張婧華++++王飛

【摘要】紅色文化是中華民族寶貴的精神財(cái)富，紅色旅游作為傳承紅色文化的主要方式已進(jìn)入規(guī)范發(fā)展的新階段。慶陽(yáng)市是甘肅唯一的革命老區(qū)，紅色旅游的開(kāi)發(fā)要站在競(jìng)合發(fā)展的戰(zhàn)略高度走出符合自己的開(kāi)發(fā)之路。筆者以為，慶陽(yáng)老區(qū)的紅色旅游資源的發(fā)展必須尋求與綠色生態(tài)、黃土高原民俗風(fēng)情、特色歷史等資源相結(jié)合的綜合開(kāi)發(fā)模式，要主動(dòng)對(duì)接、積極融入延安紅色旅游熱區(qū)，發(fā)揮區(qū)域紅色旅游資源整體優(yōu)勢(shì)， 實(shí)現(xiàn)慶陽(yáng)紅色旅游資源的效應(yīng)最大化。

【關(guān)鍵詞】紅色文化遺產(chǎn)；旅游開(kāi)發(fā)；模式

doi：10.3969/j.issn.1007-0087.2016.03.009

作為我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)的重要組成部分，紅色文化資源蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值和思維方式，承載著偉大的革命精神，凝聚著中華民族的民族國(guó)家意志。進(jìn)行紅色文化資源旅游開(kāi)發(fā)對(duì)促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)等方面具有不可替代的重要作用。

一、紅色旅游資源概念界定

2004年由中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳聯(lián)合下發(fā)的《2004一2010年全國(guó)紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》中明確指出：紅色旅游是指以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期形成的紀(jì)念地、標(biāo)志物為載體，以其所承載的革命歷史、事跡和精神為內(nèi)涵，組織接待旅游者開(kāi)展緬懷學(xué)習(xí)、參觀游覽的主題性旅游活動(dòng)。紅色旅游資源這個(gè)概念最早正式出現(xiàn)在“121”工程中，即發(fā)展紅色旅游的五年規(guī)劃。該規(guī)劃指出，要盡快加緊建設(shè)紅色旅游資源的相關(guān)保護(hù)體系，但沒(méi)有對(duì)紅色旅游資源的概念做出界定。筆者認(rèn)為紅色旅游資源是從中國(guó)共產(chǎn)黨成立至新中國(guó)建立，包括第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期遺存下來(lái)的，在藝術(shù)、歷史、社會(huì)學(xué)等方面具有革命紀(jì)念意義，具有紀(jì)念價(jià)值的建筑物、文物、遺跡，或者是可以移動(dòng)的文獻(xiàn)、工藝品等客觀存在的實(shí)物及藝術(shù)、文學(xué)、制度等人類社會(huì)精神文化產(chǎn)品及其所承載的體現(xiàn)出的革命精神、歷史和事跡。

二、紅色旅游資源開(kāi)發(fā)模式

在社會(huì)學(xué)研究中，模式是研究社會(huì)現(xiàn)象和自然現(xiàn)象的解釋方案和理論圖式。同時(shí)也是一種思想體系和思維方式[1]。簡(jiǎn)單地說(shuō)模式就是解決問(wèn)題的路徑方案或方法論的集中體現(xiàn)。在文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)研究及其實(shí)踐過(guò)程中，就是指在一定的歷史時(shí)期內(nèi)，作為旅游經(jīng)營(yíng)企業(yè)和旅游管理部門(mén)所應(yīng)該采取的既能體現(xiàn)地方特色又能實(shí)現(xiàn)紅色旅游資源價(jià)值最大化的開(kāi)發(fā)形式和開(kāi)發(fā)方法。沿著怎樣的開(kāi)發(fā)路徑來(lái)實(shí)現(xiàn)資源的有效組織和配置，從而達(dá)到既定的旅游發(fā)展目標(biāo)[2]。目前我國(guó)紅色旅游資源開(kāi)發(fā)模式可概括為以下類型：即紅綠結(jié)合模式、紅古結(jié)合模式、紅色演出模式、旅游節(jié)慶模式。

