辛貴強(qiáng)

棣華堂里的教育世家

辛貴強(qiáng)

棣華堂主人——元代名儒郝經(jīng)

金末元初，出生于逃避戰(zhàn)亂途中的郝經(jīng)，跟隨父親郝思溫來(lái)到保州（今河北保定），終于結(jié)束了數(shù)度遷徙、漂泊不定的逃難生涯。一代大教育家郝天挺，卻長(zhǎng)逝于逃難途中。郝經(jīng)少年，邊做沉重的家務(wù)，邊跟做私塾老師的父親讀書(shū)。初為學(xué)時(shí)，郝經(jīng)喜歡詩(shī)文。蒙古統(tǒng)治者初定天下，首次在中原開(kāi)科取士，郝經(jīng)有心前往“決科文”。其父勸誨他說(shuō)：“汝學(xué)所以為道非為藝能也，為修身非為祿養(yǎng)也?！焙陆?jīng)于是立平生之志于“道德之理，性命之源，經(jīng)術(shù)之本”，下決心“不學(xué)無(wú)用學(xué)，不讀非圣書(shū)，不為憂患移，不為利益拘，不務(wù)邊幅事，不作章句儒”。在這一志向鞭策下，他“上溯洙泗，下迨伊洛諸書(shū)，經(jīng)史子集靡不洞究”。加上遍地游歷，廣交高士，終于成為輔佐忽必烈完成江山大一統(tǒng)的國(guó)家棟梁之材。

郝經(jīng)之父郝思溫教誨郝經(jīng)的話，是郝家?guī)状藗鞯朗跇I(yè)形成的教育思想的濃縮與精華。

如果說(shuō)，郝經(jīng)和在郝家讀書(shū)達(dá)六年之久的元好問(wèn)，是郝家教育思想結(jié)出的碩果。那么，郝天挺就是郝家教育思想之集大成者。

一

郝氏是一個(gè)大家族，五代之亂時(shí)，自太原遷至潞州（今山西長(zhǎng)治）之龍莊，北宋咸平年間（998-1003）由龍莊遷來(lái)陵川，遂為陵川人。郝家居所名“棣華堂”，取《詩(shī)經(jīng)》“棠棣之華，鄂不韡韡”之意。其位于陵川城南大街西側(cè)，清初改名“郝公祠”。清澤州知府朱樟說(shuō)：“郝公祠即棣華堂舊址?！?941年，“棣華堂”被侵華日軍一炬焚毀。

郝家族譜記載，郝家遠(yuǎn)祖乃“殷帝乙之支子，封于太原郝鄉(xiāng)”。以郝經(jīng)定位，九世祖郝儀，由太原遷潞州龍莊；八世祖郝祚，由潞州遷澤州陵川；七世祖郝善；六世祖郝從義；五世祖乃郝經(jīng)高祖郝璋。

郝經(jīng)曾祖為郝升，弟兄三人：郝升、郝昺、郝震。

郝經(jīng)祖父郝天挺，叔伯弟兄五人：郝天禎、郝天佑、郝天禔、郝天挺、郝源。

郝經(jīng)父親郝思溫，叔伯弟兄四人：郝思直、郝思溫、郝輦、郝輿。

郝經(jīng)輩弟兄三人：郝庸、郝彝、郝經(jīng)。

郝經(jīng)的子輩：郝采云（早卒）、郝采鳳（早卒）、郝采麟。

郝家多代人讀經(jīng)學(xué)史，郝昺、郝震、郝源、郝天挺、郝天佑、郝思溫、郝經(jīng)、郝采麟，皆為通儒達(dá)士，是個(gè)習(xí)儒授業(yè)的書(shū)香世家，聞名華夏的文化望族。

按郝氏的祖制，嫡長(zhǎng)子總領(lǐng)家事（正房夫人所生長(zhǎng)子）。在郝天挺的父親郝升這一代，兄弟七人，郝升行二，任縣功曹，是協(xié)理縣令的佐官。其伯父名郝昺，掌管家務(wù)。叔叔郝震，是有名的儒學(xué)大師。到郝天挺這一代，是其長(zhǎng)兄郝源掌家。

