姚遠(yuǎn)

摘 要：南豐儺舞作為舞蹈史上的活化石，是經(jīng)歷了上千年的文化積淀傳承而形成的。然而，在現(xiàn)代文明的沖擊下，南豐儺舞面臨著傳承生境惡化，后繼人才匱乏，專項保障資金不足，相關(guān)政策缺失等一系列問題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為南豐儺舞的傳承發(fā)展提供了全新的視角和理念，據(jù)此解析造成傳承困境的因素，并提出相應(yīng)的對策，以期保障南豐儺舞的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：南豐；儺舞；傳承；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

中圖分類號：J722.29 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2016）28-0163-03

一、南豐儺舞及其價值

南豐儺舞起源于古代“驅(qū)儺”祭祀儀式，是一種由原始巫術(shù)經(jīng)過不斷演變創(chuàng)新而形成的傳統(tǒng)舞蹈，也是江西儺文化中最古老的一支。南豐儺舞表現(xiàn)出原始自然宗教的性質(zhì)，崇拜多神；同時，也表達(dá)了古代先民與天地斗爭的精神，寄托了廣大農(nóng)民對農(nóng)業(yè)豐收的希望；最后，南豐儺還融合了儒、道、釋主流文化思想，文化包容性強(qiáng)，具有濃烈的漢民族傳統(tǒng)特色。

南豐儺舞以原生態(tài)性、系統(tǒng)性和完整性著稱，被譽(yù)為“中國古代舞蹈的活化石”，于2006年入選首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并于2015年列入聯(lián)合國非遺預(yù)選名錄。作為傳統(tǒng)文化的載體，南豐儺舞入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄有著重要意義。這昭示了南豐儺舞維護(hù)民族文化多樣性、延續(xù)民族傳統(tǒng)的功能被重視和認(rèn)可，也使得南豐儺舞獲得更多的關(guān)注及扶持。

近年來，中外專家、學(xué)者、游客紛紛慕名前來觀賞南豐儺舞，2009年6月，來自美國、韓國、日本、俄羅斯、巴西、法國等20多個國家的400余名中外專家學(xué)者齊聚南豐石郵村，參加“中國江西國際儺文化藝術(shù)周”田野采風(fēng)活動，使南豐儺舞聲名遠(yuǎn)播，蜚聲海內(nèi)外?，F(xiàn)在，南豐儺舞不僅多次參加國內(nèi)外演出及文化交流活動，有關(guān)南豐儺舞的專題片也已在國內(nèi)外數(shù)十家電視臺播出。然而，作為一項依靠活態(tài)傳承的古老民間技藝，南豐儺舞雖然獲得了廣泛的社會關(guān)注，其商業(yè)價值也得到了一定的開發(fā)利用，但一些來自于經(jīng)濟(jì)、文化的挑戰(zhàn)也陸續(xù)浮現(xiàn)。

二、南豐儺舞傳承現(xiàn)狀及問題分析

（一）儺舞生境惡化

文化的生境是指文化賴以發(fā)展的環(huán)境，包括其生存所依賴的特定歷史、地理、習(xí)俗等人文環(huán)境。南豐儺舞能保持其古老稚拙、粗獷豪放的原生態(tài)風(fēng)格，關(guān)鍵在于多年來它所處的封閉農(nóng)耕環(huán)境，以及《南豐縣志》提到的當(dāng)?shù)亍拔徉l(xiāng)信鬼而好坐”“南方淫祀，自古已然”的原始宗教信仰的傳承。但是在市場經(jīng)濟(jì)和多元價值文化的沖擊下，南豐儺舞賴以生存的土壤正面臨著生境惡化的嚴(yán)重問題。

早期的儺舞承擔(dān)辟邪驅(qū)鬼、祈福禳災(zāi)、求子祈豐的功能，是人們的精神寄托。但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及科學(xué)知識的普及，更多的人接受了現(xiàn)代科學(xué)教育，思想價值觀也有了極大的變化，信奉儺神的人越來越少，與迷信相關(guān)的各類還神還愿儀式也逐漸減少。據(jù)調(diào)查，2015年南豐儺班數(shù)量為136班，但實際有活動的儺班只在一半左右，而且普遍存在跳儺時間減少、表演范圍縮小的情況。一些偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的儺班的成員認(rèn)為自己所在的儺班不受政府和當(dāng)?shù)鼐用裰匾暎疽呀?jīng)不進(jìn)行演出，任其自行消亡。

