李智君　梁燕敏

地域文化符號是指在特定地點(diǎn)，經(jīng)過長時間的人類文明發(fā)展后所形成的區(qū)域性文化標(biāo)志，本文選擇廣西范圍內(nèi)具有鮮明特色的地域性文化及具有代表性的廣西地域文化符號，針對符號的形式特征，文化起源與發(fā)展，進(jìn)行欣賞和研究，對其中蘊(yùn)含的設(shè)計語義進(jìn)行分析探討。

地域文化指在特定地點(diǎn)經(jīng)過長時間的人類文明發(fā)展后所形成的區(qū)域性文化，地域文化符號也就是特定區(qū)域的鮮明文化標(biāo)志。廣西壯族自治區(qū)簡稱“桂”地處中國南部，廣西地形復(fù)雜，桂西北搭在云貴高原板塊的東南邊緣上，于是桂西北地勢較高而桂東南較低。廣西山多地少，自古多民族聚居，世居民族有壯、漢、瑤、苗、侗等12個。約3000年前，廣西的社會文明開始產(chǎn)生，廣西地域文化自此開始形成并逐步發(fā)展。當(dāng)前人們對廣西地域文化的印象大都來自于兩個著名的文化符號：

是“甲天下”的桂林山水自然景觀，第二是“歌仙”劉三姐。然則除此之外廣西還有許多富有濃郁特色的地域文化值得被了解，基于對傳統(tǒng)的敬意和對傳統(tǒng)文化傳承和保護(hù)的重視，本文選擇廣西地域文化中最有特色的符號語言并研究其設(shè)計語義。

所謂設(shè)計語義指的是在設(shè)計作品、藝術(shù)作品及與設(shè)計和藝術(shù)相關(guān)的事物及商品中所蘊(yùn)含和表露出的代表其文化和藝術(shù)的語言，同時設(shè)計語義也是設(shè)計文化歷史和設(shè)計精神的表露。研究廣西特色地域文化符號中的設(shè)計語義，為廣西地域文化得到更廣泛地傳播和發(fā)展尋求機(jī)會。首先以廣西特色的地域文化符號之的廣西壯錦中的鳳紋符號為例：廣西壯錦始于宋代，與云錦、蜀錦、宋錦并稱中國四大名錦，壯錦當(dāng)時叫“羰布”，主要由棉線和麻線織成，自宋代起就是貢品。壯錦顏色多彩，紋飾豐富，“壯人愛采，凡衣裙巾被之屬，莫不取五色絨線雜以織，如花鳥狀”壯錦上常見的紋飾有龍鳳、禽鳥、花草、回紋、水紋、云紋等，其中鳳紋在壯錦中的運(yùn)用率最高，有“十件壯錦九件鳳，活似鳳從錦中出”之說，鳳紋經(jīng)常使用在婚嫁、吉慶及日常生活中。在中國傳統(tǒng)文化中鳳凰的蘊(yùn)含著吉祥、美麗、尊貴、高尚、寧靜的語義，壯族先民設(shè)計運(yùn)用鳳紋表達(dá)其在精神世界中對神靈的崇敬和膜拜，這與漢族推崇龍的習(xí)俗相似；也表現(xiàn)了壯族先民喜愛鳳烏的文化習(xí)俗，并試圖借助身邊的鳳紋實(shí)現(xiàn)與神靈鳳凰和大自然的溝通；從藝術(shù)造型的角度看，壯錦中鳳紋部分用抽象的幾何形線條表現(xiàn)，另一部分鳳紋造型具象，比較之下抽象的鳳紋表現(xiàn)形式簡練傳神，更具形式感，最能體現(xiàn)壯錦織造工藝的特色。

