二戰(zhàn)中，美軍為何癡迷搜羅日軍頭骨

很難知道太平洋戰(zhàn)爭期間究竟有多少顆人頭被當(dāng)作戰(zhàn)利品獲取?！矮C獲紀(jì)念品”和“戰(zhàn)場剝奪”無處不在。其中一個人把一顆珊瑚卵石拋進(jìn)一個陣亡士兵敞開的顱骨里?！懊看螔仈S都真真切切地聽到那個可怕容器里傳來雨水的輕微濺潑聲?！?/p>

為了戰(zhàn)利品而戰(zhàn)斗

1944年5月，在布干維爾島，美國飛行員查爾斯·林德伯格驅(qū)車經(jīng)過一條新修的美國公路，公路兩旁的旗桿上懸掛著一排排日本人的頭顱。它們是在推土機(jī)把一些淺墳推平之后掛上去的。美國戰(zhàn)地記者馬克·莫里斯曾注意到，一個骷髏被固定在瓜達(dá)爾卡納爾島一個工程帳篷正中央的柱子上；它戴著一頂頭盔，前面印有“東京制造”字樣。

很難知道太平洋戰(zhàn)爭期間究竟有多少顆人頭被當(dāng)作戰(zhàn)利品獲取。據(jù)一份法醫(yī)報(bào)告估計(jì)，1984年從馬里亞納群島被送回本國的日本戰(zhàn)死者當(dāng)中，有60%的尸體丟失了頭顱。一位日本神父在戰(zhàn)后幾十年里定期探訪硫磺島，舉行紀(jì)念死者的儀式，據(jù)他報(bào)告，很多遺骸的頭骨都被人拿走了。

早在1942年9月，獲取戰(zhàn)利品人頭的情況就非常嚴(yán)重，以至于美國海軍指揮官威脅手下的士兵說，如果他們獲取敵人的身體部件作為紀(jì)念品，將“嚴(yán)懲不貸”。夏威夷是回國美軍的必經(jīng)之地，那里的海關(guān)官員例行公事地詢問士兵：他們的行囊里有沒有骨骸，至少有一次，他們在搜查時(shí)發(fā)現(xiàn)了兩個“發(fā)綠的”日本人骷髏。而在戰(zhàn)場上，大多數(shù)士兵都知道發(fā)生過此事，并認(rèn)為在那樣的環(huán)境下這是不可避免的：值勤幾周之后，他們看到的情況更加糟糕。

“獵獲紀(jì)念品”和“戰(zhàn)場剝奪”確實(shí)是無處不在。一位美國軍人開玩笑地對馬克·莫里斯說：“如果日本鬼子之前不知道的話，他們現(xiàn)在應(yīng)該知道了，美軍是為了紀(jì)念品而戰(zhàn)斗。在那里，他們會朝一個日本鬼子開槍，后者會跳起來，還沒等他落到地面上，他們便一擁而上，為了獲得紀(jì)念品而對他進(jìn)行搜身?！边@是真的——有時(shí)候，美國人等不及受害人死去，便把他們的口袋和背包掏空，拿走他們的槍、刀子、旗子、頭盔、照片、身份牌，敲下他們的牙齒，有時(shí)候甚至割下他們的耳朵，他們的手指，偶爾還有他們的頭顱。

尤金·斯萊奇是一個海軍陸戰(zhàn)隊(duì)士兵，曾在貝里琉和沖繩打仗，他寫過一本著名的戰(zhàn)爭回憶錄，描述了在戰(zhàn)斗之后如何高效率“剝光”那些受害者。他們“幸災(zāi)樂禍地觀看、比較、常常還交換他們的戰(zhàn)利品……這不僅僅是獵獲戰(zhàn)利品或洗劫戰(zhàn)死的敵人，更像是印第安勇士在剝頭皮?！?/p>

