李丹

摘要：《巴黎圣母院》是雨果的代表作品之一。本文從比較文學跨學科的角度，分析建筑藝術在小說中的表現(xiàn)，以及建筑的作用、意義和產(chǎn)生原因。從而揭示出作品中建筑藝術與文學，人之間密切的關系。最后，從橫向時}}}J和縱向雨果個人創(chuàng)作發(fā)展的比較中，找到小說《巴黎圣母院》的藝術坐標。建筑藝術為《巴黎圣母院》展示了場景、刻畫了人物和細節(jié)，使讀者具有審美的感受。從建筑藝術的角度分析《巴黎圣母院》，希望可以揭示出不同內(nèi)涵。

關鍵詞：《巴黎圣母院》；建筑藝術

《巴黎圣母院》作為典型的建筑文學，呈現(xiàn)了建筑藝術在文學的感染力。建筑在此書中不僅僅作為常規(guī)的環(huán)境因素存在與小說作品之中，以其獨特的魅力影響了小說的各個方面。

從文學角度劃分，建筑藝術在小說中表現(xiàn)為以下三個部分。在文學理淪中，小說的主題，人物形象，以及小說敘事結(jié)構構成小說整體。以下就從小說的主題，人物，敘事結(jié)構分析，

1建筑藝術在文學作品中的表現(xiàn)

1.1建筑是小說的主題之一

維克多·雨果的《巴黎圣母院》被稱為典型的建筑文學作品。處于對建筑藝術的狂熱，促使他完成了這部作品。這部小說，經(jīng)過了兩年時間的醞釀刁得以完成。

1828h年，著名法國作家維克多·雨果與書商戈斯蘭簽訂協(xié)議，答應為他寫一部沃爾特·司各特式的小說。然而從協(xié)議簽訂之日起直到法國的“七月革命”：（1830年），一向創(chuàng)作熱情高漲的維克多·雨果卻想方設法逃避這個協(xié)議，或者說至少是莊有意拖延。看過維克多·雨果小說《巴黎圣母院》的人有理山相信，作者這樣做是經(jīng)過深思熟慮的。這樣一部小說只有在復辟王朝崩潰時才具有完整、成熟的契機。1831年1月初，維克多·雨果在規(guī)定的最后期限之內(nèi)用了6個月的時間完成了《巴黎圣母院》這部聞名于世的小說。實際上，從答應寫小說起維克多·雨果己經(jīng)在收集有關的資料了。他查閱了大量的歷史文獻和書籍，看過巴黎一些舊址遺跡，并從歷史的角度考察了15世紀的巴黎，特別是他發(fā)現(xiàn)了巴黎圣母院。于是，一個包含著歷史、建筑藝術、神權、宗教、愛情和暴動的故事便有了豐富的背景素材。根據(jù)雨果的創(chuàng)作過程，這部小說具有多主題性。

小說的主題。主題“與藝術形象交融在一起的，飽含著作家審美情趣的一種意蘊，亦即為藝術形象所包含的審美意識”

主題之一，人道主義思想。毫無疑問，《巴黎圣母院》是受“七月革命”的鼓舞創(chuàng)作而成的，是一部具有象征意義的歷史小說。但是，當人們閱讀該小說時，會被它的反封建思想所鼓舞，也會被它的人性的美好所感動以外。

《巴黎圣母院》（1831）是維克多·雨果第一部大型浪漫主義小說。它以離奇和對比手法寫了一個發(fā)生在15世紀法國的故事：巴黎圣母院副主教克羅德·孚諾洛道貌岸然、蛇蝎心腸，先愛后恨，迫害吉卜賽女郎愛斯梅拉爾達。面目丑陋、心地善良的敲鐘人卡西莫多為救女郎舍身。小說揭露了宗教的虛偽，宣告禁欲主義的破產(chǎn)，歌頌了下層勞動人民的善良、友愛、舍己為人，反映了維克多·雨果的人道主義思想。