隨著農(nóng)村生活水平的提高及農(nóng)村文化的發(fā)展、電視及互聯(lián)網(wǎng)的廣泛普及，農(nóng)村原本閉塞的生活環(huán)境和信息環(huán)境被打破，當(dāng)?shù)鼐用裼辛烁嗟膴蕵肺幕x擇，關(guān)注點與興趣點也有所轉(zhuǎn)移。南豐儺舞以古樸稚拙為特點，具有原生態(tài)特征，對于傳統(tǒng)動作保存較好，但這也意味著儺舞缺少更新，動作簡單粗糙，同時跳儺所使用的服裝面具，也與現(xiàn)代主流審美有一定差距。因此，南豐儺舞越來越難吸引群眾，尤其是年輕群眾的興趣，這也導(dǎo)致儺舞的傳承更加舉步維艱。

（二）后繼人才匱乏

南豐儺舞藝人大多數(shù)生活在社會底層的農(nóng)民，他們利用自身的聰明才智充分實現(xiàn)了南豐儺舞的發(fā)展，使其成為當(dāng)?shù)刈罹哂绊懥Φ拿耖g崇拜。然而目前，南豐主要的儺舞表演藝人大部分是50歲上下，甘永福、羅會武等被認(rèn)定的國家級、省級“非遺”項目代表性傳承人也已步入古稀，各個儺班普遍存在著人才斷層、后繼乏人的狀況。這一現(xiàn)象的產(chǎn)生，主要有以下原因：

第一，榮譽(yù)感、獲得感缺失。儺舞藝人愿意守護(hù)儺舞的重要原因不僅在于他們對這項傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)自內(nèi)心的喜愛，還有跳儺舞給他們帶來的榮譽(yù)感。然而在外來文化快速入侵的今天，傳統(tǒng)儺舞帶有的神話、信仰、宗教、階級身份等舊時代烙印都逐漸為人們所摒棄，與之同時消失的還有儺舞藝人長久以來的驕傲。當(dāng)?shù)嘏e行的一些小型的政府活動需要儺舞表演，藝人們大都是出于完成政治任務(wù)的考慮去參與，所獲得的報酬極低或根本沒有。因此，在既不能享受榮譽(yù)感又沒有豐厚收入的情況下，年輕人更不愿意付出時間精力去學(xué)習(xí)表演。

第二，傳習(xí)活動難以組織。南豐作為一個傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大縣，當(dāng)?shù)厥杖肫毡槠?，很多農(nóng)村勞動力選擇離開家鄉(xiāng)進(jìn)城務(wù)工，以獲得更多經(jīng)濟(jì)收益。長期在外務(wù)工使儺舞藝人們在儺舞表演時缺席，同時也沒有多余的時間和精力去傳授技藝；在外務(wù)工的青年人接觸外域文化，興趣點有所轉(zhuǎn)移，導(dǎo)致他們對傳統(tǒng)儺文化缺乏關(guān)注和認(rèn)同感，進(jìn)而缺乏學(xué)習(xí)興趣；大量農(nóng)村人口向城市遷徙，在城市定居，農(nóng)村常住人口減少，也使得儺舞的傳習(xí)缺乏儲備力量。

第三，傳習(xí)方式相對刻板。儺舞的學(xué)習(xí)和表演更多的形式是代代相傳，有的儺班甚至采取口口相傳的教育方式，技藝絕不外傳，只有儺班弟子才有機(jī)會學(xué)習(xí)，而照當(dāng)?shù)亓?xí)俗，一戶人家只能出一個人進(jìn)入儺班，這導(dǎo)致目前的儺舞表演者都沒有大規(guī)模招收弟子進(jìn)行教學(xué)，而如今村里年輕人大多外出打工或念書，愿意花大量時間學(xué)儺舞的很少，因此找到合適的學(xué)習(xí)人選更難。當(dāng)?shù)匦W(xué)曾嘗試開班教小學(xué)生學(xué)習(xí)儺舞，但是實際學(xué)習(xí)人數(shù)少，學(xué)習(xí)時間短，更多的只是以培養(yǎng)小孩的興趣為目標(biāo)，都不能形成規(guī)模。