從郝源掌家中，可窺見(jiàn)郝氏代代相守的嚴(yán)謹(jǐn)家風(fēng)：家教嚴(yán)格，人人勤勉。郝源經(jīng)常對(duì)族人說(shuō)：“衣食足而后知廉恥，倉(cāng)廩實(shí)而后知禮儀。士所以忘義失守，乃至沮氣墜節(jié)，多為饑寒所迫。故孟子以農(nóng)桑為王政之本。今我既為家長(zhǎng)，要以此督責(zé)宗族弟子，一則治身，一則為學(xué)，二者兼進(jìn)，不得少怠。”郝源要求家中諸人，都按儒學(xué)的要求，正心、習(xí)文、修身，以道齊家，為學(xué)、做事、做人，要積極，要勤勉，不可慵懶懈怠，虛耗時(shí)光。

量才分工，用人所長(zhǎng)。郝源在給族人、子弟分工中，量人材器，揚(yáng)其所長(zhǎng)：適合務(wù)農(nóng)的，讓領(lǐng)人去種田；會(huì)植樹(shù)的，讓種植果桑；家中婦女，命之養(yǎng)蠶；善做生意，給以資費(fèi)，令其率人經(jīng)商；適齡兒童與適合于攻取學(xué)業(yè)的，供給學(xué)資，讓其就學(xué)或擇良師以深造。

家規(guī)森嚴(yán)，行為有范。郝源給族人立了六條家規(guī)：一、飲酒不得醉，酒醉則罰；二、衣冠須周整，不正則罰；三、尊師當(dāng)如父，不敬則罰；四、求學(xué)務(wù)勤勉，怠惰則罰；五、相處要和睦，離間則罰；六、入庭則噤聲，嘩亂則罰。由此，棣華堂上下肅然，各司其事，一切以知禮守禮為行為規(guī)范。

嚴(yán)于律己，率先垂范。郝源每日黎明即起，衣冠整肅，扶杖立于庭院，來(lái)往察看的行走中，杖擊地面發(fā)出“篤篤”聲響，成為對(duì)族人的一種無(wú)聲警示。此時(shí)天尚未明，各房子弟、年輕夫婦，聞聲即起，點(diǎn)亮燈燭，開(kāi)門(mén)打水。洗漱完后，到長(zhǎng)輩房中問(wèn)安，然后各行其是，各司其職。

在這樣一種家庭生活氛圍中，族人很容易做到知書(shū)達(dá)理，遵從禮教，恪守禮儀。自然，子女都聽(tīng)父母教誨，孝敬長(zhǎng)輩，彼此親善和睦，做到“尊卑壯稚，比次以序”、“道為人師，禮為人則”（郝經(jīng)語(yǔ)），少有兄弟鬩墻、反目成仇的事發(fā)生。人們都羨慕郝家的仁義家風(fēng)，稱(chēng)贊他們是禮儀周全的榜樣。

這樣的禮儀家風(fēng)，為郝氏家學(xué)（亦稱(chēng)陵川家學(xué)）形成成熟的教育思想，打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二

程顥于宋治平四年（1067）任晉城縣令時(shí)，“大興文教，廣建書(shū)院”?！埃ê拢┙?jīng)之先世高、曾而上，亦及先生（程顥）之門(mén)，以為家學(xué)。傳六世至（郝）經(jīng)，奉承緒馀，弗敢失墜”（郝經(jīng)《宋兩先生祠堂記》碑文）。受程顥的影響，郝氏世世代代從事儒學(xué)。到了郝震這一代，兄弟七人都治經(jīng)力學(xué)，教授州閭，名聲很大，成為陵川家學(xué)第一。

郝經(jīng)在其先曾叔祖父郝震的墓銘中說(shuō)：“陵川學(xué)者，以郝氏為稱(chēng)首。郝氏之學(xué)，浚源起本而托大之者，自東軒君始?！庇终f(shuō)郝震教學(xué)“以經(jīng)旨授學(xué)者，析之以天理、人情，而不專(zhuān)于傳注，尤長(zhǎng)于理學(xué)”?？梢?jiàn)郝氏家學(xué)的教育思想在郝震時(shí)期已基本形成。