主題之二，反對宗教束縛。維克多·雨果在《海上勞工》小說序一言中寫到：

“宗教，社會，自然是人類三大斗爭，這三大斗爭也是人類三大需要……生活中神秘莫測的困難艱險來自這三部類，人類面臨著以迷信的形式，偏見的形式，自然原素的形式出現(xiàn)的障礙，有三種宿命壓在我們身上：教義的宿命，法律的宿命和物質(zhì)事物的宿命。在《巴黎圣母院》中，作者揭示第一種宿命；在《悲滲世界》中，作者指出第二種宿命；而在本書中則要說明最后一種”。

所以，揭露宗教與人的矛盾是本小說的主題之一。

主題之三，建筑藝術的展示。《巴黎圣母院》作為小說的標題，不僅僅表明了，圣母院是小說故事發(fā)展的主要環(huán)境，更蘊涵了主題的意義。在小說前言中，對于小說的宗旨做出了詳盡的描述。其重要觀點是，建筑藝術是本部小說描寫和討論的重要對象。從文本的寫作中，作家也體現(xiàn)了這一宗旨。建筑藝術在這部小說中成為了主題，蘊涵了作家的審美情趣。表現(xiàn)了作家維克多·雨果對于哥特式建筑的熱愛。

1.2建筑藝術·人物形象

人物，在文學理論中的概念是：“人物作為故事和情節(jié)發(fā)展變化的內(nèi)在動因，也是文本的中心”。建筑與人物之間的關系，可以從環(huán)境與人物間的關系說起?！叭宋镄愿瘢\或心態(tài)的形成離不開一定的環(huán)境。所謂環(huán)境是指環(huán)繞人物，形成其性格，造成其命運或心態(tài)，并促進其行動的一切外部條件的總和。”所以，當環(huán)境與人物的辨證關系是“環(huán)境創(chuàng)造人，人創(chuàng)造環(huán)境”。

在具體的文本中，即《巴黎圣母院》這一作品中。建筑與人物的關系，如同環(huán)境與人物的關系。因為，人物的活動與建筑環(huán)境相互影響，關系緊密。由于兩者之間具有了聯(lián)系，所以建筑與人物形象之間具有相互影響的作用。建筑與人物形象的關系分類為兩種情況。

建筑與人物形象的關系，其一：以人物的外貌特征，以及人物活動揭示兩者的聯(lián)系。

代表人物形象，卡西莫多，被孚諾洛收養(yǎng)的孤兒，圣母院的敲鐘人。

這一人物形象與建筑的關系表現(xiàn)在以下幾個方面：一、哥特式建筑的外貌特征。他的外貌丑陋：一張“不合于觀眾幻想中的幾何圖形的面孔”，“四面體的鼻子，馬蹄形的嘴”再加上駝背、跋腳、獨眼、聾子，使他成了人們嘲笑、卑.視、取樂的對象?！氨灸苌鲜前肴税氆F”。“一個東方建筑藝術的怪物，瞧他的脊背是圓蓋，雙腿是彎曲的柱子！”巧因為他的模樣類似教堂外部那些半人半獸的雕像，體格則異常地適應哥特式建筑的高聳和宏大。所以，卡西莫多具有哥特式建筑的外貌特征。二、巴黎圣母院與卡西莫多的血.緣關系。他的生身父母不詳，從小在哥特式教堂建筑中長大，哥特式建筑哺育他長大，建筑是他的母親。由于其相貌丑陋，所以很少接觸外界。圣母院的頂樓和大鐘是他忠實伙伴，見證了他的成長。讓他最為高興的事情就是敲種鐘，這成為其感情的寄托，歡樂的來源。在傳統(tǒng)中文譯名中，《鐘樓怪人》是《巴黎圣母院》的別稱，所以作為“鐘樓怪人”早己說明卡西莫多與建筑的血緣關系。三、圣母院見證了卡西莫多命運的變化。愛斯梅拉達的出現(xiàn)，打斷卡西莫多在圣母院安逸的生活狀態(tài)。在愛斯梅拉達救助他以前，他與外界的聯(lián)系僅僅是孚諾洛和圣母院，內(nèi)心是粗野的、兇惡的。當愛斯梅拉達在他受刑干渴難耐時，不計前嫌地為他送水解渴。少女的善良感動了卡西莫多，使他真正懂得了愛和美。最為直接的表現(xiàn)是，敲鐘的熱情的消失，從熱愛到例行公事。圣母院的頂樓和大鐘是其心理狀態(tài)的直接反映。當愛斯梅拉達不幸被陷害，危在旦夕時，卡西莫多奮不顧身劫法場，將愛斯梅拉達藏在神圣不可侵犯的圣母院里，并且日夜守護著她，想方設法地讓她快樂、幸福。圣母院又成為保護卡西莫多和愛斯梅拉達的場所。當主教孚諾洛由于自己的欲望得不到滿足，終于將愛斯梅拉達送上了絞架，卡西莫多知道這一切后，義憤填膺，將孚諾洛摔死在圣母院前。圣母院又成為卡西莫多懲惡揚善的見證。最后以奇特的方式結(jié)束了自己的生命?？ㄎ髂嗟拿\：從出生，成長，戀愛，死亡，每一次都有圣母院的出現(xiàn)。這一人物形象的感情，生活命運的軌跡與建筑藝術緊密聯(lián)系在一起，留下了深刻的痕跡。建筑藝術的代表圣母院也成為卡西莫多與這個世界的聯(lián)系之一。

