陸世宏

摘要：中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了革命、建設(shè)和改革三個(gè)時(shí)期，不斷豐富了社會(huì)主義旗幟的科學(xué)內(nèi)容。在民主革命時(shí)期，確立了經(jīng)過(guò)民主主義走向社會(huì)主義的民主革命理論；社會(huì)主義制度確立之后，將四項(xiàng)基本原則寫(xiě)在社會(huì)主義旗幟上；在改革開(kāi)放時(shí)期，社會(huì)主義本質(zhì)、“三位一體”的社會(huì)主義科學(xué)內(nèi)涵和社會(huì)主義“五位一體”的總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局等先后寫(xiě)在了中國(guó)社會(huì)主義旗幟上。這些科學(xué)內(nèi)容都是堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信的結(jié)果。有了這種自信，在未來(lái)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的道路上，中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟內(nèi)容必定會(huì)增加新的更多科學(xué)內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：中國(guó)；社會(huì)主義旗幟；理論內(nèi)容；中國(guó)特色；形成與發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：D610 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-1494（2016）05-0037-07

旗幟問(wèn)題至關(guān)重要。旗幟就是方向，旗幟就是形象?？茖W(xué)社會(huì)主義旗幟是馬克思主義政黨一面總的旗幟，它指導(dǎo)著各國(guó)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，各國(guó)社會(huì)主義要取得成就，就必須以自己豐富的實(shí)踐活動(dòng)，書(shū)寫(xiě)出本國(guó)社會(huì)主義旗幟的科學(xué)內(nèi)容，并以此來(lái)指導(dǎo)本國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐。各國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐及其效果為社會(huì)主義旗幟的內(nèi)容提供理論素材，社會(huì)主義實(shí)踐越是切合實(shí)際、形式多樣、內(nèi)容豐富，旗幟內(nèi)容的真理成分就越多，她的指導(dǎo)作用就越大。如果社會(huì)主義旗幟的內(nèi)容來(lái)自主觀臆想、教條主義、脫離實(shí)際，并用于指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，那么，社會(huì)主義實(shí)踐必將遭受?chē)?yán)重的挫折。正如鄧小平所指出：“社會(huì)主義是個(gè)很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會(huì)主義的本質(zhì)?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨的歷史，就是中國(guó)社會(huì)主義旗幟飄揚(yáng)的歷史，也是社會(huì)主義旗幟內(nèi)容不斷豐富、發(fā)展的歷史。對(duì)中國(guó)社會(huì)主義旗幟內(nèi)容的總結(jié)、提煉、升華，必定有利于推進(jìn)民族復(fù)興大業(yè)和中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)，有利于中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

一、經(jīng)民主主義走向社會(huì)主義。這是中國(guó)社會(huì)主義旗幟發(fā)展的必然要求

由于外敵入侵，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)從一個(gè)獨(dú)立的封建國(guó)家逐步演變成半殖民地半封建國(guó)家。因此，中華民族必須解決兩大歷史任務(wù)，一是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，二是實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)和人民的共同富裕。為了完成這兩大歷史任務(wù)，在中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以前，中國(guó)內(nèi)部的各個(gè)階級(jí)、階層都曾經(jīng)舉起過(guò)代表自己利益的各種各樣旗幟，其中太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命等就最具有代表性，但是這些旗幟在帝國(guó)主義和封建主義面前都敗下陣來(lái)。歷史一次次警醒和啟迪人們，要解決中國(guó)革命的前途和命運(yùn)問(wèn)題，必須找到能夠指導(dǎo)人民進(jìn)行反帝反封建的先進(jìn)理論、能夠領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)變革的先進(jìn)政治力量、能夠?qū)崿F(xiàn)民族復(fù)興的先進(jìn)發(fā)展道路和社會(huì)制度才有可能。

1917年俄國(guó)十月革命勝利以及蘇俄社會(huì)主義的旗幟和對(duì)華政策，使中國(guó)先進(jìn)的人們看到了新的希望，先進(jìn)的人們開(kāi)始把救國(guó)救民的目光從西方轉(zhuǎn)向蘇俄。正如毛澤東指出的那樣：十月革命“幫助全世界的也幫助中國(guó)的先進(jìn)分子，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題，走俄國(guó)人的路?！钡?，在革命時(shí)期，怎樣高舉中國(guó)社會(huì)主義旗幟？是教條主義對(duì)待馬克思主義、照搬蘇俄的經(jīng)驗(yàn)？還是把馬克思主義中國(guó)化，在中國(guó)社會(huì)主義旗幟上寫(xiě)出自己的社會(huì)主義內(nèi)容？這是擺在中國(guó)共產(chǎn)黨人面前的重大任務(wù)。

