摘 要：我國實施“走出去”戰(zhàn)略以來，對外直接投資和創(chuàng)辦孔子學院推動我國日益融入全球化。但是，對外投資之經(jīng)濟場景與孔子學院之文化理念難以契合，引發(fā)關注與反思。的確，文化是有意圖的活動，對外直接投資是經(jīng)濟活動，更是文化活動，是文化的重要途徑。我國企業(yè)應當秉持中華傳統(tǒng)文化理念，涵化世人，廣善天下。

關鍵詞：走出去；經(jīng)濟；文化

中圖分類號：F1254 文獻標識碼：A 文章編號：2095-3283（2016）08-0042-02

[作者簡介]劉建廷（1964-），男，山東濰坊人，教授，研究方向：跨文化管理。

[基金項目]2015年度山東省人文社會科學課題（課題編號：15-ZZ-JJ-10）。

進入21世紀，我國在“走出去”戰(zhàn)略推動下，對外直接投資和創(chuàng)辦孔子學院促進了我國經(jīng)濟和文化日益融入全球化?？墒?，“我國的海外投資卻被指‘掠奪性發(fā)展，即依靠掠奪海外自然資源、犧牲海外的環(huán)境、漠視海外的人權為代價的發(fā)展[1]?！薄盀槭裁次覀兊教庨_辦孔子學院沒有起到更大作用，卻讓人懷疑我們企圖和動機？”2015 年 7 月，PORTLAND發(fā)布的文化“軟實力”全球排行榜，中國僅列第 30 位[2]。傳承五千年的中華文化豈能如此之弱？

一、文化是有意圖的活動

當代，“文化”多被作為描述性的概念使用。其實，“文化”一詞并不是作為一個描述性術語問世的，即并非對已經(jīng)形成、被觀察到并且得到記載的人類行為慣例的簡稱，是作為一種有意圖的活動的名字進入詞匯表中的，是在包括諸如“培植”、“飼養(yǎng)”、“養(yǎng)育”這些概念的家族中構想出來的[3]。在早期法語中，“文化”甚至具有“救世主”意味，表達“勸誘歸附”的意圖，以喚醒大眾的精神需求，善化社會，這與古代漢語中“化成天下”的意蘊相通。文化之功能在于“化”，是一種“化人”的力量?！盎钡姆较蚴恰拔摹保瑥囊靶U“化”向文明。正是這種文明化推動著人類社會進步。

文化是“真理”的組合。不同的文化真理不同。汽車是先進的交通工具，可以滿足人類快捷的生活方式，或許是汽車產(chǎn)業(yè)的真理；環(huán)保主義的真理卻與之相反，認為汽車造成了空氣污染。中華文化信仰集體主義，美國文化崇尚個人主義。換句話說，不同的文化主體有不同的文化意圖，都企望“涵化”他者，因此導致文化沖突。在沖突、碎片化、再融合過程中，“涵化”與“濡化”共同作用，產(chǎn)生新的文化。

二、對外直接投資是文化的重要途徑

文化的內涵、特質反映在社會經(jīng)濟生活中，或者說，文化主要通過經(jīng)濟生活體現(xiàn)出來。在此意義上，文化被理解為是人類行為的“軟件系統(tǒng)”，而經(jīng)濟生活是文化的主視場景，是道德倫理關切的重要領域。所以，投資不僅是經(jīng)濟活動，同時也是文化活動，要接受道德倫理的評判。經(jīng)濟主體進行投資及貿易活動時，不僅通過要素轉移及商品交換將商品中蘊涵的文化元素加以交流，而且通過人際交往傳播文化。對外投資不僅體現(xiàn)企業(yè)文化，同時展現(xiàn)其民族文化底蘊，是文化的重要途徑。

對外直接投資作為一項經(jīng)濟活動之意圖當然是經(jīng)濟利益，作為一項文化活動之意圖即傳播中華文化，“涵化”世界。歷史證明，中華文化具有“能化它而相存”的優(yōu)勢。天人合一、尚仁行義正是中華傳統(tǒng)文化之真理，對外文化傳播就是“涵化”世人，信仰天人合一，尚仁行義。

“引進來”，微軟、可樂、麥當勞對國人之“化”力巨大，不僅因其技術硬實力，更源于其文化軟實力；不僅因其“器”，更源于其“道”，源于其文化真理。作為普通民眾，看不見外來資本的進入，卻顯然感受到了外國產(chǎn)品帶來的“氣息”，那就是外來文化的影響力、涵化力。美國公司和廣告業(yè)的經(jīng)營者、好萊塢電影公司的老板們，不僅向世界上其他國家銷售他們的產(chǎn)品，而且也推銷美國的文化和價值觀[4]。顧客在享用麥當勞快餐的同時，也獲得了美式的、雜糅的文化認同，使麥當勞超越商業(yè)和消費的范疇，成為全球文化傳播中的一個范例[5]。

