郝宇星

摘要：漢語文化國際推廣是“傳遞中國聲音，講好中國故事”的重要途徑。澳門由于區(qū)位、歷史等原因，形成了獨特的文化環(huán)境，在漢語文化國際推廣方面有著得天獨厚的優(yōu)勢。探索具有澳門地域文化特色的漢語文化推廣模式，對于推動漢語教育事業(yè)，提升澳門文化“軟實力”，促進(jìn)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要意義。本文從語言與文化的關(guān)系；早期澳門的漢語學(xué)習(xí)；澳門漢語國際推廣現(xiàn)狀；漢語國際推廣與澳門文化“軟實力”；漢語國際推廣與澳門經(jīng)濟(jì)發(fā)展等五個方面進(jìn)行論述，重點討論了漢語國際推廣與澳門文化的關(guān)系以及進(jìn)行漢語推廣，提升澳門文化“軟實力”的途徑和方法，最后加以總結(jié)。

關(guān)鍵詞：漢語國際推廣；文化；澳門

習(xí)近平總書記在2013年8月召開的全國宣傳思想工作會議上指出：宣傳闡釋中國特色，要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記強調(diào)：著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音。

漢語文化國際推廣是“傳遞中國聲音，講好中國故事”的重要途徑。澳門由于區(qū)位和歷史原因，使得東西方文明在這里碰撞、融合，葡國文化的“南歐風(fēng)”與嶺南文化的“中國美”交相輝映，使其形成了獨特的文化環(huán)境，在漢語文化國際推廣方面有著得天獨厚的優(yōu)勢。探索具有澳門地域特色的漢語文化國際推廣模式，對于推動漢語教育事業(yè)，提升澳門文化“軟實力”，促進(jìn)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重要意義。

1.語言與文化的關(guān)系

語言是文化的載體，本身也是一種特殊的文化現(xiàn)象，每一種語言都有其獨特的文化土壤，語言的傳播推廣自然離不開相關(guān)的文化內(nèi)容，二者是相輔相成的關(guān)系。縱觀全球成功的語言推廣案例，西班牙塞萬提斯學(xué)院，法國法語聯(lián)盟，德國的歌德學(xué)院，葡萄牙的卡蒙斯學(xué)院等無不是這樣，語言推廣的背后是文化軟實力的較量。當(dāng)前，海內(nèi)外的漢語教育都在呼喚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系的重建，并亟待上升為國家戰(zhàn)略。漢語的國際推廣，還應(yīng)當(dāng)重視傳播有深度、有氣度的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。漢語的國際推廣必須腳踩語言、文化兩只船，在重視漢語本體研究的同時，還要重視漢語與中國社會、中華文化、中華民族心理、中華民俗等關(guān)系的研究，更要重視漢語推廣策略的研究。[1]

2.早期澳門漢語學(xué)習(xí)

16至19世紀(jì)，澳門一度是西方人學(xué)習(xí)中國語言文字與文化的重要中心。澳門是西方宗教進(jìn)軍中國內(nèi)地的橋頭堡，大批西方傳教士，把澳門作為入華的中轉(zhuǎn)站，并在澳門學(xué)習(xí)中國的語言文化，隨之便揭開了澳門早期漢語文化推廣的重要一頁。

康熙四十九年（1710年）康熙皇帝曾傳旨西方傳教士可在澳門學(xué)習(xí)中國語言文字。有載：“趙昌等傳旨與眾西洋人，多羅所寫奏本，抬頭錯處，字眼越分，奏折用五爪龍，著地方官查問。再，新來之人若叫他們來，他俱不會中國的話，仍著爾等做通事，他們心里也不服，朕意且叫他們在澳門學(xué)中國話語，以待龍安國信來時，再做定奪?！盵8] 19世紀(jì)初，倫敦傳道會牧師馬禮遜曾在澳門傳教，他認(rèn)為學(xué)習(xí)認(rèn)識中國語言文字與文化，是在中國傳教的重要一環(huán)，“這不僅是宗教上的事情，不具備傳教士所去的那些國家的語言和文字知識，怎么能夠讓這些國家的人們了解和向他們解釋道德和精神的真諦，以及神跡的彰顯”。[7]因此，來澳的西方傳教士對澳門的漢語教學(xué)十分重視，他們紛紛興辦教會學(xué)校，編譯教材，也促成了澳門成為早期西方傳教士學(xué)習(xí)漢語，接受漢語教育的學(xué)習(xí)中心。