郝震，是郝天挺的叔父，也是郝氏家學(xué)的主要開(kāi)創(chuàng)者。他曾在京城太學(xué)就讀，回歸故里教書(shū)育人，曾執(zhí)教廟學(xué)。他講授經(jīng)學(xué)，能抓住主旨，析之以天理人情，而不專(zhuān)于傳注，尤其擅長(zhǎng)理學(xué)。他寫(xiě)詩(shī)，警句迭出，晚年的詩(shī)愈發(fā)平實(shí)、淡泊?！白x書(shū)不為諛聞之學(xué)，有高世意，而無(wú)復(fù)世味。析之以天理人情，而不專(zhuān)于傳注?！斌w現(xiàn)了其教授學(xué)生的基本愿望與要領(lǐng)，是郝家教育思想的發(fā)軔與雛形。相傳他深得古遺音之妙，能彈一手好琴，可令家里養(yǎng)的鶴聞聲起舞，是個(gè)飽學(xué)、務(wù)實(shí)、充滿(mǎn)雅趣而隱于鄉(xiāng)間的高士。

郝天挺從小跟叔父郝震讀書(shū)，郝震除教授他學(xué)業(yè)的必修課外，還從方方面面啟發(fā)誘導(dǎo)他讀書(shū)與做人、做事的基本道理。郝震還經(jīng)常帶郝天挺游歷山水，體悟自然之道與人世之道。郝震帶郝天挺出游時(shí)，邊彈琴邊即興作歌啟發(fā)郝天挺：讀書(shū)，不一定就是為了做官。做官其實(shí)并沒(méi)有什么好，哪怕做官做到王爵公侯，還是會(huì)受皇家的氣。依我看，做一個(gè)蒙館授學(xué)的老師就很不錯(cuò)，專(zhuān)心執(zhí)教鄉(xiāng)里，閑暇了，就徜徉于山水之間，禪悟自然，修身養(yǎng)性，何其樂(lè)哉！郝震還因勢(shì)利導(dǎo)，啟發(fā)郝天挺要追求學(xué)問(wèn)的真諦，淡泊名利，不求富貴。這些，對(duì)郝天挺影響很大。

郝文忠公祠——棣華堂（郝經(jīng)故居，1943年被日本人燒毀）鳥(niǎo)瞰示意圖

然而，這樣一位學(xué)問(wèn)高深、性情灑脫豪放的郝震，卻為郝家發(fā)生的一件事痛哭流涕。

原來(lái)，這時(shí)郝天挺已娶妻，生子思溫。郝氏同族中，兄弟七人；郝天挺輩二十余人，孫輩多達(dá)數(shù)十余，全家不下百口，“聚則溢諸堂，退則逼諸庭”?？扇硕嗔?，思想也復(fù)雜了，族人中有一些人想“分家析居”。這時(shí)的掌家人是郝昺，年近六旬，體力漸衰，聽(tīng)這些人念叨得多了，便讓兄弟們討論此事，于是有要分家的消息傳出。郝震在弟兄中最小，不與兄長(zhǎng)們爭(zhēng)，可心中非常不悅，便在院子里抱著棠棣樹(shù)哭。原先植棠棣樹(shù)于庭院內(nèi)，就是寓意一大家人和睦相處,院子也才叫了“棣華堂”。棣華即棠棣，俗稱(chēng)棠梨，數(shù)花朵為一簇，如櫻桃狀，花不離萼，萼不離花，彼此相依，象征互依互存、不離不棄的兄弟之情。可現(xiàn)在，弟兄七個(gè)卻要分家析居了。他為此而痛心，一連三日不吃不喝，任誰(shuí)勸都無(wú)用，后竟至于臥床不起。諸兄問(wèn)他因?yàn)楹伪?，他說(shuō)：“吾業(yè)儒而為是，何以為訓(xùn)？終無(wú)數(shù)人，傳子孫為之，則吾食矣?！毙珠L(zhǎng)們商量后，約兄弟七人齊來(lái)堂房就餐，以示不分家之意，他大喜過(guò)望，翻身起床，欣然就餐。不期久餓而飽食，竟因此丟失了性命。