美軍士兵在日軍尸體群中休息

沒殺死你也會讓你發(fā)瘋

總的說來，1940年代第一次到達(dá)太平洋諸島的士兵們不得不適應(yīng)隨處可見戰(zhàn)利品和紀(jì)念品的環(huán)境，這些新兵對他們某些戰(zhàn)友的行為深感震驚。迪安·拉德當(dāng)時(shí)剛剛登陸西南太平洋瓜達(dá)爾卡納爾島的海岸，即將參加太平洋戰(zhàn)役最激烈的戰(zhàn)斗之一，彼時(shí)距離他的23歲生日只有一個月，他目瞪口呆地注視著“海軍陸戰(zhàn)隊(duì)第一師的一個小伙子漫步走過，手里揮舞著一根繩子，繩子的一端拴著一個已經(jīng)曬白的日本兵骷髏”。

這個海軍陸戰(zhàn)隊(duì)員衣衫襤褸、消瘦憔悴，就像在瓜達(dá)爾卡納爾島服役的所有作戰(zhàn)部隊(duì)一樣，但是，當(dāng)他看到那些新兵蛋子注視著他的時(shí)候，他只是咧嘴笑了笑，在自己的頭頂上快速旋轉(zhuǎn)那個骷髏。難道戰(zhàn)爭把他逼瘋了么？“沒錯，是的——但也并非如此，”拉德得出結(jié)論?！按蠖鄶?shù)人不是這樣。不過很快，我們就會懂得在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，那個小伙子做的沒錯?！?/p>

一周后，他正在吃飯，渴望吃上一口熱飯熱菜，即使身邊環(huán)繞著數(shù)以百具正在腐爛的日本人的尸體，機(jī)關(guān)槍和迫擊炮在開火，炮彈在遠(yuǎn)處爆炸，而此時(shí)拉德的目光卻落在了附近地面上一只戳出地面，穿著靴子的日本士兵的腳上。這具尸體幾乎被泥土所覆蓋。他沒有理睬它，繼續(xù)吃飯。他也沒有理會這樣的消息：戰(zhàn)死的日本人漂浮在馬坦尼考河上，就在他剛剛灌滿水壺的那個地方的上游。無論如何，他反正是喝了水壺里的水。“就像那個小伙子揮舞著那個骷髏，我正在適應(yīng)瓜達(dá)爾卡納爾島的條件。我在這座島上已經(jīng)待了7天。”

歷史學(xué)家喬安娜·伯克曾寫到戰(zhàn)場上的殺戮所帶來的極度興奮，以及戰(zhàn)爭培養(yǎng)出來的狂歡氛圍。戰(zhàn)斗裝束，臉部彩繪，以及“沒完沒了的反復(fù)重申：人必須變成‘動物’”，所有這一切都代表了一種令人興奮的道德秩序的顛覆。

敵人的尸體就在那里等著獲取

還有這樣一句名言：“激烈的生存之爭……侵蝕了文明的虛假外表，讓我們?nèi)甲兂闪艘靶U人?！币灿幸环N這樣的感覺：生活環(huán)境導(dǎo)致了某種程度的社會退化。人的身體部件成了稀松平常的尋常事物，敵人的尸體就在那里等著獲取。

換句話說，道德景觀就像身體景觀一樣超現(xiàn)實(shí)，因?yàn)槭勘鴤兪チ嗽趪鴥?nèi)框定他們生活的所有正常的社會結(jié)構(gòu)。他們被死人所環(huán)繞，他們奉命殺人，他們認(rèn)為自己即將死去：在這種環(huán)境下，用歷史學(xué)家喬納森·格洛弗的話說，人們“逃離了道德身份的約束”，他們對周圍的環(huán)境變得麻木不仁。