右傾機(jī)會(huì)主義的“二次革命論”主動(dòng)放棄中國(guó)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，造成大革命的失敗?！白蟆眱A教條主義的“一次革命論”主張將社會(huì)主義革命的任務(wù)放到民主革命階段來(lái)完成，強(qiáng)迫農(nóng)民革命，整個(gè)地反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)，結(jié)果喪失了土地革命掀起的大好革命局面。正是在這一背景下，毛澤東的新民主主義理論成功地解決了中國(guó)革命問(wèn)題。中國(guó)革命分上下兩篇文章，上篇是民主革命，下篇是社會(huì)主義革命，民主革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主革命的必然結(jié)果。在民主革命和社會(huì)主義之間，既不能插有一個(gè)獨(dú)立資產(chǎn)階級(jí)的革命專(zhuān)政時(shí)期；也不能混淆民主革命和社會(huì)主義革命的界限，把社會(huì)主義革命的任務(wù)放在民主革命時(shí)期來(lái)做，畢其功于一役的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

這樣，中國(guó)社會(huì)主義旗幟在民主革命階段就有了符合自己民族特色的科學(xué)內(nèi)容，即經(jīng)民主主義走向社會(huì)主義，這是在民主革命階段中國(guó)社會(huì)主義旗幟的天經(jīng)地義。在這個(gè)科學(xué)思想指導(dǎo)下，成功地解決了民族獨(dú)立和人民解放的重大任務(wù)，開(kāi)啟了實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興和中國(guó)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。

二、四項(xiàng)基本原則是中國(guó)社會(huì)主義旗幟在社會(huì)主義階段的基本內(nèi)容

馬克思的科學(xué)社會(huì)主義思想內(nèi)容豐富，博大精深。在關(guān)于什么是社會(huì)主義的問(wèn)題上，他們認(rèn)為：在資本主義與共產(chǎn)主義之間，政治上要建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家政權(quán)；經(jīng)濟(jì)上要建立公有制，實(shí)行按勞分配的經(jīng)濟(jì)制度；思想領(lǐng)域堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論武裝等。馬克思的這一思想是所有社會(huì)主義旗幟上都必須具有的關(guān)于社會(huì)主義的基本內(nèi)容?！皩?shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命的基本原則，各個(gè)國(guó)家都是相同的。”但是，各國(guó)必須要將這些基本原則內(nèi)化為自己的理論內(nèi)容，正如馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中所指出：“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。只有這樣，才能用于指導(dǎo)自己的社會(huì)主義實(shí)踐。

蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的幾十年，在對(duì)上述問(wèn)題的探索和回答上，有一些理論成果，比如，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，消滅了階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫，通過(guò)國(guó)家計(jì)劃，實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化、農(nóng)業(yè)集體化和按勞分配等。但是總體上講，由于教條式對(duì)待馬克思主義，先是拒絕改革，后借改革之名改向，最終葬送了蘇聯(lián)社會(huì)主義事業(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨自建立之日起，就開(kāi)始致力于探索在中國(guó)實(shí)現(xiàn)并進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的問(wèn)題。1956年社會(huì)主義改造完成，中國(guó)社會(huì)主義的探索、實(shí)踐取得了初步的、巨大的成果。政治上，建立了工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的國(guó)家政權(quán)；經(jīng)濟(jì)上，建立了公有制為主體的社會(huì)；文化上，在意識(shí)形態(tài)中堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。為此，中國(guó)是一個(gè)名副其實(shí)的社會(huì)主義國(guó)家。鄧小平在1979年明確提出“四項(xiàng)基本原則”，即堅(jiān)持社會(huì)主義道路、堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政、堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持馬列主義和毛澤東思想。這主要是針對(duì)改革之初，一些主張資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的人借中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、系統(tǒng)地糾正歷史錯(cuò)誤尤其是“文化大革命”的錯(cuò)誤之際，所提出的反黨反社會(huì)主義言論而提出。這四項(xiàng)基本原則所包含的內(nèi)容，與馬克思主義規(guī)定的社會(huì)主義原則是一致的，可以說(shuō)是中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于社會(huì)主義基本原則規(guī)范的最初探索成果。