可惜的是，郝震這位學(xué)問(wèn)高深、超凡脫俗、有著像童孩一樣心地純潔的真性情人，享壽僅四十九歲。

三

郝震去世后，郝天挺撐起了郝氏家學(xué)，并將郝家教育思想發(fā)揚(yáng)光大。

郝天挺，字晉卿（1161-1217），是元初大思想家、學(xué)問(wèn)家郝經(jīng)的祖父，也是金元文壇領(lǐng)袖元好問(wèn)的老師。據(jù)元好問(wèn)所撰墓銘說(shuō)，郝天挺年輕時(shí)，“以太學(xué)生游公卿間”，并中進(jìn)士，兩次參加廷試，“予春官氏之薦書(shū)，便能出諸公之右”?！按汗佟笔嵌Y部的主官，推薦郝天挺的官可以在諸公之上！可郝天挺因體弱有疾，更重要的是受叔父郝震的影響，疏于功名，無(wú)意官場(chǎng)，故一生未仕，專(zhuān)以教學(xué)育人為業(yè)。他恂恂如一村夫，卻學(xué)識(shí)淵博，滿(mǎn)腹經(jīng)綸，生性豪健，為人磊落?！督鹗贰る[逸傳》說(shuō)他：“為人有崖岸，耿耿自信，寧落魄困窮，終不肯一至豪富之門(mén)?！痹趫?zhí)教縣庠和興辦家學(xué)中，他向以“治經(jīng)行己”為宗旨，教出許多名流、高士。

郝天挺鼓勵(lì)學(xué)生要有廣博的知識(shí)，反對(duì)把應(yīng)試科舉作為教育學(xué)生的終極目標(biāo)?！捌浣倘艘灾谓?jīng)行己為本，蒞官治人次之，決科詩(shī)文則末也。”（郝經(jīng)）當(dāng)時(shí)流行一種“欲令科舉，詩(shī)非所急”的說(shuō)法，只讓學(xué)生去學(xué)應(yīng)試的那一套，而不讓多學(xué)詩(shī)。但郝天挺卻堅(jiān)持讓學(xué)生學(xué)詩(shī)。元好問(wèn)回憶說(shuō)：“先生工于詩(shī)，嘗命某屬和?！毕壬卮鹳|(zhì)問(wèn)的人說(shuō)：“所以教之作詩(shī)，正欲渠不為舉子耳?！焙绿焱ι朴趯?xiě)詩(shī)，常讓學(xué)生唱和酬對(duì)。他毫不含糊地告訴學(xué)生和他們的家長(zhǎng)，學(xué)習(xí)作詩(shī)，是正兒八經(jīng)的學(xué)問(wèn)功夫，絕不僅僅為了應(yīng)考。急于功名場(chǎng)，欲速則不達(dá)。換言之，做學(xué)問(wèn)沒(méi)有捷徑，下足下夠做學(xué)問(wèn)的真功夫，才是學(xué)問(wèn)道路上的正門(mén)正途。

元好問(wèn)之父元格，就是因?yàn)椤盀C澤……俊造輩出，風(fēng)俗既成，益久益盛。迄今帶經(jīng)而鋤者，四野相望。雖閭巷細(xì)民，亦能道古今，曉文理”，才丟開(kāi)中都的官不做，“乃就陵川令之選”，帶十四歲的元好問(wèn)來(lái)到陵川，特意為元好問(wèn)擇師郝天挺。元好問(wèn)在郝先生門(mén)下的四年頭上，元格任滿(mǎn)離開(kāi)陵川，元好問(wèn)從郝天挺學(xué)又二年。

元好問(wèn)憶及先師、評(píng)價(jià)先師曰：“學(xué)者貴其受學(xué)之器。器者何？慈與孝也。今汝有志矣，器如之何？”你有志學(xué)習(xí)，這個(gè)沒(méi)有問(wèn)題。但你有孝與慈之心嗎，可以做到在家孝敬父母，在外有仁慈待人之心嗎？這可是為學(xué)者至關(guān)重要的“器”，你的“器”如何呢？

又曰：“今人學(xué)辭賦以速售為功，六經(jīng)百氏分裂補(bǔ)綴外，或篇題句讀之不知。幸而得之，且不免為庸人，況一敗涂地者乎！”“讀書(shū)不為藝文，選官不為利養(yǎng)，唯知義者能之。今世仕宦，多用貪墨敗官，皆苦于饑凍不能自堅(jiān)者耳。丈夫子處世不能饑寒，雖一小事，亦不可立，況名節(jié)乎。汝試以吾言求之”。讀書(shū)不是為了圖名，做官不是為了取利，真正懂得大節(jié)大義的人才可做到。那些貪婪的做官者與勢(shì)利之人，不明白這個(gè)道理，連饑寒的小苦都忍受不了，哪能有堅(jiān)強(qiáng)的意志抵擋種種誘惑而保持名節(jié)呢？