例如，當(dāng)斯萊奇和他的部隊(duì)在貝里琉向敵軍陣線進(jìn)發(fā)時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)了一個日本機(jī)關(guān)槍手戰(zhàn)死在自己的陣地上，看上去仿佛正要開火射擊，依然順著機(jī)關(guān)槍的瞄準(zhǔn)器注視著前方，即使他的頭頂已經(jīng)被炸掉了。正當(dāng)斯萊奇和一些參加了這場戰(zhàn)斗的美國槍手說話時(shí)，他注意到，其中一個人把一顆珊瑚卵石拋進(jìn)了那個陣亡士兵敞開的顱骨里?！懊恳淮螔仈S我都真真切切地聽到那個可怕容器里傳來雨水的輕微濺潑聲?！钡牵缢谷R奇所指出的那樣，這個美國人就如同國內(nèi)一個小男孩在雨水坑里玩石子兒，因?yàn)樗膭幼魇侨绱寺唤?jīng)心，“他的行為中沒有任何惡意的東西”。

如果說盟軍部隊(duì)都成了“野蠻人”，那么在他們眼里，日本人就幾乎不是人。日本人在美國公眾和武裝部隊(duì)的心目中被徹底非人化了。在宣傳中和媒體上，他們被描繪為有著非理性自殺傾向的武士，對叢林戰(zhàn)有著一種美國人無法理解的喜愛。一位海軍陸戰(zhàn)隊(duì)員評論道：“我希望我是在跟德國人戰(zhàn)斗。他們是人，像我們一樣……但日本鬼子就像動物一樣……他們習(xí)慣于叢林，仿佛他們就是在那里長大的，像有些野獸一樣，在他們死去之前你絕對見不到他們?！?/p>

當(dāng)戰(zhàn)士們在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中攫取戰(zhàn)利品人頭的時(shí)候，通常有一個強(qiáng)烈的種族因素。在19世紀(jì)的戰(zhàn)爭期間，英國和德國的軍隊(duì)曾從非洲的南部和東部帶回人頭，但歐洲白人卻很少收集其他歐洲白人的頭。迄今為止，美國法醫(yī)科學(xué)家們所記錄的第二次世界大戰(zhàn)期間的所有戰(zhàn)利品骷髏全都是日本人的，沒有記錄表明歐洲戰(zhàn)區(qū)有人獵獲過戰(zhàn)利品人頭。種族主義并不是士兵們獲取敵人首級的唯一原因——畢竟，戰(zhàn)士們接受的訓(xùn)練就是要在戰(zhàn)斗中殺人，所有對手都在某種程度上被非人化了——但種族主義是一個最常見的因素。

根據(jù) 1929年的《日內(nèi)瓦公約》，褻瀆敵軍的陣亡將士是公然違反國際法的。它違反了慣常的戰(zhàn)爭法則，也違反了日美之間關(guān)于如何對待陣亡者的現(xiàn)有的雙邊承諾，但海軍最高司令部在反應(yīng)上行動遲緩。陸軍部確認(rèn)，褻瀆日本陣亡者是“對法律和禮儀的嚴(yán)重違反”，但與此同時(shí)，阻止發(fā)表關(guān)于“紀(jì)念品”的故事的理由是：它們可能導(dǎo)致戰(zhàn)場上的報(bào)復(fù)行為。這既強(qiáng)調(diào)了謹(jǐn)慎的需要，同樣也（即便不是更佳的話）認(rèn)識到了體面的需要。

同時(shí)，指揮官們奉命采取一切必要的措施，“防止這種非法而殘忍的行為”，調(diào)查并懲罰違規(guī)者。

他們的司令官，這些曾帶領(lǐng)軍隊(duì)在一場數(shù)百萬人喪命的戰(zhàn)爭中取得勝利的他們，認(rèn)為“骷髏問題”相對來說并不重要。有些軍官期望他們的人做壞事，另一些軍官則選擇對證據(jù)視而不見：本著狂歡節(jié)的精神，從戰(zhàn)場上撿回一個骷髏常常被視為“合法違規(guī)”。

這就是當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀。

（《人類砍頭小史》秦傳安/譯，海南出版社）