摘 要：空白式思維就是“格式化大腦”，它使我們的意識(shí)恢復(fù)到最初的狀態(tài)，就像一張白紙一樣純粹，用最直接的感受去表達(dá)積極的態(tài)度，讓自己占據(jù)主動(dòng)的地位。在這樣的情況下，重新審視周圍的事物，重新思考創(chuàng)意，重新設(shè)計(jì)。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，讓我們回到原點(diǎn)，重新審視我們的設(shè)計(jì)，將已知的事物陌生化，將大腦空白化，以最樸素的心態(tài)對(duì)圖形進(jìn)行最合適的創(chuàng)造。

關(guān)鍵詞：空白式思維；設(shè)計(jì)；圖形創(chuàng)意

在圖形創(chuàng)意中，空白式思維并不完全是指創(chuàng)造出新的事物，而是用自己的觀點(diǎn)對(duì)平凡熟悉的東西，進(jìn)行一次格式化清理，重新找出前所未有的造型美，并能把這些發(fā)揚(yáng)下去的能力。因此，如果我們稍微換一下角度，與其他領(lǐng)域鏈接起來，做宏觀分析，而且用身體的所有感官去感受，這種把不協(xié)調(diào)的都結(jié)合起來，能夠從中提煉出造型美的能力會(huì)成為創(chuàng)造性的原動(dòng)力。那么首先充分尊重思維，想到即去做，第二尊重歷史，清空大腦但不忘本，第三讓自己的思維擺脫嚴(yán)格的邏輯束縛。通過“空白式思維”的這三點(diǎn)特殊性，相信即使有時(shí)可能會(huì)有失偏頗，但終究是能夠幫助我們開闊視野，發(fā)現(xiàn)意想不到的驚喜。

1 想到即去做

想到即去做，這是空白式思維的第三個(gè)特殊性。很多人看到這個(gè)短語時(shí)，可能腦海里首先想到的是“沖動(dòng)”，想到什么就馬上行動(dòng)，沒有所謂的PlanB，更沒有長遠(yuǎn)的規(guī)劃。并不像一個(gè)成熟的設(shè)計(jì)師應(yīng)有的行為，但是大家有沒有想過，如果我們進(jìn)行創(chuàng)意時(shí)，事事都要考慮周全之后再去動(dòng)手，且不說時(shí)間問題，就說一個(gè)周詳?shù)挠?jì)劃，確定在進(jìn)行的過程中不會(huì)發(fā)生意外嗎？而這個(gè)意外是無法預(yù)料的，且又不在你的計(jì)劃范圍內(nèi)，該怎么處理呢？又要再列下一個(gè)詳細(xì)的計(jì)劃嗎？如此反復(fù)循環(huán)，豈不是自找麻煩。李永銓先生曾說過，[1]“事情不必太過計(jì)算，因?yàn)榧词褂兄苋挠?jì)劃，到最后也會(huì)受各種因素變化而影響了結(jié)果。我不需要九成機(jī)會(huì)，我只需要五成機(jī)會(huì)就會(huì)去做，有時(shí)四成也可以?！倍蠖喑晒Φ脑O(shè)計(jì)師，在他們的思維方式里，都或多或少的存在著想到便去做的創(chuàng)意思維。

以為英記茶莊例，當(dāng)所有人都認(rèn)為中國茶的傳統(tǒng)只能通過龍鳳來表達(dá)時(shí)，李永銓先生卻有了另一種思路。他發(fā)現(xiàn)中國茶有四大元素“清、和、淡、靜”，而中國傳統(tǒng)的水墨畫恰有四大主題“山、水、云、林”，仔細(xì)回味，不難發(fā)現(xiàn)這四大元素與四大主題一一對(duì)應(yīng)。于是，設(shè)計(jì)師便決定重新尋找一個(gè)簡化的圖形來詮釋這四種新的意境。其內(nèi)涵是東方的文化精神，但卻用充滿現(xiàn)代感的手法來表現(xiàn)。一次全新的嘗試，也許一開始會(huì)引起祖母輩的抗拒，但李永銓并未因害怕失去這樣一個(gè)有能力消費(fèi)的群體的支持而放棄這個(gè)想法，反而想到便去做，才有英記茶莊日后的成就。

2 清空不忘本

空白式思維的第二個(gè)特殊性就是尊重歷史，不忘本。既要清除大腦內(nèi)部的雜念，又要緊緊抓住歷史的根。[2]“歷史本是優(yōu)勢而不是劣勢”，很多設(shè)計(jì)師在進(jìn)行創(chuàng)意思維時(shí)，會(huì)完全舍棄原來的圖形，重新進(jìn)行設(shè)計(jì)。我并不否認(rèn)這一點(diǎn)可以為設(shè)計(jì)帶來新的思路，但是如果當(dāng)我們?cè)跒榫哂袣v史背景的企業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)，如果仍然循規(guī)蹈矩的按照上述思維進(jìn)行設(shè)計(jì)，完全丟棄原有的歷史背景，重新按照自己的思維進(jìn)行創(chuàng)意，就算你可以設(shè)計(jì)出大家都認(rèn)同的圖形，但如何讓這個(gè)新生的創(chuàng)意站穩(wěn)腳跟呢？要怎么在毫無歷史依據(jù)的前提下，說服大家接受你的創(chuàng)意與此企業(yè)背景的聯(lián)系呢？辯證法告訴我們要學(xué)會(huì)具體問題具體分析。因此，在為擁有深厚文化底蘊(yùn)或悠久歷史背景的企業(yè)進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)時(shí)，不可以完全丟棄其歷史根源。

