趙增芳

摘 ? 要：壯族排歌是壯族民歌的一種特殊演唱形式，在壯族民歌里占有十分重要的位置。本文通過(guò)對(duì)廣西右江地區(qū)的壯族排歌進(jìn)行調(diào)查研究，在分布區(qū)域、表現(xiàn)形式、演唱內(nèi)容和價(jià)值意義等方面進(jìn)行闡述，初步對(duì)右江壯族排歌音樂(lè)文化有較為全面的認(rèn)識(shí)和了解。

關(guān)鍵詞：右江地區(qū);壯族排歌;音樂(lè)文化

中圖分類(lèi)號(hào)：J607 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）32-0126-01

一、壯族排歌簡(jiǎn)介

壯族排歌是壯歌的一種特殊形式，在壯族民歌里占著十分重要的位置。所謂排歌就是行數(shù)成排成排地唱下去，以完成每首歌的主題思想為止，可短至一二十行一首，也可長(zhǎng)達(dá)幾百行甚至千行以上一首。排歌的句數(shù)和行數(shù)是由內(nèi)容規(guī)定，每行的字?jǐn)?shù)基本上是以五言或七言為基礎(chǔ)，而且伸縮性較強(qiáng)。壯語(yǔ)稱(chēng)排歌為“歡排”（Fwen baiz，音譯），意指按一定格式成排地唱的壯族民歌。其特點(diǎn)是句不定字，段不定行（句），首不定段（章），押韻寬松，中間也可變韻，一排接一排連唱，頗有氣勢(shì)。排歌用結(jié)構(gòu)相同或語(yǔ)氣一致的句式來(lái)描述客觀(guān)事物，表達(dá)思想感情，使語(yǔ)句整齊勻稱(chēng)。“歡”的意譯是“歌”，“排”字具有兩個(gè)含義：一是指按一定次序擺列的歌唱;二是指有一定長(zhǎng)度、能獨(dú)立存在、較為完整的段落。它有可能是一首排歌，也有可能是整首排歌中的一節(jié)。其形式特征，擅長(zhǎng)鋪排，多用排比句式，行數(shù)和字?jǐn)?shù)及韻律為服從主題需要而按一定序列靈活多變。這種形式，極大地豐富了傳統(tǒng)民歌的藝術(shù)表現(xiàn)手法，增強(qiáng)了民歌的表現(xiàn)力。

二、右江地區(qū)壯族排歌調(diào)查研究

右江地區(qū)是壯族排歌的主要流傳區(qū)域，通過(guò)對(duì)其在分布區(qū)域、表現(xiàn)形式、演唱內(nèi)容等方面進(jìn)行調(diào)查研究，初步實(shí)現(xiàn)對(duì)右江壯族排歌較為全面的認(rèn)識(shí)和了解。

1.分布區(qū)域。右江壯族排歌流傳于桂西一帶，包括百色市右江區(qū)、凌云縣、樂(lè)業(yè)縣、田林縣、田陽(yáng)縣、田東縣、河池市巴馬縣等地，其中，百色市右江區(qū)是排歌流傳的主要區(qū)域。歌圩和歌會(huì)是壯族排歌重要載體。通過(guò)這個(gè)載體，壯族人追思先圣，拜祭祖先;以歌交情，唱歌求偶;賽歌賞歌，比智賽藝，游藝自?shī)?。?jù)統(tǒng)計(jì)，全區(qū)共有71個(gè)歌圩點(diǎn)，還有不定期的歌會(huì)，其中龍川、塘興、布林、陽(yáng)圩、汪甸、泮水歌圩、歌會(huì)最為盛大。

2.表現(xiàn)形式。右江壯族排歌既可以男女對(duì)唱的形式出現(xiàn)，也可以講述頌唱的形式出現(xiàn)。排歌用于敘述，可以把客觀(guān)事物描寫(xiě)得細(xì)致充分;用于抒情，可以把感情表達(dá)得酣暢淋漓。正所謂“排歌似布匹，絲線(xiàn)接著來(lái)”，排歌就像壯族民歌里的機(jī)關(guān)槍、連珠炮，具有火力密集的優(yōu)勢(shì)。排歌明快流暢，回腸蕩氣，體現(xiàn)了壯族各式民歌的共有的純樸含蓄、剛健清新、豪爽風(fēng)趣、韻味濃郁的民族風(fēng)格。