（三）專項保障資金不足

南豐儺舞被評為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”雖然意味著儺舞有了法律保障和政策支持，且有了一定經(jīng)費(fèi)支持。但從當(dāng)?shù)卣畧蟾嬷锌梢园l(fā)現(xiàn)，南豐縣2015年文化體育與傳媒支出2 841萬元，占政府當(dāng)年總支出的1.4%，這其中很大一部分是用于行政支出和廣播電視支出，作為標(biāo)志性文化的儺舞得到的專項保護(hù)資金極少。經(jīng)費(fèi)的不足，一方面，影響保護(hù)傳承中人員培訓(xùn)、走訪普查、制定規(guī)劃等工作的有效開展；另一方面，對于以務(wù)農(nóng)為主、年事較高、收入偏低的大部分傳承人來說，在儺舞市場日益萎縮、政府資助短缺的情況下，表現(xiàn)出積極性不高、不滿與消極情緒也是情理之中的事。

據(jù)南豐當(dāng)?shù)匾恍┰?jīng)到國外表演的儺班藝人的反映，他們出國表演耽誤了近半個月的農(nóng)活，但每人只得到了一筆基本的誤工費(fèi)，政府并沒有發(fā)給他們額外的表演費(fèi)用，對此他們也頗有微詞。在南豐130多個儺班中，政府對一些名氣較大的儺班關(guān)注度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于一些名不見經(jīng)傳的小儺班。以南豐當(dāng)?shù)刈顬槌雒氖]村儺舞為例，他們每年得到的外出演出交流機(jī)會和商業(yè)收入都要遠(yuǎn)高于其他的儺班。由于各鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站所能用于儺戲保護(hù)的資金很有限，因此小儺班基本沒有條件外出觀摩學(xué)習(xí)，甚至各個儺班間都沒有機(jī)會進(jìn)行交流切磋，這種差別對待也極大地打擊了儺舞藝人們的積極性。

（四）傳承保障制度尚待加強(qiáng)

南豐縣目前有儺舞藝人逾2 000人，但僅有國家級、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人各1人，其他儺舞傳承人并未獲得任何由政府授予的榮譽(yù)稱號或財政資助。而南豐儺舞作為一種群體表演性質(zhì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并不是掌握在某一個人手中的專利，而是由群體共有，傳承項目與傳承人之間存在一對多的關(guān)系。因此，目前這種只認(rèn)定其中1人或是有限的幾個人的代表性傳承人制度，對儺舞表演的社群造成不利影響。

當(dāng)前施行的代表性傳承人的認(rèn)定過程，是由個人提交申請，地方推薦，再由上級文化廳組織專家學(xué)者評審確定。然而，很多從事儺舞表演多年的老藝人只有小學(xué)文化，根本不能填完整的申請表。另一方面，他們因為和政府相關(guān)部門聯(lián)系不緊密或溝通渠道不暢，在推薦評選的時候沒有得到信息，造成落選。這種民間與官方的信息不對稱，讓藝人對政策產(chǎn)生抵觸情緒，導(dǎo)致政府的保障支持政策與初衷相背離。

此外，對于代表性傳承人來說，他們每年會獲得政府的補(bǔ)貼，但同時政府并沒有對他們的傳承工作有任何硬性要求，他們完全依靠自覺來履行儺舞傳承的義務(wù)，政府也沒有對代表性傳承人培養(yǎng)的人數(shù)及教學(xué)效果進(jìn)行任何考查評估。這種只給榮譽(yù)不提要求的“供養(yǎng)”模式并不利于激發(fā)傳承人的主動性，必將對南豐儺舞的后續(xù)傳承造成極大影響。