“走出去”，我們宣揚天人合一、尚仁行義的文化理念，世人對中華文化感興趣了，之后會關注我們的社會生活的現(xiàn)實場景，而我們的一些企業(yè)對外投資及一些涉外活動展現(xiàn)的卻不盡符合，讓人產(chǎn)生巨大心理落差。實踐與理念不相契合，這樣的文化難有文“化”力。竭澤而漁式的做大做強，其實是掠奪未來資源，這是違背道德的企業(yè)行為，這樣的投資項目難免遭遇阻力。如果決定某種行為是否有利可圖的環(huán)境是經(jīng)濟因素，那么決定它們是否應該被大家廣泛接受的因素主要是道德[6]。雖然，缺乏安全感和信仰會導致一段高速增長時期中對金錢和經(jīng)濟規(guī)模的貪婪，甚至對自然和人力資源要素的掠奪性競爭，這也是歐美日等發(fā)達國家早期崛起的無法避免的階段[7]。但是，我們是優(yōu)秀文化養(yǎng)育的民族，擁有傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢，理應處于更高境界，展現(xiàn)“仁慈大國”之范，擔當“廣善天下”之責。

三、“廣善天下”應當成為中國企業(yè)的核心價值觀

講企業(yè)文化，主要指其精神文化，是企業(yè)全員“共有的價值觀”，為企業(yè)提供視野。企業(yè)文化具有文化力，是構成企業(yè)競爭力的根本元素。企業(yè)文化力表現(xiàn)為文化生產(chǎn)力、傳播力、“涵化”力。

文化生產(chǎn)即精神生產(chǎn)，即“文明要素”的生產(chǎn)。我們要生產(chǎn)什么樣的文明要素？科布在其《后現(xiàn)代公共政策》一書中，描繪了一幅美好藍圖：一切社會行為皆從“上帝創(chuàng)造物的共同體”出發(fā)，在上帝、世界與人類的有機整合中尋求社會的和諧發(fā)展，勿以單一經(jīng)濟增長為追求，抑制市場對人類理性的操縱。在多元文化中增進共同體內人與人之間的相互理解與欣賞，讓社會充滿溫馨與愛意、同情與寬容[8]。顯然，要達成這樣的美好社會，必須扭轉單純對經(jīng)濟增長的追求，這就需要經(jīng)濟行為主體的自我反思與自覺行動。

企業(yè)作為經(jīng)濟行為主體，是精神生產(chǎn)的主體。我國企業(yè)隨著跨國投資日益成為全球企業(yè)，要為人類生產(chǎn)什么樣的精神文化產(chǎn)品，值得我們深思。根本的問題不在于禁止何種規(guī)則，而在于究竟尊重并且培育哪種品德[6]。只有崇高的原則才能引領高尚的實踐。我國企業(yè)在對外經(jīng)濟活動中必須體現(xiàn)道德原則高于經(jīng)濟欲望，讓正直的良心充當市場的管理者。得益于中華傳統(tǒng)文化恩澤的中國企業(yè)要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找國際化經(jīng)營的智慧，轉變觀念，理陳出新，確立全球視野，重構管理哲學，在均衡經(jīng)濟利益基礎上，更多擔當國際社會責任，保護生態(tài)環(huán)境，維護公平正義，讓“廣善天下”成為企業(yè)的核心價值觀。

[參考文獻]

[1]韓秀麗.中國海外投資的環(huán)境保護問題研究[M].法律出版社，2013：2

[2]陳平.中國文化行走“一帶一路”不單靠“孔子”[N].中國經(jīng)濟導報，2015（8）：22

[3]（英）齊格蒙特·鮑曼著，徐朝友譯.流動的生活[M].江蘇人民出版社，2012：56

[4]（美）約瑟夫·奈著，鄭志國等譯.美國霸權的困惑：為什么美國不能獨斷專行[M].世界知識出版社，2006：73

[5]周文華.美國核心價值觀建設及啟示[M].知識產(chǎn)權出版社，2014：140

[6]亨利·托尼著，趙月瑟等譯.宗教與資本主義的興起[M].上海譯文出版社，2013：175、160

[7]王巍.投資臺灣[M].九州出版社，2012：9

[8]（美）科布著，李際等譯.后現(xiàn)代公共政策[M].社會科學文獻出版社，2003：73

（責任編輯：董博雯）