當(dāng)然，四項(xiàng)基本原則的內(nèi)容并不是改革開(kāi)放時(shí)期才有的，而是在我國(guó)社會(huì)主義制度建立之時(shí)，就已經(jīng)形成并一直堅(jiān)持的。在新中國(guó)成立初期，一方面依據(jù)毛澤東的《論人民民主專(zhuān)政》的理論和共同綱領(lǐng)的規(guī)定，建立了人民民主專(zhuān)政的國(guó)體和人民代表大會(huì)制度的政體。另一方面經(jīng)過(guò)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)、宣傳和教育，確立了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位；1956年隨著社會(huì)主義改造的完成，公有制的主體地位得到確立。這樣，新中國(guó)成立尤其是社會(huì)主義改造完成之后，四項(xiàng)基本原則就一直是中國(guó)社會(huì)主義旗幟的基本內(nèi)容。為此，鄧小平強(qiáng)調(diào)指出：“這四項(xiàng)基本原則并不是新的東西，是我們黨長(zhǎng)期以來(lái)一貫堅(jiān)持的。”這四項(xiàng)基本原則包含道路、理論、制度和黨的領(lǐng)導(dǎo)等內(nèi)容，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走社會(huì)主義道路、堅(jiān)持馬克思主義理論、堅(jiān)持社會(huì)主義制度，那就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義。與此同時(shí)，四項(xiàng)基本原則又呈現(xiàn)出中國(guó)自己的特點(diǎn)。在社會(huì)主義道路方面，中國(guó)社會(huì)主義制度的建立是經(jīng)過(guò)社會(huì)主義改造走向社會(huì)主義的，是中國(guó)式的社會(huì)主義道路。1956年底，社會(huì)主義改造完成之后，公有制占92.9%，在后來(lái)的建設(shè)中，農(nóng)村還保留5-10%的自留地。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域方面，馬克思主義中國(guó)化的理論成果——毛澤東思想與馬克思主義一起作為黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，體現(xiàn)了中國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的特色。在社會(huì)主義政治制度方面，堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政的國(guó)體、人民代表大會(huì)制度的政體，以及共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作與政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度等，這些都極大地豐富了社會(huì)主義民主政治的內(nèi)容。

三、社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)深化了中國(guó)社會(huì)主義旗幟的內(nèi)涵

人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程表明，對(duì)一個(gè)社會(huì)的把握必須從兩個(gè)方面著手，一是社會(huì)制度的基本特征或者基本規(guī)定，以及隨著社會(huì)建設(shè)的向前推進(jìn)，這些基本特征或者規(guī)定逐漸豐富和完善。二是社會(huì)制度的本質(zhì)。社會(huì)制度的特征在社會(huì)制度建立之初就解決了的、具備了的，社會(huì)制度的本質(zhì)則不然也即社會(huì)本質(zhì)的展開(kāi)是一個(gè)逐步的過(guò)程。在制度建立之初，社會(huì)本質(zhì)尚未充分展開(kāi)，因而，人們很難對(duì)它進(jìn)行科學(xué)的把握；只有當(dāng)社會(huì)發(fā)展到一定階段以后，人們才依據(jù)社會(huì)發(fā)展過(guò)程展現(xiàn)的特點(diǎn)，并根據(jù)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)在理論上進(jìn)行概括、提煉和升華，最后達(dá)到科學(xué)的認(rèn)識(shí)。比如，資本主義尚處在簡(jiǎn)單協(xié)作和工場(chǎng)工業(yè)階段，由于其本質(zhì)尚未充分展開(kāi)，因此，當(dāng)時(shí)的人們無(wú)法根據(jù)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)在理論上對(duì)其本質(zhì)進(jìn)行把握。只有當(dāng)資本主義到了產(chǎn)業(yè)革命時(shí)期，進(jìn)入了機(jī)器大工業(yè)階段，資本主義的本質(zhì)在現(xiàn)實(shí)中充分展開(kāi)和顯露出來(lái)之后，人們才根據(jù)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)創(chuàng)立出剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，揭示了資本主義生產(chǎn)的秘密，并以資本主義為基礎(chǔ)，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論，揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和資本主義未來(lái)的發(fā)展命運(yùn)。

