們來“反對(duì)這些食人者，端掉這筵席，毀掉這廚房”的吶喊。造成祥林嫂悲劇的主因當(dāng)是主題的核心內(nèi)容，為此可采取讀寫結(jié)合教學(xué)策略。

首先，為更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與熱情，設(shè)計(jì)課堂情境，與學(xué)生一同撰寫即興作文《我的母親》。讓學(xué)生把自己當(dāng)成阿毛，把祥林嫂當(dāng)成自己的母親，提醒學(xué)生寫作內(nèi)容以母親坎坷辛酸的一生為主線。

其次，組織全班同學(xué)以“道德法庭”的形勢(shì)展開討論，對(duì)祥林嫂的死進(jìn)行辯論似的討論，通過討論結(jié)果得出殺害祥林嫂的真正兇手。在討論前，學(xué)生們必須通過認(rèn)真研讀課文對(duì)整個(gè)故事情節(jié)有較為細(xì)致的認(rèn)識(shí)，在討論結(jié)束后，要求學(xué)生對(duì)本次討論作一個(gè)客觀公正的評(píng)價(jià)，并完成一篇感想文章。

三、對(duì)于《藥》

對(duì)于《藥》這篇文章的教學(xué)設(shè)計(jì)，我在教學(xué)過程中以夏瑜和華老栓兩個(gè)主要人物為切入點(diǎn)，力求讓學(xué)生深刻地認(rèn)識(shí)文章的主題。

首先，要求學(xué)生通過閱讀，對(duì)《藥》這篇小說進(jìn)行整體感知，而后設(shè)計(jì)一系列由簡(jiǎn)到難，并帶啟發(fā)性的討論問題，讓學(xué)生以討論小組的形式，發(fā)揮集體的智慧，共同突破難點(diǎn)。例如討論問題設(shè)置如下：1.作者取“華”、“夏”兩個(gè)姓氏用意在哪里？2.作者起“栓”、“瑜”這個(gè)名，緣由何在？3.要求學(xué)生嘗試著把“華老栓”、“夏瑜”兩個(gè)姓名聯(lián)系起來思考，會(huì)體會(huì)到什么，有何感想？組織討論時(shí)，施教者應(yīng)從正面引導(dǎo)，可設(shè)置必要的辯論（以學(xué)生討論為主）環(huán)節(jié)，不要把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生，要有理有據(jù)表明自己的觀點(diǎn)和看法，營(yíng)造一種師生平等的討論氣氛。

學(xué)生充分討論后，施教者可以提示：華、夏兩家，合稱“華夏”，中國(guó)古代稱華夏，華、夏兩個(gè)家庭是中華民族的縮影，他們的悲劇實(shí)際上就是當(dāng)時(shí)整個(gè)中華民族的悲劇，其共性主要體現(xiàn)在“群眾的愚昧”。華家因愚昧而迷信人血饅頭能治病，葬送掉兒子的性命；夏家因群眾的愚昧以致兒子的血被當(dāng)成藥讓人吃掉，以上都表現(xiàn)出無限的悲哀。

提示后要求學(xué)生以“華”、“夏”姓名為素材，結(jié)合自己認(rèn)識(shí)完成一篇作文。題目、體裁、字?jǐn)?shù)不限。

其實(shí)還有許多可采取的措施，比如：給《藥》的四部分內(nèi)容各加一個(gè)小標(biāo)題；以《夏瑜在獄中》為題寫一篇作文；針對(duì)電影《祝福》增添的情節(jié)：祥林嫂捐了門檻，仍然被禁止參與祭祀活動(dòng)，于是拿起菜刀，跑到土地廟怒砍門檻。寫一篇三五百字的短文，談?wù)勛约旱目捶ǖ鹊取?/p>

魯迅小說是一個(gè)具有相對(duì)獨(dú)立性的文學(xué)系統(tǒng)；是中學(xué)語文教學(xué)的難點(diǎn)。這就要求施教者一定要站在學(xué)生認(rèn)知的高度來進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)要充分從學(xué)生的角度去思考問題。我們發(fā)現(xiàn)：魯迅作品進(jìn)入教學(xué)環(huán)節(jié)，與教師對(duì)教材如何處理有極大關(guān)系。前面略談了一些教師如何巧妙選擇切入點(diǎn)，合理處理教材，通過讀寫結(jié)合方式，有效進(jìn)行魯迅小說主題教學(xué)的策略。

[1]中學(xué)魯迅作品助讀.文化藝術(shù)出版社.1990年4月北京第一版

[2]張定遠(yuǎn)編.閱讀教學(xué)論集.新蕾出版社.1983年3月第一版

[3]文學(xué)魅力的尋覓——審美欣賞參照系.吉林教育出版社.1989年5月第一版