3.演唱內(nèi)容。右江壯族排歌的演唱內(nèi)容涉及壯民族生活的各個(gè)領(lǐng)域，可以說(shuō)是壯族生活的百科全書(shū)。排歌的內(nèi)容很多，有傳授歷史知識(shí)和勞動(dòng)生產(chǎn)知識(shí)的排歌，又有哭嫁、送葬、逃婚等方面的排歌。其中，表現(xiàn)愛(ài)情及婚嫁內(nèi)容的排歌在壯族排歌中占據(jù)有重要的份量，如見(jiàn)面歌、求歌、接歌、對(duì)歌、交情歌、定情歌、誓盟歌、思戀歌、離別歌、相約歌等;還有相當(dāng)部分的是傳授歷史知識(shí)，如古歌布洛陀的創(chuàng)天地和乜淥甲造人的排歌。此外，還有表現(xiàn)壯民族生活生產(chǎn)知識(shí)的排歌，兒歌和壯戲都廣泛運(yùn)用排歌的表現(xiàn)手法。其所展現(xiàn)的內(nèi)容豐富多彩，藝術(shù)形式絢麗，結(jié)構(gòu)的善變靈活多樣，堪稱(chēng)壯族民歌的奇葩。

三、右江地區(qū)壯族排歌的重要價(jià)值

1.文學(xué)價(jià)值。排歌獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思和表現(xiàn)方法，在我國(guó)各民族長(zhǎng)詩(shī)中是少見(jiàn)的。其特點(diǎn)在于用鮮明的藝術(shù)形象來(lái)表達(dá)思想感情，在抒情的氣氛中開(kāi)展故事情節(jié)。有時(shí)雖然也在寫(xiě)景物，但卻是為抒情需要而唱出來(lái)的，很能表達(dá)壯族人民的民族心理和民族性格。這種抒情賦予了古典排歌作品以情摯意切、委婉細(xì)膩和悱惻纏綿的特殊格調(diào)，使之成為壯族文學(xué)的瑰寶，為學(xué)習(xí)、研究和借鑒壯族文學(xué)提供了一個(gè)獨(dú)特而典型的范本。

2.歷史價(jià)值。壯族排歌是反映壯族社會(huì)現(xiàn)實(shí)的史詩(shī)，它真實(shí)地描繪和反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代壯族社會(huì)特定的歷史事件，它不是夸張的，而是歷史的見(jiàn)證，因而具有很高的歷史價(jià)值。比如排歌——天陰黑沉沉，日撕殺三次，官吹號(hào)相殺，上面死三千兵馬，下邊死五千官兵，乖妹喲死了個(gè)名官，死了兩個(gè)好青年，絲帶擺膝蓋，飄帶覆裸足、、、就反映了壯族社會(huì)特定的歷史事件。

3.民俗學(xué)價(jià)值。排歌通過(guò)盤(pán)歌、謎語(yǔ)歌等，用一問(wèn)一答的形式，一排排的層層鋪敘，是反映壯民族的生活畫(huà)卷，這些對(duì)研究古代壯族民俗具有重要的參考價(jià)值。

4.語(yǔ)言文學(xué)價(jià)值。壯族排歌中有豐富的壯族語(yǔ)言文化，包括基本詞匯、構(gòu)詞方式、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)等等，從中還可以了解古壯語(yǔ)豐富的文化內(nèi)涵。

5.古文字研究?jī)r(jià)值。壯族排歌一萬(wàn)多首，四萬(wàn)多行，全部用古壯字抄寫(xiě)，是借用漢字形、音、義按照漢字的構(gòu)字方法構(gòu)造而成的。對(duì)研究壯族文字的起源、發(fā)展及其所反映的古代壯族社會(huì)歷史文化面貌具有重要的價(jià)值。

6.實(shí)際生活應(yīng)用價(jià)值。排歌易學(xué)易唱，它所蘊(yùn)含的社會(huì)歷史、人文地理、文學(xué)藝術(shù)等知識(shí)，對(duì)廣大人民群眾特別是青少年具有教育意義。

右江地區(qū)是壯族排歌的主要流傳區(qū)域，通過(guò)對(duì)右江地區(qū)的壯族排歌進(jìn)行實(shí)地調(diào)查研究，在分布區(qū)域、表現(xiàn)形式、演唱內(nèi)容和價(jià)值意義等方面進(jìn)行闡述，對(duì)右江壯族排歌有了初步的認(rèn)識(shí)和了解，為進(jìn)一步深入研究奠定基礎(chǔ)。

★本文為2014年度廣西高校科學(xué)技術(shù)研究立項(xiàng)項(xiàng)目《廣西右江壯族排歌音樂(lè)文化研究》（項(xiàng)目編號(hào)：LX2014413）階段性研究成果。