以“香港國旅”的logo為例，雖然對(duì)其商標(biāo)進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，將地球由原來的平面改為立體化的球體圖案，并強(qiáng)化加粗箭頭弧線的造型，使他更有力量；除此之外，將中英文字抽離商標(biāo)，使其更加簡潔、現(xiàn)代；在藍(lán)底反白經(jīng)緯弧線的結(jié)構(gòu)上，力求生動(dòng)，將三個(gè)箭頭化作經(jīng)度，與地球有機(jī)融合。但這并未完全舍棄原有的文化內(nèi)涵。最后呈現(xiàn)出的一個(gè)內(nèi)藏“華”字的地球商標(biāo)，表現(xiàn)出中華為本、國際為界的企業(yè)文化。這樣的思維方式尊重歷史的同時(shí)，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)完美結(jié)合，更增加了其文化底蘊(yùn)。

3 擺脫不束縛

首先，這里提到的空白式思維不是單純地去制造出新的東西，而是要對(duì)現(xiàn)有的事物進(jìn)行重新思考和分析，為了創(chuàng)造出更加具有發(fā)展性的事物而不斷地進(jìn)行改善的思考行為。什么意思呢？這里就要借助左右大腦來進(jìn)行說明，眾所周知，我們的左腦主要是處理連續(xù)的信息，數(shù)據(jù)性、邏輯性很強(qiáng)，而我們的右腦主要是處理平行的信息，具有整體性、圖像性和直覺性。然而視覺是具備情感力量的，自然便是最先引起右腦的注意。此時(shí)的右腦便會(huì)向左腦傳遞信息，令左腦去聽或讀與之相關(guān)的語言文字。因此，最先有感覺的是右腦，而不是有著嚴(yán)格邏輯的左腦，所以我們應(yīng)適時(shí)的擺脫嚴(yán)格的邏輯束縛，讓我們的右腦跳出來，不要有太多雜念，大腦處于放松的狀態(tài)下，去掉所有的條條框框，去進(jìn)行思考，最先跳出來的那個(gè)創(chuàng)意，說不定會(huì)令我們有意想不到的收獲。就像曾看到的一句話，“設(shè)計(jì)的本來目的就不是循規(guī)蹈矩，而是要給出令人滿意的結(jié)果”。[3]

接下來以“香港中文大學(xué)”的LOGO為例，此?；沼芍袊撵`獸之一朱雀與盾形構(gòu)成紫金陰陽文圖形，下方配置西洋式絲帶，內(nèi)有“博文約禮”篆體校訓(xùn)，中西結(jié)合，創(chuàng)意不落俗套。經(jīng)過更新之后，把朱雀的圖形略微調(diào)整，細(xì)節(jié)造型及正負(fù)形態(tài)更為清簡，調(diào)整絲帶使其占用空間更為合理，同時(shí)調(diào)改校訓(xùn)字體，使其可讀性增強(qiáng)。整個(gè)圖形不拘泥于條條框框之下，對(duì)原來的圖形進(jìn)行再次的分析和調(diào)整，既擺脫了原來僵硬的束縛，又沒有完全去創(chuàng)造新圖形，而是使之更加適應(yīng)當(dāng)下的環(huán)境。

4 結(jié)語

思維到底是什么？當(dāng)今世界，所謂思維的獲得，并不是一定要站在時(shí)代的前端。只有能夠在這歷史和現(xiàn)實(shí)之間從容穿行，才能真正具有創(chuàng)造思維。再來說視覺傳達(dá)中的圖形創(chuàng)意，它有獨(dú)特的思維模式及其豐富的表現(xiàn)手法。那么在圖形創(chuàng)意中怎樣才能創(chuàng)造出有吸引力的視覺化信息？這就不得不說到思維方式在圖形創(chuàng)意中的重要性了。圖形創(chuàng)意的思維與其他思維方式的不同點(diǎn)在于“存異”。而一般的思維方式則是“求同”，通常都是順著一條邏輯主線思考。思維取向的獨(dú)特性是我們圖形創(chuàng)意始終放在第一位的重要部分，如果我們的思維方式和其他就事論事的思維大同小異則最終也無法取得創(chuàng)新的效果。好的創(chuàng)意離不開創(chuàng)造性思維，好的圖形又離不開好的創(chuàng)意。創(chuàng)造性思維實(shí)現(xiàn)的過程其實(shí)也就是設(shè)計(jì)的過程，這也就是本文的研究立足點(diǎn)。圖形創(chuàng)意作為一種運(yùn)用視覺形象進(jìn)行創(chuàng)造性思維的過程，在這個(gè)過程中，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用圖形符號(hào)，展現(xiàn)自己獨(dú)特的圖形語言，從而達(dá)到充分發(fā)揮想象思維和創(chuàng)造力，將意念、想象視覺化，形象化的效果。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李永栓（口述），張帝莊（撰文）.消費(fèi)森林：品牌再生[M].

[2] 文燦（韓），金美子，申熙卿，林男淑，李相勛.與眾不同的設(shè)計(jì)思考術(shù)[M].武傳海，譯.電子工業(yè)出版社.

[3] 原研哉.設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)[M]. 朱鍔，譯.山東人民出版社.

作者簡介：周麗潔（1993—），女，湖北鄂州人，上海大學(xué)碩士，研究方向：創(chuàng)新設(shè)計(jì)。