三、南豐儺舞傳承與發(fā)展策略

（一）培育維持儺舞文化生境

南豐儺舞能傳承至今主要得益于其群眾基礎(chǔ)較為廣泛，儺舞要繼續(xù)傳承與發(fā)展必須得到當(dāng)?shù)仄胀癖姷膮⑴c及認(rèn)同。因此，培育儺舞文化生境，應(yīng)充分利用和發(fā)揮其文化的親和力、凝聚力來改變?nèi)罕姷乃枷胗^念。

首先，要加強(qiáng)對當(dāng)?shù)孛癖姷乃枷虢逃麄髂县S儺舞作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要地位，改變民眾心目中將其作為封建迷信的遺留產(chǎn)物的錯誤觀點，突出強(qiáng)調(diào)南豐儺舞的藝術(shù)性與稀缺性，以增強(qiáng)民眾對本土文化的自豪感；其次，應(yīng)當(dāng)將儺舞的保護(hù)發(fā)展和新農(nóng)村建設(shè)相結(jié)合，由政府牽頭，在儺舞保存最好、儺班最活躍的村鎮(zhèn)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，將儺舞文化產(chǎn)業(yè)與旅游結(jié)合，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐拈_發(fā)，提高民眾收入及就業(yè)率，使得更多普通群眾可以從儺舞的保護(hù)及傳承中受益，進(jìn)而增強(qiáng)民眾的保護(hù)傳承意識；最后，可以采用建立鄉(xiāng)村儺文化館、設(shè)立展覽宣傳板、定期演出、儺舞進(jìn)校園等以群眾喜聞樂見的方式讓更多的群眾了解南豐儺舞的藝術(shù)魅力，也使得更多的青年群眾能夠了解儺舞、熱愛儺舞，并主動參與到當(dāng)?shù)氐膬璞Ｗo(hù)傳承工作中。

（二）注重教育傳承

對于南豐儺舞的保護(hù)，傳承是第一位的，只有通過傳承主體的口傳身授，才能使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代代相傳，永不斷流。沒有了人的傳承，博物館里陳列的工具和文字是沒有藝術(shù)生命力的。同時，一門被列為“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的傳統(tǒng)技藝?yán)響?yīng)為擁有它的人帶來榮譽(yù)，這種榮譽(yù)不僅來源于國家所授予的“傳承人”稱號，更關(guān)鍵的在于儺舞藝人的社會知名度。因此，當(dāng)?shù)卣块T及相關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)鼓勵并資助儺舞藝人們加全國各地的展演，利用電視節(jié)目、微博等各類媒體平臺進(jìn)行宣傳。此外，南豐縣可以將儺舞引入當(dāng)?shù)氐穆糜沃?，利用旅游業(yè)更廣闊的宣傳平臺和宣傳優(yōu)勢，擴(kuò)大南豐儺舞的影響力，提升儺舞藝人的知名度，也吸引更多人了解儺舞，培養(yǎng)儺舞傳承的潛力人群。

在傳統(tǒng)師徒授藝的傳承方式下，很多傳統(tǒng)的儺舞技藝由于門派的保守性，將面臨失傳危險。因此，為保障儺舞藝術(shù)的傳承，儺舞的教育應(yīng)系統(tǒng)化、規(guī)范化地展開，必須制定儺舞教育傳承實施制度，給予傳承人一定補(bǔ)助，并要求他們每年必須教一定數(shù)量的學(xué)徒，同時為學(xué)習(xí)者設(shè)立助學(xué)金，使他們安心學(xué)習(xí)。此外，應(yīng)聯(lián)合文化館工作人員以及儺班成員編寫儺舞教材，記錄儺舞的表演方法和舞蹈技巧的精髓并錄音錄像，便于廣泛傳播教學(xué)。同時，加強(qiáng)“儺舞進(jìn)校園、儺舞進(jìn)社區(qū)”等活動，以課間操、健身操等形式將儺舞在學(xué)校及社區(qū)推廣，以動靜結(jié)合的方式促進(jìn)南豐儺舞的傳承。

