丁云崗

摘要：少數(shù)民族文化是我國(guó)中華文化不可分割的重要組成部分。在文化長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程中，少數(shù)民族文化已經(jīng)取得了重大的成績(jī)。社會(huì)主義文化的可持續(xù)發(fā)展離不開少數(shù)民族文化的參與。但是，在當(dāng)前背景下，我國(guó)少數(shù)民族文化發(fā)展也存在著一些問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展遇到阻礙。本文將我國(guó)少數(shù)民族文化可持續(xù)發(fā)展的保護(hù)策略這個(gè)方面進(jìn)行闡述，為促進(jìn)少數(shù)民族文化的可持續(xù)發(fā)展提出合理化的建議。

關(guān)鍵詞：可持續(xù)發(fā)展 少數(shù)民族文化傳承 保護(hù)分析

我國(guó)有56個(gè)民族，擁有5000多年的歷史文化，漢族與其它少數(shù)民族文化共同組成了我國(guó)優(yōu)秀的中華文化。每個(gè)民族的文化類型具有差異性，都呈現(xiàn)著各自的風(fēng)采。雖然經(jīng)過(guò)了上千年的變幻，文化也經(jīng)歷了多次的傳承與變異。但是隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)代的傳播手段的加快人們的交流，以及自由流通的多樣的文化資本，各國(guó)文化強(qiáng)烈碰撞與融合，這給少數(shù)民族文化的發(fā)展帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。所以，在這嚴(yán)峻的形勢(shì)下，少數(shù)民族文化的發(fā)展應(yīng)該積極地應(yīng)用可持續(xù)發(fā)展的理念，使得少數(shù)民族文化得到傳承與發(fā)展。

一、使少數(shù)民族生產(chǎn)文化可持續(xù)發(fā)展

生產(chǎn)主要是指農(nóng)業(yè)、林業(yè)、漁業(yè)等物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。一直以來(lái)，少數(shù)民族在生產(chǎn)過(guò)程中對(duì)自然的平衡造成了影響，但是在長(zhǎng)期的發(fā)展中，也不斷地積累經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)與自然和諧發(fā)展，所以，應(yīng)該要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這些經(jīng)驗(yàn)。首先，對(duì)少數(shù)民族起到積極地引導(dǎo)作用，讓其放棄落后的耕作方式，保護(hù)土地平衡。少數(shù)民族文化的傳承并不是指對(duì)所有文化的傳承，對(duì)于一些落后的文化形式要進(jìn)行改良或革除，繼承優(yōu)秀的文化。例如：刀耕火種的生產(chǎn)方式會(huì)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)起到嚴(yán)重的破壞作用，所以，一定要對(duì)其生產(chǎn)方式進(jìn)行改進(jìn)。所以，國(guó)家政府要幫助少數(shù)民族實(shí)現(xiàn)耕作經(jīng)濟(jì)的多元化。其次，要限制對(duì)木材的燃燒，實(shí)現(xiàn)循環(huán)耕種的形式，同時(shí)，要對(duì)森林資源進(jìn)行合理的規(guī)劃，可以被砍伐的木材劃分在一定的范圍之內(nèi)，嚴(yán)令禁止對(duì)大片面的對(duì)木材的砍伐，維持森林生態(tài)系統(tǒng)平衡。另一方面，在耕作的區(qū)域?qū)嵭小拜喰荨钡闹贫?，在休耕的土地?nèi)，當(dāng)收獲了一個(gè)季節(jié)的作物之后，便停止在該土地上耕作，選擇另一塊土地進(jìn)行耕作，促使其恢復(fù)。這樣適度耕作的方式有利于實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。