其次以廣西重要的地域文化符號的“蛙型”符號為例，“蛙型”符號出現(xiàn)在廣西許多標(biāo)志性地域文化符號中，如：壯錦、銅鼓、銅尊、巖畫等其設(shè)計語義蘊(yùn)含深厚意味深長。在廣西西北部青蛙被稱為螞拐，民間有多個關(guān)于螞拐的傳說：其中一個傳說是說有個名叫東林的孝子，怕螞拐叫聲驚擾了母親剛?cè)ナ赖撵`魂，就用滾燙的熱水潑向螞拐，誰知螞拐死后，蛙聲斷，雨水絕跡，大旱降臨，顆粒無收，生靈涂炭。原來螞拐是天上雷神的愛女，雷神大怒治罪于民間，東林悔恨交加愧不當(dāng)初，為贖罪就在春節(jié)將至?xí)r給螞拐舉辦隆重的安葬儀式，儀式通過尋蛙，游寨，祭蛙，葬蛙和占卜五個階段進(jìn)行，之后這種葬蛙祈福儀式被承習(xí)下來，稱為“螞拐節(jié)”也叫“蛙婆節(jié)”。下面以具有“蛙型”造型的廣西特色地域文化元素為例，第一，在入選世界文化遺產(chǎn)的廣西左江花山巖畫文化景觀中，花山巖畫位于廣西寧明縣，主要表現(xiàn)了戰(zhàn)國至東漢時期繁衍生息左江流域的壯族先民駱越人祭祀的場景。巖畫呈紅色，繪制在面積約8000多平方米的花山崖壁上，畫面表達(dá)了壯族先民日常生活作息、使用武器、馴養(yǎng)動物、乘船渡江等內(nèi)容，畫面人和物的造型設(shè)計簡潔，形式有力，呈剪影狀，以正面造型為主，側(cè)面為輔。巖畫中有個有趣的造型設(shè)計細(xì)節(jié)，就是其中部分人物的手指數(shù)量設(shè)計為3根，看起來像蛙的前腳趾狀，像“蹼”。并且?guī)r畫中大部分人都以正面雙手上舉的半蹲的造型出現(xiàn)，像似蛙前肢上舉的動態(tài)，視覺認(rèn)知近似“蛙型”?？煞裢茰y在戰(zhàn)國或者更早的時期廣西先民的“蛙神”崇拜已經(jīng)形成。其次，廣西銅鼓造型中“蛙”也是常見的設(shè)計元素，銅鼓是廣西多個少數(shù)民族重要的樂器和禮器，也是廣西特色地域文化象征符號。其中廣西東南部的北流縣出土的約為西漢時間鑄造的六蛙銅鼓就是“蛙型”特征的代表，六蛙銅鼓紋飾以“云雷紋”為主，邊緣對稱環(huán)繞著六只蛙，其中間隔的三只母蛙背上還背著小蛙，銅蛙以立體造型出現(xiàn)，設(shè)計表達(dá)方式抽象簡練概括。此外，蛙型還出現(xiàn)在春秋時期的蛇蛙紋銅尊及多地壯錦上，可見“蛙”是被廣西先民廣泛接受的文化符號，從設(shè)計審美的角度而言蛙型運(yùn)用方式多樣，設(shè)計表達(dá)方式簡練，形式豐富，“蛙”圖示化的大量運(yùn)用展現(xiàn)出歷史上廣西人的審美傾向；從設(shè)計文化價值的角度看，蛙型運(yùn)用的多源化表現(xiàn)了壯族文化傳統(tǒng)中對螞拐的喜愛和重視，是了解廣西地域文化中生活方式和行為習(xí)慣的直觀窗口，對蛙尊奉也是先民精神崇拜和美好向往的體現(xiàn)。

每一個具有代表性的地域文化符號的形成都經(jīng)歷過時間的驗(yàn)證，廣西特色地域文化豐富多彩，蘊(yùn)含的設(shè)計藝術(shù)價值和文化內(nèi)涵深厚。因?yàn)椤懊褡宓木褪鞘澜绲摹?，在探索廣西地域文化符號的設(shè)計語義的同時思考當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的信息化時代中，怎樣用現(xiàn)代的方式和手法傳承傳統(tǒng)文化，只有通過合理運(yùn)用且有效地傳播特色地域文化符號，才讓廣西傳統(tǒng)文化衍生并拓展出更廣闊的文化價值，藝術(shù)價值和時代價值。