（三）提供充足資金支持

經(jīng)濟(jì)回報作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的有效調(diào)控手段，應(yīng)當(dāng)被相關(guān)人員重視。無論是政府主導(dǎo)的文藝演，還是出于盈利目的的商業(yè)活動，亦或是儺舞藝人年節(jié)時走家串戶的表演，都離不開資金的支持。因此，儺舞保護(hù)傳承的基礎(chǔ)也在于有充足的資金支持。

對于那些對南豐儺舞的發(fā)展傳承做出貢獻(xiàn)的傳承人，政府應(yīng)當(dāng)給予資金扶持，用于改善他們的生存條件，調(diào)動和提升他們的積極性，使他們更加主動地形成傳承延續(xù)南豐儺舞意識。同時，對于那些有意愿、有能力進(jìn)行表演的儺舞團(tuán)隊及個人，政府也應(yīng)設(shè)立專項資金，用于支持演出活動和進(jìn)行公眾宣傳，并提供必要的技藝展示平臺，提高儺舞及儺舞藝人的認(rèn)知度。

借助商業(yè)資本進(jìn)行合理開發(fā)，是南豐儺舞獲取資金支持、實現(xiàn)自身造血功能的另一條道路。利用儺文化的商品屬性，改變目前南豐儺舞以村民自娛自樂為主的模式，將儺舞與當(dāng)?shù)芈糜蜗嘟Y(jié)合，以儺主題公園和儺舞舞臺劇的形式參與到旅游開發(fā)中，打造成文化旅游品牌，吸引更多游客，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值。在此過程中，南豐儺舞應(yīng)當(dāng)在保護(hù)和傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，不斷滿足群眾的文化需要，但也應(yīng)保持自己真實性，保住文化根源與傳統(tǒng)。

（四）完善傳承保障制度

在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保障工作中，相關(guān)部門不僅要保障代表性傳承人的生活狀況，同樣要關(guān)注其他未當(dāng)選的藝人的生活狀況，制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)團(tuán)體保障制度，實現(xiàn)族群受益，利益分享，盡可能地消除儺舞群體內(nèi)部的相互抵制的不良影響。

南豐儺舞是由民間藝人創(chuàng)造并擁有的文化遺產(chǎn)，對于南豐儺舞代表性傳承人的認(rèn)定，相關(guān)部門應(yīng)出臺民間推薦、政府把關(guān)的制度，征求廣大民間藝人的意見，由他們推薦最合適的人選。這種新的推舉制度將讓民間藝人們更多地參與到儺舞的保護(hù)工作中，不僅有利于調(diào)動他們參與傳承保護(hù)的積極性，還能提高推選過程的公平性，解決官方、民間信息不對稱的問題。

傳承人補(bǔ)貼制度不能僅僅是一種“關(guān)愛工程”或“養(yǎng)老工程”，傳承人獲得政府的補(bǔ)貼，也必須履行相應(yīng)的儺舞傳承的任務(wù)。而政府應(yīng)當(dāng)對得到補(bǔ)貼的傳承人進(jìn)行定期的評估和考核，并且建立民間監(jiān)督及受眾反饋機(jī)制，對于不負(fù)責(zé)任、不盡義務(wù)的傳承人，應(yīng)當(dāng)及時剔除，而對于在傳承過程中做出突出貢獻(xiàn)的藝人，還應(yīng)當(dāng)設(shè)立績效獎金，對其進(jìn)行激勵表彰。

四、結(jié)語

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加劇，作為“中國舞蹈化石”的南豐儺舞面臨著巨大文化沖擊和更加嚴(yán)峻的傳承考驗，但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)讓更多人了解到傳統(tǒng)文化的珍貴價值，為南豐儺舞的生存與傳承提供了新的可能。我們必須抓住這個機(jī)遇，完善政府保護(hù)職能，提升儺舞藝人社會地位，建立有效的評估反饋體系，才能讓南豐儺舞在新時代下繼續(xù)健康發(fā)展。

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[8] 南豐縣政府網(wǎng)站，http：//www.jxnf.gov.cn/main/.

[責(zé)任編輯 史麗麗]