（一）紅綠搭配開(kāi)發(fā)模式。這種開(kāi)發(fā)模式就是紅色旅游資源借力于天然綠色資源而產(chǎn)生的一種旅游發(fā)展模式。我國(guó)250多個(gè)革命老區(qū)基本都位于丘陵和山區(qū)，具有植被覆蓋率高、地貌多樣等潛在的自然旅游資源優(yōu)勢(shì)，有些紅色文化舊址遺址本身就是風(fēng)景名勝區(qū)，如享有“革命搖籃”和“綠色寶庫(kù)”美譽(yù)的井岡山紅色文化旅游區(qū)本身就是我國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。井岡山是我國(guó)紅綠搭配文化旅游資源開(kāi)發(fā)模式的典范。

（二）紅古結(jié)合開(kāi)發(fā)模式。所謂“紅古結(jié)合”就是將紅色旅游資源和當(dāng)?shù)氐奶厣珰v史文化有機(jī)融合起來(lái)，把紅色文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)主題回歸到歷史文脈的人文精神中，真正做到古今相映生輝，從而促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的可持續(xù)發(fā)展。如革命圣地延安依托黃帝陵和黃河名勝壺口瀑布，將紅色旅游資源和中華民族古老始祖文化遺址、黃河文明相結(jié)合開(kāi)發(fā)，深受市場(chǎng)歡迎成為紅古結(jié)合開(kāi)發(fā)的典范。

（三）紅俗結(jié)合開(kāi)發(fā)模式。這種模式一般是指把紅色旅游資源與當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情有機(jī)結(jié)合，做到紅俗共賞。把紅色歷史文化遺產(chǎn)的精髓融入獨(dú)特的地域文化之中，恰當(dāng)展現(xiàn)地域文化，進(jìn)而形成具有豐富多彩的旅游組合產(chǎn)品。素有“紅色故都”的江西瑞金雖不具備井岡山同樣品質(zhì)的自然生態(tài)，但作為純客家縣，江西瑞金具有濃郁的客家文化底蘊(yùn)和文化氛圍，豐富多彩的客家民俗吸引著大量的海內(nèi)外游客。瑞金通過(guò)把紅色文化遺產(chǎn)和客家民俗文化資源的有力整合，極大地促進(jìn)了其旅游業(yè)的發(fā)展。和江西瑞金一樣的發(fā)展道路，貴州的黎平也是抓住了紅色旅游資源，并結(jié)合侗族的特色傳統(tǒng)風(fēng)俗民情而開(kāi)發(fā)的旅游產(chǎn)品深受廣大游客的歡迎。

（四）紅色演出開(kāi)發(fā)模式。該模式就是充分利用紅色旅游資源，包括有形的革命舊址遺址，也包括無(wú)形的非物質(zhì)形式的紅色戲曲、紅色歌謠、民歌等，以演出的方式再現(xiàn)當(dāng)年火熱的革命場(chǎng)景。革命老區(qū)大都留下了大量具有震撼力的紅色歌謠、戲劇等藝術(shù)形式，如《紅色娘子軍》、《當(dāng)兵就要當(dāng)紅軍》、《慰勞紅軍》、京劇《智取威虎山》、《紅燈記》等。諸如這些在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代所保存下來(lái)的紅色歌謠，完全具備打造一場(chǎng)主題鮮明的歌舞晚會(huì)。例如目前比較流行的大型的實(shí)景實(shí)地歌舞演出《印象.麗江》、《印象.劉三姐》等“紅色文化經(jīng)典”演出，韶山實(shí)景演出《東方紅》都是成功的范例。

（五）旅游節(jié)慶開(kāi)發(fā)模式。所謂“旅游節(jié)慶開(kāi)發(fā)模式”即以紅色旅游資源景觀為內(nèi)容，以紅色旅游為主題，以紅色文化為內(nèi)涵，以紅色精神為吸引點(diǎn)，以旅游節(jié)慶為媒介，用紅色節(jié)慶做旅游文章，各革命紀(jì)念地可利用其獨(dú)特的紅色文化為主題舉辦紅色旅游文化節(jié)[3]。作為開(kāi)展現(xiàn)代旅游業(yè)的一種有效手段，紅色旅游在全世界都具有很大的吸引力。當(dāng)前，江西井岡山、瑞金、湖南韶山等地方舉辦的了形式多樣的旅游文化節(jié)就是良好的“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”的完美結(jié)合。