從郝天挺對(duì)元好問(wèn)的訓(xùn)誨可以看出，郝天挺施教于學(xué)子，所要求的不單是為了科舉入仕，而是著力培養(yǎng)學(xué)生為人處世的根本，首先要有“器”，把人做好，然后才可以把學(xué)問(wèn)做好，把事做好，把官做好。總之，郝天挺教授學(xué)生，著力于提高學(xué)生的“綜合素質(zhì)”，使之立德、立志、立才，做到德才兼?zhèn)洌穼W(xué)兼優(yōu)，成之為“器”。

郝思溫教育郝經(jīng)的“汝學(xué)所以為道非為藝能也，為修身非為祿養(yǎng)也”之語(yǔ)，是對(duì)郝家教育思想的一個(gè)概括、提煉和總結(jié)，是核心和精髓：郝家的教育主導(dǎo)思想和目標(biāo)是，培養(yǎng)對(duì)國(guó)家與社會(huì)有用的、有真才實(shí)學(xué)、德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

郝天挺逝世后，其子郝思溫夫婦，在河朔兵亂中，千里迢迢徒步啟殯而回。遵照郝天挺生前遺囑，安葬于陵川縣城北郊祖塋東軒老人之墓側(cè)。元好問(wèn)不盡悲痛，為老師寫(xiě)了載悲載嘆、內(nèi)涵深邃的墓銘，文中便有對(duì)老師教育思想的精辟概括。

郝思溫也是一位熟經(jīng)通史博學(xué)多才的郝氏家學(xué)繼承人，不僅為郝經(jīng)啟蒙，還開(kāi)館授業(yè)，教育了好多學(xué)生，使得郝氏家學(xué)雖處亂世，幸有薪火相傳。

棣華堂科考范文

四

郝氏家學(xué)的教育思想，屬于傳統(tǒng)的儒家政教理論體系，服務(wù)于現(xiàn)實(shí)的政治統(tǒng)治，即通過(guò)復(fù)興儒學(xué)，達(dá)到仁政文治的目的。在教育手段上，則堅(jiān)持以人為本，“授之以器”，由塑造人的品德而造就人的材器。

郝氏家學(xué)除具備了成熟的教育思想外，執(zhí)教者眾，頗具陣容?？上У氖牵嘭趹?zhàn)亂?？尚业氖?，郝經(jīng)除是元朝的開(kāi)國(guó)棟梁之材外，還是繼承郝氏家學(xué)的傳人，尤其在被拘真州十六年中，一邊著書(shū)，一邊教授學(xué)生。

在金代，陵川廟學(xué)與郝氏家學(xué)緊緊聯(lián)系在一起?！秳?chuàng)建望洛書(shū)院碑記》言：“陵川郝氏，世守師傳，巨公碩士出其門(mén)者甚眾?！焙绿焱σ浴半[逸”賢士，載入《金史》，其上記載了郝天挺“器利而功成”的育人授業(yè)基本思想和要領(lǐng)。

郝氏這樣一個(gè)教學(xué)世家、文化望族，究竟結(jié)出了什么樣的碩果呢？首先有郝天挺的得意門(mén)生元好問(wèn)，有郝天挺之孫郝經(jīng)。郝天挺另有門(mén)生楊士表、武從善等；郝思溫有門(mén)人趙泰、尚文等。郝氏家學(xué)傳到郝經(jīng)這一代，更加發(fā)揚(yáng)光大，郝家的教育思想也走上巔峰，不僅門(mén)生眾多，而且出類(lèi)拔萃，主要有張弘范、張弘略、茍宗道、郭貫等。

值得一提的是郝經(jīng)兩個(gè)弟弟郝彝、郝庸，皆為名士。郝彝不喜歡做官，隱居以壽終；郝庸曾任潁州知州。郝經(jīng)之子郝采麟，也讀書(shū)有成，光耀門(mén)楣，曾任林州知州（今河南省林州與孟州），累官翰林侍講學(xué)士、知制誥同修國(guó)史、改大中大夫山南江北道（今湖北荊州）肅政廉訪使（正三品）。

郝氏教育思想，放灼灼光華于金元之際。直到現(xiàn)在，依然有卓然不凡的師者風(fēng)范，依然是師者的楷模。