俄國(guó)十月革命勝利后，蘇聯(lián)開(kāi)啟了社會(huì)主義的實(shí)踐進(jìn)程。應(yīng)該說(shuō)，當(dāng)時(shí)指導(dǎo)社會(huì)主義實(shí)踐的是社會(huì)主義基本特征的理論，同時(shí)由于蘇聯(lián)社會(huì)主義是在極其特殊、嚴(yán)峻的戰(zhàn)爭(zhēng)大環(huán)境下開(kāi)始的，加上蘇聯(lián)社會(huì)主義初期實(shí)踐的巨大成就，使人們?cè)谧非笊鐣?huì)主義的過(guò)程中，只注重對(duì)社會(huì)主義特征的把握、提煉和宣傳上，而對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)方面的研究、探索上，基本上是忽略了。同時(shí)，由于當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的短暫，社會(huì)主義本質(zhì)無(wú)法在短時(shí)期能夠充分展現(xiàn)，理論上也無(wú)法充分研究和討論。后來(lái)，在整個(gè)冷戰(zhàn)階段，蘇聯(lián)的社會(huì)主義旗幟在理論上可以說(shuō)是倒退了。一方面，否定了斯大林時(shí)期的社會(huì)主義實(shí)踐及其成就，社會(huì)主義理論問(wèn)題的研究基本上是停滯了；另一方面，蘇聯(lián)的大國(guó)地位和理論權(quán)威的身份，嚴(yán)重干擾了東歐社會(huì)主義國(guó)家的理論探索。這客觀上對(duì)其他社會(huì)主義國(guó)家的理論探索也造成了不良影響。

新中國(guó)的成立使中國(guó)的社會(huì)主義基本特征初步得到實(shí)現(xiàn)。中國(guó)是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本特征的基礎(chǔ)上開(kāi)始社會(huì)主義革命和建設(shè)的。但是中國(guó)缺乏開(kāi)展社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。鑒于新民主主義革命的歷史經(jīng)驗(yàn)，毛澤東在1956年向全黨提出，要實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的第二次結(jié)合，找到中國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義的具體道路。就是說(shuō)，有了基本特征規(guī)范還不夠，還要進(jìn)行理論上的探索，回答社會(huì)主義一系列的理論問(wèn)題，因?yàn)槔碚撌菍?shí)踐的先導(dǎo)，缺乏正確的理論指導(dǎo)，實(shí)踐就可能走彎路、受挫折。這里的理論問(wèn)題當(dāng)然就有社會(huì)主義的本質(zhì)問(wèn)題。后來(lái)的實(shí)踐證明，由于對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)等相關(guān)問(wèn)題認(rèn)識(shí)的失誤，導(dǎo)致中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)遭受了嚴(yán)重的挫折。

改革開(kāi)放以后，以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體在總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，科學(xué)提出“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并坦率地承認(rèn)：“什么叫社會(huì)主義，什么叫馬克思主義，我們過(guò)去對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不是完全清醒的?！爆F(xiàn)在的方針政策，“最根本的一條經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就是要弄清楚什么叫社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，怎樣搞社會(huì)主義。”“我們搞改革開(kāi)放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒(méi)有丟馬克思，沒(méi)有丟列寧，也沒(méi)有丟毛澤東。老祖宗不能丟?。?wèn)題是要把什么叫社會(huì)主義搞清楚，把怎么樣建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義搞清楚?！薄案鶕?jù)我們自己的經(jīng)驗(yàn)，講社會(huì)主義，首先就要使生產(chǎn)力發(fā)展，這是主要的?！苯?jīng)過(guò)十多年的反復(fù)探索、總結(jié)和提煉，鄧小平在1992年春對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)達(dá)到一個(gè)嶄新的高度。他指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！?/p>

這一概括，表面看起來(lái)，好像是對(duì)馬克思主義過(guò)去觀點(diǎn)的簡(jiǎn)單重復(fù)，沒(méi)有什么新觀點(diǎn)得到提煉。其實(shí)，認(rèn)真分析就不難發(fā)現(xiàn)，這一概括是從最深最高層次上對(duì)社會(huì)主義的科學(xué)概括和把握，是新概念、新觀點(diǎn)。