三、慶陽(yáng)紅色旅游資源開(kāi)發(fā)路徑分析

保護(hù)和利用紅色旅游資源在進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，帶動(dòng)革命老區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)及培育新的旅游業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)極等方面具有積極意義，但在實(shí)際發(fā)展過(guò)程中，紅色旅游資源游主要是單一的開(kāi)發(fā)模式，這種單一的紅色旅游發(fā)展模式已不適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要。

位于慶陽(yáng)南梁的陜甘邊區(qū)蘇維埃政府舊址是《綱要》中重點(diǎn)打造的全國(guó)100個(gè)經(jīng)典景區(qū)之一，但目前慶陽(yáng)的紅色旅游資源并沒(méi)有得到很好的開(kāi)發(fā)和利用。慶陽(yáng)紅色旅游資源開(kāi)發(fā)呈現(xiàn)出整體形象宣傳缺乏廣度、深度和力度，市場(chǎng)空間狹窄。紅色文化內(nèi)涵挖掘不深，旅游展示形式單一，體驗(yàn)互動(dòng)式項(xiàng)目少，市場(chǎng)主體發(fā)育程度不高，交通不便，遠(yuǎn)離旅游熱點(diǎn)區(qū)域等缺點(diǎn)，這與慶陽(yáng)尤其是南梁在中國(guó)革命進(jìn)程中所賦予的時(shí)代使命及其所承載的革命精神遠(yuǎn)不相符[4]。為促進(jìn)慶陽(yáng)紅色文化旅游資源的可持續(xù)發(fā)展，慶陽(yáng)紅色旅游資源開(kāi)發(fā)的模式必須在堅(jiān)守傳統(tǒng)開(kāi)發(fā)模式的基礎(chǔ)上，通過(guò)區(qū)域合作、多元整合，探索一條創(chuàng)新發(fā)展模式，打造慶陽(yáng)紅色文化旅游品牌。

慶陽(yáng)紅色文化旅游的核心競(jìng)爭(zhēng)力就在于開(kāi)發(fā)、挖掘、整合和保護(hù)豐富的革命遺址、遺跡資源和非物質(zhì)紅色文化資源。筆者以為，慶陽(yáng)要成為紅色文化旅游熱區(qū)，在紅色旅游資源開(kāi)發(fā)中必須樹(shù)立競(jìng)合發(fā)展戰(zhàn)略。競(jìng)合發(fā)展戰(zhàn)略是針對(duì)主體旅游資源同質(zhì)化的臨近地域而提出的一種旅游發(fā)展戰(zhàn)略。這種競(jìng)爭(zhēng)是以合作、協(xié)同為基礎(chǔ)的相競(jìng)相爭(zhēng)。競(jìng)合的動(dòng)力是以整個(gè)區(qū)域旅游資源的整合發(fā)展為背景，以地方政府的相關(guān)利益為基礎(chǔ)，以自由市場(chǎng)交易作為基本方式，以政府服務(wù)協(xié)作為基本補(bǔ)充，在充分發(fā)揮和塑造各相關(guān)地方和景區(qū)特色資源的基礎(chǔ)上，最終建設(shè)成極具吸引力的旅游目的地。慶陽(yáng)在進(jìn)行紅色旅游資源開(kāi)發(fā)時(shí)，在此戰(zhàn)略指導(dǎo)下走組合開(kāi)發(fā)模式。