早期澳門的西方傳教士在學(xué)習(xí)漢語的過程中，表現(xiàn)出鮮明的歷史特點：官話為主，兼學(xué)方言；學(xué)以致用，學(xué)有創(chuàng)新。由利瑪竇和羅明堅在范有行修士幫助下于1583-1588年間編撰的《葡萄牙文——漢文辭典》是現(xiàn)今所知的第一部西文——漢文辭典。[10]

3.澳門漢語國際推廣現(xiàn)狀

漢語走向世界的形勢來得快，來得猛。應(yīng)該說，我們在思想上、措施上并沒有做好應(yīng)有的準(zhǔn)備。因此，在漢語走向世界的初始階段，我們必然要經(jīng)歷呼喚實踐的階段。這一階段，由于國家采取了種種得力措施，已經(jīng)取得了顯著成績。從現(xiàn)在開始就要進(jìn)入呼喚理論、用理論指導(dǎo)實踐的階段。[6]這一階段，在澳門當(dāng)?shù)?，就學(xué)科建設(shè)而言，僅有澳門科技大學(xué)開設(shè)了國際漢語教育的碩士學(xué)位課程，這也是該專業(yè)在中國大陸境外唯一的學(xué)位授予點。然而就筆者了解，由于沒有本科專業(yè)作為支撐，難免有“空中樓閣”之感，且開設(shè)時間不長（筆者為第三屆學(xué)生）知名度遠(yuǎn)不及內(nèi)地的老牌名校，屬于招生的“下游”，學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)普遍不高。此外還面臨著師資儲備不足、課程設(shè)置不完善、學(xué)生實習(xí)渠道狹窄等問題。目前尚無澳門高校與國外高校聯(lián)合開辦孔子學(xué)院或孔子課堂的案例。如何突出澳門地域文化特色，打造自己的漢語國際推廣品牌，培養(yǎng)高素質(zhì)的漢語國際推廣人才，吸引更多來自世界各地的留學(xué)生，是擺在我們面前的一個重要課題。

漢語國際推廣中的“漢語”指的是現(xiàn)代漢民族共同語，也就是我們常說的普通話。就澳門當(dāng)?shù)卣Z言使用情況而言，民眾日常交流均使用粵語，部分年齡較大的人群甚至完全不懂普通話。澳門的漢語國際推廣任重而道遠(yuǎn)。

4.漢語國際推廣與澳門文化軟實力

自從哈佛大學(xué)著名教授約瑟夫·奈在20世紀(jì)80年代提出“軟實力”這一概念以來，“軟實力”已經(jīng)越來越受到各國的重視。“軟實力”包括三個要素：一是文化；二是意識形態(tài)和政治價值觀；三是對外政策。其中，文化是中心，它不僅是民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉，更是各國綜合國力競爭的重要因素。漢語和漢文化的關(guān)系非常密切：漢語是一種文化形態(tài)，又是漢文化的傳播工具。漢語作為文化“軟實力”的國際推廣，必須重視漢語和漢文化推廣策略的研究。[1]針對傳統(tǒng)漢語教育模式不適應(yīng)現(xiàn)今國外對漢語的需求狀況，國家從體制和機制，對象和教學(xué)類型，教材和教法三個層面提出了六個轉(zhuǎn)變：一是發(fā)展戰(zhàn)略從對外漢語教學(xué)向全方位的漢語國際推廣轉(zhuǎn)變；二是工作重心從將外國人“請進(jìn)來”學(xué)漢語向漢語加快“走出去”轉(zhuǎn)變；三是推廣理念從專業(yè)漢語教學(xué)向大眾化、普及化、應(yīng)用型轉(zhuǎn)變；四是推廣機制從內(nèi)推進(jìn)向系統(tǒng)內(nèi)外、政府民間、國內(nèi)國外共同推進(jìn)轉(zhuǎn)變；五是推廣模式從政府行政主導(dǎo)為主向政府推動的市場運作轉(zhuǎn)變；六是教學(xué)方法從紙質(zhì)教材面授為主向充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)、多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)為主轉(zhuǎn)變。[6]

漢語文化國際推廣是根據(jù)漢語教學(xué)從“請進(jìn)來”到“走出去”的新形勢而提出來的發(fā)展方式，通過漢語教學(xué)推動漢語、漢文化在全球范圍內(nèi)的傳播，使世界更好地認(rèn)識和了解中國的歷史文化以及當(dāng)代中國的發(fā)展成就。在這樣的大背景下建立健全澳門漢語國際推廣的格局，探索富有地域特色的澳門漢語國際推廣模式，必將極大地促進(jìn)澳門與世界的交流，提升澳門的文化軟實力。