第一，它突出社會(huì)主義在解放和發(fā)展生產(chǎn)力方面的根本任務(wù)，即把“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”這一社會(huì)主義的根本任務(wù)在社會(huì)主義本質(zhì)中體現(xiàn)出來(lái)了，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。因?yàn)?，一是?dāng)代社會(huì)主義國(guó)家都是在生產(chǎn)力水平低的程度上開(kāi)始社會(huì)主義建設(shè)的，舊中國(guó)就更加落后了。新中國(guó)成立之初，全國(guó)還有百分之九十的經(jīng)濟(jì)生活還停留在古代，這就決定了“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”的任務(wù)十分迫切。二是在過(guò)去的社會(huì)主義建設(shè)中，一定程度上忽視生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)主義優(yōu)越性沒(méi)有能夠充分發(fā)揮，生產(chǎn)力水平低的現(xiàn)實(shí)狀況沒(méi)有得到根本的改變。三是在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，社會(huì)主義中國(guó)面臨的嚴(yán)峻壓力和挑戰(zhàn)。為此，鄧小平提出要把是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展作為衡量黨的路線(xiàn)、方針、政策是否正確和一切工作好壞成敗的根本標(biāo)準(zhǔn)。這些，都表明解放和發(fā)展生產(chǎn)力對(duì)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的極端重要性、緊迫性和現(xiàn)實(shí)性。

第二，它突出了社會(huì)主義在社會(huì)關(guān)系方面的根本目標(biāo)，即把“共同富?！弊鳛樯鐣?huì)主義的最終目標(biāo)體現(xiàn)在社會(huì)主義本質(zhì)中?！耙粋€(gè)公有制占主體，一個(gè)共同富裕，這是我們所必須堅(jiān)持的社會(huì)主義的根本原則。”怎么樣達(dá)到或者經(jīng)過(guò)什么樣的過(guò)程來(lái)達(dá)到“共同富?！蹦?？就是在大力發(fā)展生產(chǎn)的前提下，通過(guò)“消滅剝削，消除兩極分化”這一過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。把“消滅剝削、消除兩極分化”與“共同富?！弊鳛樯鐣?huì)主義最終目標(biāo)列入社會(huì)主義本質(zhì)中，是目標(biāo)和手段的統(tǒng)一。同時(shí)，共同富裕不能一蹴而就，必須堅(jiān)持和實(shí)施“先富帶共富”的一系列政策才能達(dá)到。

可見(jiàn)，這一概括堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義理論的基本原理，過(guò)去那些合乎科學(xué)、合乎實(shí)際的特征如發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、共同富裕等熟悉的社會(huì)主義觀念在社會(huì)主義本質(zhì)中得到最高最深層次上的嶄新的科學(xué)的概括，那些不合時(shí)宜的觀念如階級(jí)斗爭(zhēng)為綱、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、限制資產(chǎn)階級(jí)的法權(quán)等從社會(huì)主義特征中得到清理，廓清了迷霧。由此，人們對(duì)社會(huì)主義的理解就明晰、清澈，人們對(duì)社會(huì)主義的信仰就自覺(jué)、堅(jiān)定，人們投身社會(huì)主義事業(yè)就積極、主動(dòng)。在社會(huì)主義旗幟上寫(xiě)上了社會(huì)主義本質(zhì)的新內(nèi)容，這對(duì)于人們科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義具有重大意義。

四、中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度“三位一體”是中國(guó)社會(huì)主義旗幟主要內(nèi)容的豐富和發(fā)展