組合開(kāi)發(fā)模式路徑之一即跨區(qū)域紅紅聯(lián)合，即將慶陽(yáng)紅色旅游資源與延安紅色旅游資源整合，紅紅聯(lián)手，共同開(kāi)發(fā)。這種模式可以提高整個(gè)陜甘紅色旅游圈的影響力，使陜甘紅色旅游目的地真正串聯(lián)成一條線。一般而言，旅游資源同質(zhì)化非常容易導(dǎo)致同質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)， 但如果同質(zhì)化的旅游資源經(jīng)濟(jì)主體相互合作，協(xié)同規(guī)劃， 共同宣傳和合作經(jīng)營(yíng)就可以集中資源優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大其紅色文化旅游規(guī)模，提升該區(qū)域和景區(qū)的知名度和吸引力。所以說(shuō)紅紅聯(lián)合是適用于相鄰的區(qū)域間的合作，也適用于不相鄰的區(qū)域間的合作。就以紅軍長(zhǎng)征為例，從江西到陜北，縱橫10多個(gè)省，只有進(jìn)行跨區(qū)域的聯(lián)合，才能真正形成紅色旅游帶，形成宏大的紅色文化旅游線路。只有這樣紅色文化旅游才會(huì)更具有吸引力。故“紅紅聯(lián)合開(kāi)發(fā)”是紅色旅游發(fā)展的必經(jīng)之路。區(qū)域間紅色旅游資源開(kāi)發(fā)合作的實(shí)踐也早有先例。 2004年4月，上海、北京、江西、福建、河北、廣東和山西等省市簽署了《鄭州宣言》，提出“打造紅色旅游品牌，推動(dòng)紅色旅游大潮”口號(hào)，倡導(dǎo)“資源共享、信息共用、市場(chǎng)共建、利益共謀”，拉開(kāi)了紅色旅游區(qū)域合作的序幕。2004年8月，國(guó)家旅游局宣布“紅色旅游”工程啟動(dòng)。明確提出用5年時(shí)間在全國(guó)重點(diǎn)建設(shè)以10大“紅色旅游基地”、20個(gè)“紅色旅游名城”、100個(gè)“紅色旅游經(jīng)典景區(qū)”為主體的“紅色旅游”骨干體系，定2005年為“紅色旅游發(fā)展年”?！爸刈唛L(zhǎng)征路”、“戰(zhàn)地重游”、“英雄城市游”、“偉人故里游”等主題旅游線路相繼出現(xiàn)。

組合開(kāi)發(fā)模式路徑之二即多元整合。多元整合是紅色旅游發(fā)展的重點(diǎn)。慶陽(yáng)紅色文化旅游的發(fā)展僅靠紅色旅游還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須尋求與綠色生態(tài)、黃土高原民俗風(fēng)情、特色歷史旅游等資源相結(jié)合，把周先祖不窋墓、周祖陵森林公園、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位北石窟寺、子午嶺森林公園，秦直道合水段與國(guó)家AAA級(jí)旅游景區(qū)南梁革命紀(jì)念館景區(qū)進(jìn)行合理設(shè)計(jì)，全面融入慶陽(yáng)旅游圈。讓游客在感受近代中國(guó)革命波瀾壯闊的歷史同時(shí)，也可欣賞子午嶺豐富的森林和野生動(dòng)物資源，并可領(lǐng)略周先祖開(kāi)創(chuàng)的華夏農(nóng)耕文明和傳統(tǒng)的北石窟佛教文化的精神內(nèi)涵，真正達(dá)到了紅色文化與優(yōu)美生態(tài)和悠久的歷史文明交相輝映。慶陽(yáng)紅色文化旅游在多元整合開(kāi)發(fā)過(guò)程中要注重體驗(yàn)參與型旅游項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)。傳統(tǒng)的觀光講解模式使游客了解紅色文化資源的歷史的、文化的內(nèi)涵，重溫那段光輝的革命歷史，體驗(yàn)型旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)則是增加游客滯留時(shí)間的有效手段，這是增加慶陽(yáng)紅色文化旅游地吸引力的重要途徑。