建筑與人物形象的關系，其二：從文中人物的口中表述其建筑思想觀點。其對于建筑與人物形象的描述，充分說明了雨果本人的建筑觀點。假借文中人物之口表述其思想。

代表人物形象，克羅德·孚諾洛，巴黎圣母院副主教。自幼深受宗教影響，受到彌撒書和詞典中的熏陶，勤奮好學，潛心鉆研科學。由于父母的病故撫養(yǎng)小弟弟的責任落到他的肩上。他憐愛弟弟，還以極大的悲憫收養(yǎng)了棄兒卡西莫多。此時的克羅德是一個博學善良的智者。后擔任副主教，宗教的束縛使其不能有正常人的要求和欲望。而他卻瘋狂地愛上了純潔美麗的吉卜塞少女，他在宗教教義與自然人性之間痛苦煎熬，只能把這一切歸結(jié)于“宿命”（`ANARKH）在宗教教規(guī)的殘酷栓桔下，孚諾洛成了精神上的畸形人，人性異化。最終，成為陰沉，可怕扭曲的人，摔死在圣母院前。

克羅德·孚諾洛，身為圣母院的副主教，對圣母院有深刻的了解。加之博學多刁‘，所以對于巴黎圣母院具有，獨特的見解。這一人物形象與建筑的關系表現(xiàn)在以下幾個方面：

一、對圣母院建筑藝術的熱愛。例子：

副主教對圣母院那富有象征意義的門廊，懷有一種奇異的熱情……順便說一下，克洛德和卡齊莫多這截然不同的兩個人竟從不同的層次上那樣篤誠熱愛圣母院，這座教堂在當時的命運說起來夠奇異的。

二、對于建筑藝術的討論。

副主教對著這龐大的建筑物靜靜地凝視了片刻，然后嘆息了一聲，伸出右手，指向桌上攤開的那本書，又伸出左手，指向圣母院，憂郁的目光慢慢從書本移向教堂，一說道：

“唉！這個將毀掉那個?！又痔砩线@些莫測高深的言語：“唉！唉！小的往往戰(zhàn)勝大的；一顆牙齒會戰(zhàn)勝一個龐然大物。尼羅河的老鼠能咬死鱷魚，箭魚能戳死鯨魚，書籍將毀掉建筑！”

建筑藝術與人物形象，在此部小說中，不同的人有不同的表現(xiàn)。從人物的外貌，人物語言，人物活動三個方面，與圣母院這一建筑，具有各自鮮明的特色。建筑藝術在他們的眼中意義各不相同。最終通過，語言和行動表現(xiàn)出來。