1956年社會(huì)主義改造完成，中國(guó)社會(huì)主義旗幟上明晰地寫(xiě)上了社會(huì)主義的基本內(nèi)容。當(dāng)然，那些只是初步的，按照辯證法關(guān)于發(fā)展的觀點(diǎn)，隨著社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的向前發(fā)展，社會(huì)主義旗幟上的基本內(nèi)容必定逐漸得到豐富、完善。正如毛澤東所指出，任何國(guó)家的共產(chǎn)黨人，任何國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造自己的理論，寫(xiě)出新的著作。現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)代，出現(xiàn)了一系列的新問(wèn)題，如果不適應(yīng)新的需要，寫(xiě)出新的著作，形成新的理論，也是不行的。為此，他要求全黨同志要以“落后就要挨打”“開(kāi)除球籍”的緊迫感寫(xiě)好社會(huì)主義這篇文章。遺憾的是由于歷史的原因，這個(gè)任務(wù)沒(méi)有能夠順利完成，在某種意義上，一些不屬于社會(huì)主義基本特征的東西被不適當(dāng)?shù)貙?xiě)到了社會(huì)主義的旗幟上。如從1958年開(kāi)始一直把三面紅旗（大躍進(jìn)、總路線(xiàn)和人民公社）看作是社會(huì)主義的本質(zhì)特征，任何對(duì)三面紅旗產(chǎn)生懷疑、否定的都被當(dāng)成是反社會(huì)主義而遭到批判。究其原因，在客觀上，中國(guó)國(guó)內(nèi)社會(huì)主義建設(shè)的時(shí)間不長(zhǎng)，缺乏足夠的探索經(jīng)歷，不可能在短時(shí)期內(nèi)寫(xiě)出太多的理論內(nèi)容。在主觀上，一是我們黨對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的階級(jí)斗爭(zhēng)估計(jì)過(guò)重，長(zhǎng)期堅(jiān)持“以階級(jí)斗爭(zhēng)為剛”的政治路線(xiàn)，對(duì)馬克思的一些思想進(jìn)行教條式的理解，國(guó)內(nèi)理論上與主流不相符的觀點(diǎn)都被放在對(duì)立面接受批判。因而，對(duì)社會(huì)主義基本特征、生產(chǎn)力問(wèn)題等缺乏討論的環(huán)境。二是冷戰(zhàn)時(shí)期的大環(huán)境下，資本主義制度與社會(huì)主義制度處在敵對(duì)的狀態(tài)中，造成了社會(huì)主義實(shí)踐的艱難、曲折。資本主義經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展，許多東西都定型了、成熟了，“兩制”的對(duì)立在某種意義上有利于資本主義的發(fā)展。然而對(duì)社會(huì)主義則不然，由于缺乏相對(duì)和平的建設(shè)環(huán)境，社會(huì)主義不僅沒(méi)有能夠充分發(fā)展，而且還帶有若干畸形的特點(diǎn)。如把蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)當(dāng)成自己仿效的模式，在經(jīng)濟(jì)生活中，搞全盤(pán)公有和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，否定商品經(jīng)濟(jì)的歷史作用；在社會(huì)主義階段，“限制資產(chǎn)階級(jí)的法權(quán)”等等。盡管毛澤東也曾強(qiáng)調(diào)：“不要再硬搬蘇聯(lián)的一切了，應(yīng)該用自己的頭腦思索了。應(yīng)該把馬列主義的基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，探索在我們國(guó)家里建設(shè)社會(huì)主義的道路了。”但對(duì)適合中國(guó)特色社會(huì)主義的路線(xiàn)、方針和政策仍然沒(méi)有制定出來(lái)。正如鄧小平所說(shuō)的那樣：在“建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以后，多年來(lái)沒(méi)有制定出為發(fā)展生產(chǎn)力創(chuàng)造良好條件的政策。社會(huì)主義生產(chǎn)力發(fā)展緩慢，人們的物質(zhì)和文化生活條件得不到理想的改善，國(guó)家也無(wú)法擺脫貧窮落后的狀態(tài)。”這種情況迫使我們進(jìn)行改革?？偟脑瓌t是四個(gè)堅(jiān)持，但是怎樣堅(jiān)持？“是堅(jiān)持那種不能擺脫貧窮落后狀態(tài)的政策，還是在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的基礎(chǔ)上選擇好的政策，使社會(huì)生產(chǎn)力得到比較快的發(fā)展？十一屆三中全會(huì)決定進(jìn)行改革，就是要選擇好的政策。改革的性質(zhì)同過(guò)去的革命一樣，也是為了掃除發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的障礙，使中國(guó)擺脫貧窮落后的狀態(tài)?！彼陨鐣?huì)主義實(shí)踐發(fā)展的不充分，決定了理論探索就不充分。