二、使少數(shù)民族生活文化可持續(xù)發(fā)展

在長(zhǎng)期的生活中，我國(guó)少數(shù)民族已經(jīng)掌握了與社會(huì)與自然和諧相處的生活方式。首先，對(duì)民族村寨生態(tài)林進(jìn)行分門別類的管理。森林為人們生活提供資源，所以，少數(shù)民族的人們應(yīng)該要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行合理地開采，保護(hù)森林生態(tài)系統(tǒng)。例如：在哈尼族把村寨建立在充足陽(yáng)光的半山坡，房屋后面是森立，前面是梯田，這樣的空間格局特別有利于人們生產(chǎn)生活。其次，要對(duì)生態(tài)環(huán)境進(jìn)行改造。少數(shù)民族在長(zhǎng)期的發(fā)展中已經(jīng)適應(yīng)了生態(tài)環(huán)境，但是，也應(yīng)該學(xué)會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境的改造。比如，把森林分成可以砍伐、限制砍伐的區(qū)域， 并且在生產(chǎn)過(guò)程中要種植樹木，學(xué)習(xí)苗族人民在房屋前后種植樹木。除此之外，要保護(hù)水資源。水是支持人們生活的一項(xiàng)重要的資源，支持著民族可持續(xù)發(fā)展。因此，我們一定要合理的利用水資源，對(duì)其進(jìn)行合理的管理與分類，減少對(duì)水的污染。禁止下井取水，不能在水井旁邊建立豬圈等。例如：納西族的“三眼水”，將水分為三層，上面的水井用來(lái)直接飲用，中間的用來(lái)洗菜，下面的水池用來(lái)清洗衣物等。根據(jù)自然的坡度，水從第一層流到第二層和第三層，便根據(jù)其清潔程度進(jìn)行適當(dāng)?shù)氖褂谩?/p>

三、使少數(shù)民族的制度文化可持續(xù)發(fā)展

在長(zhǎng)期的生活中，人們要按照規(guī)章制度辦事，制度是人們行動(dòng)的行為準(zhǔn)則。在少數(shù)民族文化中，其實(shí)其自身的文化思想中就具備了可持續(xù)發(fā)展的思想，并且是文化傳承的重要保障機(jī)制。首先，制定相關(guān)的法律規(guī)范來(lái)促進(jìn)對(duì)文化的保護(hù)。在我國(guó)的很多少數(shù)民族中都已經(jīng)形成了保護(hù)森林水資源的公約。例如：在苗族的“議榔制”就已經(jīng)嗎，明確規(guī)定：人們只能拾撿木材，不能砍伐樹木，對(duì)于偷伐者采取嚴(yán)厲的懲罰措施。對(duì)于這種村民長(zhǎng)期以來(lái)就已經(jīng)形成了的較好的公約與制度，要繼續(xù)保持與發(fā)揚(yáng)，使其為民族的可持續(xù)發(fā)展做貢獻(xiàn)。同時(shí)，，還需要制定相關(guān)的法律規(guī)定對(duì)動(dòng)物資源進(jìn)行有效的保護(hù)，尤其要規(guī)范靠打漁狩獵為生的少數(shù)民族。明文規(guī)定在動(dòng)物交配、繁殖其禁止捕殺。其次，文化的傳承與保護(hù)需要禮儀制度進(jìn)行規(guī)范。例如：我國(guó)的苗族、土家族等少數(shù)民族都有“女兒節(jié)”，根據(jù)禮儀風(fēng)俗，在孩子出生后要為其種植100棵樹木，當(dāng)孩子成年以后才可以砍伐。這樣的禮儀無(wú)疑有利于保護(hù)少數(shù)民族的生態(tài)文化。還有些少數(shù)民族會(huì)有送樹的習(xí)慣，海南的黎族，當(dāng)雙方確定戀愛(ài)關(guān)系時(shí)，女方需要贈(zèng)送兩棵樹給男方。還有許多少數(shù)民族在清明節(jié)去山上掃墓時(shí)，也會(huì)種植樹木，在喪葬過(guò)程中，人們也會(huì)種植一些樹木，這些都有力的保護(hù)了少數(shù)民族的生態(tài)文化。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，我國(guó)少數(shù)民族文化已經(jīng)取得了很大的成就，但是在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)中，給少數(shù)民族文化的發(fā)展與傳承帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。所以，我們應(yīng)該正視挑戰(zhàn)，站在可持續(xù)發(fā)展的視角上促進(jìn)少數(shù)民族文化的發(fā)展。文化的發(fā)展要以少數(shù)民族文化本身為根本出發(fā)點(diǎn)，探索實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族可持續(xù)發(fā)展的重要策略，注重少數(shù)民族文化本身包含的可持續(xù)發(fā)展思想，將文化弘揚(yáng)，從而，促進(jìn)中華文化的長(zhǎng)久的健康發(fā)展。

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（作者單位：鄂爾多斯市群眾藝術(shù)館）