在多元整合過(guò)程中，針對(duì)慶陽(yáng)非物質(zhì)紅色旅游資源進(jìn)行設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)也是推動(dòng)慶陽(yáng)紅色文化旅游發(fā)展的重要舉措。眾所周知，慶陽(yáng)民歌享譽(yù)“黃土歌魂”，《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》、《繡金匾》、《軍民大生產(chǎn)》是當(dāng)年唱遍全國(guó)的紅色經(jīng)典歌曲，評(píng)劇戲曲片《劉巧兒》也享譽(yù)海內(nèi)外。對(duì)慶陽(yáng)紅色旅游資源的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)在保留其紅色文化的底蘊(yùn)前提下遵循市場(chǎng)運(yùn)作模式，借鑒現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的做工考究精細(xì)、外形包裝的光鮮精美等人性化的設(shè)計(jì)優(yōu)點(diǎn)，對(duì)紅色旅游資源進(jìn)行設(shè)計(jì)包裝以擴(kuò)大慶陽(yáng)紅色文化旅游宣傳，推動(dòng)紅色文化旅游業(yè)的發(fā)展。筆者認(rèn)為迅速轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的非物質(zhì)紅色文化遺產(chǎn)的口頭傳承方式，進(jìn)行多渠道的傳承方式記錄，如文字記錄、音像記錄、數(shù)字化記錄等。在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作并正式出版在慶陽(yáng)老區(qū)真正發(fā)生的革命故事、革命先烈的事跡及產(chǎn)生的革命英雄人物、革命文藝等，要以圖書(shū)、磁帶、光盤(pán)（CD或DVD）的形式出版發(fā)行，擴(kuò)大發(fā)行渠道，利用互聯(lián)網(wǎng)，建立屬于慶陽(yáng)自己的互聯(lián)網(wǎng)站進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)宣傳，或者與一些著名的、大型的網(wǎng)上書(shū)店合作，如“亞馬遜書(shū)店”“當(dāng)當(dāng)書(shū)店”等，還可以以贈(zèng)送的形式贈(zèng)予國(guó)內(nèi)外規(guī)模比較大的公立私立圖書(shū)館收藏傳閱。慶陽(yáng)非物質(zhì)紅色旅游資源還可以改編制作，如把慶陽(yáng)紅色經(jīng)典民歌《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》、《繡金匾》、《軍民大生產(chǎn)》 改編、翻唱成現(xiàn)代流行歌曲《再唱咱們的領(lǐng)袖毛澤東》、《新繡金匾》、《再唱軍民大生產(chǎn)》等等。這些新改編的民歌能很好地迎合青少年們的興趣，贏得他們喜愛(ài)的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義教育與熏陶的教育目的；還可把評(píng)劇戲曲《劉巧兒》進(jìn)行改編搬上銀幕和舞臺(tái)；同時(shí)深挖慶陽(yáng)紅色文化內(nèi)涵，拍攝制作《陜甘邊區(qū)蘇維埃政府》（亦稱南梁政府）、《習(xí)仲勛在南梁》、《隴東中學(xué)》等紀(jì)錄片在中央媒體播放；改編并制作流行的網(wǎng)絡(luò)游戲，如“城堡戰(zhàn)役”等，絕對(duì)會(huì)贏得廣大青少年的喜愛(ài)。

四、結(jié)束語(yǔ)

在當(dāng)前紅色旅游蓬勃發(fā)展之際，作為陜甘寧邊區(qū)重要組成部分的隴東分區(qū)（今天的甘肅省慶陽(yáng)市）要抓住發(fā)展機(jī)會(huì)，借助國(guó)家對(duì)革命老區(qū)發(fā)展的政策支持力度，站在國(guó)家戰(zhàn)略的高度規(guī)劃慶陽(yáng)紅色旅游產(chǎn)業(yè)。結(jié)合紅色旅游資源的特性與區(qū)域特征，慶陽(yáng)紅色旅游資源開(kāi)發(fā)應(yīng)該走出一條符合自己的發(fā)展之路，堅(jiān)持組合開(kāi)發(fā)模式，發(fā)揮區(qū)域紅色旅游資源整體優(yōu)勢(shì)，使紅色旅游資源的作用真正融入到慶陽(yáng)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)紅色文化的功能和效應(yīng)的最大化。慶陽(yáng)老區(qū)的紅色旅游資源的組合開(kāi)發(fā)模式，將使慶陽(yáng)紅色旅游資源的開(kāi)發(fā)真正達(dá)到一個(gè)新的高度，上升一個(gè)新的臺(tái)階。

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