1.3建筑藝術·小說結(jié)構，具體表現(xiàn)在下列方面

同時，雨果在這部小說中，對建筑藝術做出了學術性的討論。這樣的討論有三章之多，分別是：前言，第三卷，第五卷。這部小說正文共十一卷，前臺-單獨一章。對建筑藝術學術性的討論約占小說的三分之一，這是罕見的。

前言，是雨果對小說的寫作意圖的表達。這其中分成兩個版本：其一，八三一年二月小說第一次版本。作者序表明了，墻上有個手刻的字：（宿命）`ANARKH這幾個大寫的希臘字母，成為雨果創(chuàng)作這部小說的最初動力。這部小說也是根據(jù)這幾個字而寫成。建筑為雨果的文學創(chuàng)作提供了靈感。第二個版本是，一八三二年勘定本。作者將原來遺漏的三章加入小說，并聲稱：

“現(xiàn)在看到的就是這部作品的全貌，是作者原先所夢想的模樣……然而，也許另外有些讀者，覺得研究一下本書蘊藏的美學和哲學思想，并不是無益的，情愿在閱讀《巴黎圣母院》時，透過小說去探求小說的弦外之音，情愿通過詩人如是的創(chuàng)作，去尋求史學家的體系、藝術家的宗旨”……“關于中世紀的建筑藝術，有些人至今對這藝術珍寶一無所知，更糟的是另有一些人把這藝術珍品視如草蕎，因此《巴黎圣母院》這本書也許為這建筑藝術開拓了某種真正的前景?！薄爸灰赡?，我們就要激發(fā)全民族的熱情去愛護民族建筑.作者宣稱，本書的主要宗旨之一正在于此，他一生的主要目標也在于此?！?/p>

這是雨果通過這部小說，對中世紀的建筑發(fā)表了見解。兩個版本時間先后不同，但對建筑的關注構成了雨果創(chuàng)作小說重點。

第三卷，對巴黎圣母院做了學術性的探討。他認為“如若我們有功夫同看官一起，一一察看這座古老教堂所受破壞的痕跡，就不難發(fā)現(xiàn)：時間所造成的破壞很小，而人的破壞卻極其慘重，尤其是藝術人物的破壞?！鼻耙谎灾幸蔡岬竭@一觀點“這三章中，有一章是關于建筑藝術目前的衰敗，并依作者看來，這藝術之王今日難以逃脫滅頂之災。這是他一貫所提倡的，曾多次寫文章申明。如（《建筑意》第二輯）《向拆房者宣戰(zhàn)》中對于古建筑有相同的認識，提倡保護法國文物建筑。

第五卷，二節(jié)“這個將毀滅那個”一文“這個將毀滅那個?！皶畬缃ㄖ备敝鹘踢@謎語般的話語有什么深文大義，我們不妨在這里略做探討?！边@是雨果針對建筑與文學關系又一次深入的討淪。

三次對建筑藝術的學術性的討論的出現(xiàn)。從前前言幾始，雨果是有意識的創(chuàng)作這部建筑文學作品。小說的靈感來源于建筑上的希臘字母，小說的目的是開拓建筑藝術的前景，小說單獨一章論述保護文物建筑的觀點。所以，從雨果的創(chuàng)作角度，作為創(chuàng)作主體，以及文學構思和傳達過程中，建筑藝術與之息息相關。

建筑藝術作為小說《巴黎圣母院》的重要部分，體現(xiàn)在小說的各個方面，主題，人物，小說的結(jié)構等。從而，建筑藝術在這部小說中具有了多重意義。

參考文獻：

[1] 楊洋.雨果小說建筑描寫研究[D].河北大學 2015

[2] 毛晉華.《巴黎圣母院》人物設置圓形結(jié)構研究[J].藝術品鑒.2015（05）

[3] 楊佳文，柳青青，許榮丹.淺析《巴黎圣母院》中的美與丑[J].考試周刊.2015（53）

[4] 高毅.讀《巴黎圣母院》有感[J].傳奇.傳記文學選刊（教學研究）.2013（03）