4.1依托澳門獨具特色的文化資源和產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)

自開埠以來，澳門作為貿(mào)易港口成為中國連通世界的一座重要橋梁，商業(yè)的快速發(fā)展必然會造成人口流動，來自不同國家不同民族的人往來交流又帶來語言使用的多樣性。語言作為人類溝通的最主要手段，成為人力資本中的緊俏資源。隨著中國成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，與世界各地的貿(mào)易往來更加頻繁，潛在的漢語市場需求，其規(guī)模是不言而喻的。澳門可以利用自身的多語優(yōu)勢，培養(yǎng)適應(yīng)商務(wù)需求的復(fù)合型語言人才，建立高質(zhì)量、高競爭力的漢語培訓(xùn)產(chǎn)業(yè)。

國家漢辦主任許琳指出：漢語國際推廣不是純教育，因為語言本身是一種產(chǎn)品，特別在向國際上推廣的時候，就更是一個文化產(chǎn)品，必須以產(chǎn)業(yè)、市場的方式來運作。語言推廣不走產(chǎn)業(yè)、市場之路是絕對沒有發(fā)展前途的。[5]

4.2立足高校，推動孔子學(xué)院建設(shè)

自2004年第一家孔子學(xué)院在韓國首爾成立，截至2014年10月，短短10年時間全球已建立417所孔子學(xué)院和730個孔子課堂，分布在125個國家和地區(qū)（數(shù)據(jù)來自國家漢辦官網(wǎng)）平均每3天就有一所孔子學(xué)院或課堂誕生，其發(fā)展速度不可謂不快。另據(jù)上海交通大學(xué)世界一流大學(xué)研究中心2014年11月發(fā)布的“中國兩岸四地大學(xué)排名”，澳門的兩所高校——澳門大學(xué)和澳門科技大學(xué)分列第54和57位。要想更好地利用孔子學(xué)院這一平臺，就應(yīng)該加強本地高校與國外高校的聯(lián)系，利用好澳門的資源優(yōu)勢，聯(lián)合創(chuàng)辦孔子學(xué)院。同時加強民間交流，把漢語文化推廣融入社區(qū)，擴大交流領(lǐng)域。利用寒暑假開辦以“漢語學(xué)習(xí) 文化體驗”為主題的學(xué)生交流項目。

4.3重視人才培養(yǎng)，完善學(xué)科體系，設(shè)置漢語國際教育博士專業(yè)學(xué)位

從目前狀況看，現(xiàn)有漢語國際教育碩士專業(yè)學(xué)位畢業(yè)生不能滿足國外對高水平漢語教學(xué)人才的需要，除歐美發(fā)達(dá)國家的大學(xué)要求我國選派具有博士學(xué)位的教師任教外，亞非等發(fā)展中國家也提出我國選派的教師要有博士學(xué)位，由于目前國內(nèi)對外漢語教學(xué)領(lǐng)域具有博士學(xué)位的教師缺乏，我們只能選派具有碩士學(xué)位的教師前往。按照《孔子學(xué)院發(fā)展規(guī)劃2012-2020年）》規(guī)定的目標(biāo)，到2015年，將在全世界建立500所孔子學(xué)院、1000個孔子課堂，孔子學(xué)院教師將達(dá)到5萬人，其中，中方需派出2萬人。屆時，對高水平漢語教學(xué)人才的需求更大，如不采取措施，供需矛盾將更加突出。

為緩解這一矛盾，需要培養(yǎng)打造一支傳播中華文化的高級專業(yè)人才隊伍，目前設(shè)置的漢語國際教育碩士，并不能滿足國外對高水平漢語教學(xué)人才的需要?！皞鬟f中國聲音，講好中國故事” 需設(shè)置更高層次的學(xué)位——漢語國際教育博士。漢語國際教育博士專業(yè)學(xué)位的英文名稱為“Doctor of Teaching Chinese to Speakers of Other Language，英文縮寫為D.TCSOL其培養(yǎng)目標(biāo)是打造漢語國際推廣、管理和中華文化傳播領(lǐng)域的復(fù)合型、職業(yè)型領(lǐng)軍人才。包括國際漢語教學(xué)和研究高級人才、孔子學(xué)院中方院長等管理人才和中華文化傳播、公共外交專門人才。學(xué)位獲得者應(yīng)具有良好的人文科學(xué)素養(yǎng)，寬廣的國際視野，系統(tǒng)扎實的漢語國際教育專業(yè)知識和較強的漢語教學(xué)、中華文化傳播及跨文化交際能力，熟練掌握一門外語，能夠解決漢語國際教育實踐中的復(fù)雜問題，勝任漢語教學(xué)、管理以及中華文化傳播等領(lǐng)域的高層次工作。

4.4傳承“嶺南文化”，扎根“粵港澳文化圈”，推進(jìn)漢語文化國際推廣

澳門位于珠三角西側(cè)，中西文化相匯，海陸文明交融，使其形成了獨特的文化環(huán)境，在漢語國際推廣方面有著得天獨厚的優(yōu)勢。

嶺南文化由語言認(rèn)同文化，固有的本土文化，南遷的中原文化以及舶來的域外文化等元素構(gòu)成，具有鮮明的文化特質(zhì)和內(nèi)涵。將具有地域特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化去粗取精與當(dāng)代理念、技術(shù)相結(jié)合，進(jìn)行“再創(chuàng)造”，必能使其換發(fā)出新的光彩。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)域合作是一個龐大而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，合作的主體多元化，有政府、企業(yè)、文化團(tuán)體等等。由于地緣、文化的原因，粵港澳之間具有堅實的文化合作基礎(chǔ)。未來應(yīng)當(dāng)把延伸產(chǎn)業(yè)鏈作為粵港澳文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)合作發(fā)展的重點，把打造產(chǎn)業(yè)集群作為粵港澳文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)合作發(fā)展的方向，優(yōu)化組合資源，共同建立文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)。

澳門囿于土地面積的限制以及較為單一的產(chǎn)業(yè)格局，發(fā)展空間和速度受到制約。澳門提出將澳門打造成世界休閑旅游城市，全國人大也已明確指出全力支持澳門發(fā)展經(jīng)濟(jì)，支持澳門建設(shè)世界旅游休閑中心。目前，澳門正在以澳門大學(xué)新校區(qū)為契機加快橫琴城區(qū)建設(shè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)多元發(fā)展，以此為突破帶動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

5.漢語國際推廣與澳門經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

漢語國際推廣“既得益于中國社會和經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，又是促使我國經(jīng)濟(jì)實力、對外貿(mào)易進(jìn)一步提高的必經(jīng)之路?！盵4]語言的輸出具有一定的經(jīng)濟(jì)價值。一方面，語言是人類最主要的思維和交際工具。在后經(jīng)濟(jì)危機的時代背景下，中國能夠穩(wěn)步發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，這使得越來越多的外國人希望來到中國謀取新的發(fā)展機遇。三星等一些知名外資企業(yè)甚至要求再華工作的部分員工具備一定的漢語基礎(chǔ)，這部分人為了順應(yīng)涉外經(jīng)濟(jì)活動的交際需求，普遍具有較強的學(xué)習(xí)動機，不僅帶動了漢語學(xué)習(xí)的熱潮，而且在華工作生活的消費貢獻(xiàn)于澳門當(dāng)?shù)氐穆糜巍①徫?、餐飲、博彩等行業(yè)，必然會促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。另一方面，語言培訓(xùn)本身就蘊藏著巨大的商機。澳門如何能在龐大的教育市場中分得一定份額，值得我們思考。此外，大量現(xiàn)代化的多媒體教材、教具等延伸產(chǎn)品的研發(fā)，也可以為澳門的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來新的契機。

小結(jié)

探索漢語文化國際推廣的澳門模式，大致可以從以下幾個方面著手：認(rèn)清中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國家意義與教育價值；研究和梳理中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓；正視文化的交融與碰撞，營造可持續(xù)發(fā)展的人文環(huán)境；深入探究優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與人才培養(yǎng)的關(guān)系；重視基礎(chǔ)文科，開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程；注重中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與公民道德建設(shè)的銜接；注重基礎(chǔ)教育與高等教育的銜接；大力支持和完善精品文化工程，包括標(biāo)志性的文化設(shè)施、文化成果、文化活動等；大力保護(hù)和推廣祖國的語言文字；加強粵港澳文化產(chǎn)業(yè)合作，構(gòu)筑優(yōu)化升級平臺；借鑒西方大學(xué)人文教育的經(jīng)驗。

參考文獻(xiàn)：

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[10]【法】榮振華著 耿升譯 《在華耶穌會士列傳及書目補編》 中華書局 1995年第585頁