在進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期之始，鄧小平就明確提出要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)決反對(duì)一切否定四項(xiàng)基本原則的言行，堅(jiān)決維護(hù)中國(guó)社會(huì)主義旗幟的基本內(nèi)容。并強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，“雖然都不是什么新問(wèn)題，但是這些原則在目前的新形勢(shì)下卻都有新的意義，都需要根據(jù)新的豐富的事實(shí)作出新的有充分說(shuō)服力的論證。”即要繼續(xù)探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路，要為社會(huì)主義旗幟增添新內(nèi)容。在解放思想、實(shí)事求是思想的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨全面總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，做出了改革開(kāi)放的戰(zhàn)略決策，并從經(jīng)濟(jì)體制改革角度闡述了改革緣由。“社會(huì)主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿(mǎn)生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制?！睆母旧细淖凅w制，就意味著不是在原來(lái)經(jīng)濟(jì)體制的框架內(nèi)做一些量變的修補(bǔ)，而是要在體制這一層次上來(lái)一個(gè)質(zhì)的變化。就是要改變高度集中的行政命令的傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐，中國(guó)社會(huì)主義旗幟的主要內(nèi)容得到拓展、深化和豐富，形成了由中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和中國(guó)特色社會(huì)主義制度“三位一體”組成的社會(huì)主義旗幟的嶄新內(nèi)容。三者是什么樣的關(guān)系？黨的十八大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐之中。這是中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟內(nèi)容的最鮮明特色，是中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟的成功秘訣。以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)實(shí)踐，必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度，就是要把根本政治制度、基本政治制度同基本經(jīng)濟(jì)制度以及各方面體制機(jī)制等具體制度有機(jī)結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持把國(guó)家層面民主制度同基層民主制度有機(jī)結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持制度繼承性和制度創(chuàng)新性的有機(jī)結(jié)合。這一制度符合我國(guó)國(guó)情，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，是中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。

總起來(lái)講，中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟的嶄新內(nèi)容是30多年改革開(kāi)放偉大實(shí)踐的杰出成果，是道路自信、理論自信和制度自信的結(jié)果，是對(duì)四項(xiàng)基本原則的補(bǔ)充和完善。

五、“五位一體”的總體布局和“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局是中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟的戰(zhàn)略規(guī)劃

善于著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)和規(guī)劃全局是中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革發(fā)展中不斷取得勝利的法寶。戰(zhàn)略規(guī)劃包含總體布局和戰(zhàn)略布局兩方面的內(nèi)容。總體布局是戰(zhàn)略規(guī)劃在社會(huì)建設(shè)方面的主要內(nèi)容，戰(zhàn)略布局是戰(zhàn)略規(guī)劃在某一歷史時(shí)期所提出的目標(biāo)要求以及達(dá)到這個(gè)目標(biāo)要求所必須堅(jiān)持的法寶。中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)是全面發(fā)展的事業(yè)，戰(zhàn)略規(guī)劃就是對(duì)整個(gè)現(xiàn)代化事業(yè)進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃，是社會(huì)主義事業(yè)的戰(zhàn)略規(guī)范。一個(gè)社會(huì)肯定有戰(zhàn)略規(guī)劃以及戰(zhàn)略規(guī)劃指導(dǎo)下的總體布局、戰(zhàn)略布局的內(nèi)容，但是，將戰(zhàn)略規(guī)劃作為一個(gè)國(guó)家社會(huì)發(fā)展的規(guī)范寫(xiě)在旗幟上，卻是中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大創(chuàng)造和貢獻(xiàn)。

在總體布局方面，毛澤東是我們黨內(nèi)著名的戰(zhàn)略家。在新民主主義革命時(shí)期，他對(duì)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律進(jìn)行了深入研究，了解中國(guó)革命各發(fā)展階段的特點(diǎn)，因而，能夠?qū)Ω鞲锩A段做出科學(xué)的布局和規(guī)劃。在總體布局方面，在新民主主義社會(huì)的建設(shè)上，他論證了新民主主義社會(huì)政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)的主要方針和內(nèi)容。新民主主義社會(huì)政治建設(shè)的主要內(nèi)容就是建設(shè)和完善新民主主義國(guó)體（各革命階級(jí)的聯(lián)合專(zhuān)政）和政體（民主集中制），是國(guó)體和政體的統(tǒng)一。新民主主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基本政策就是：沒(méi)收官僚壟斷資本歸新民主主義國(guó)家所有，沒(méi)收封建地主的土地歸農(nóng)民所有，保護(hù)民族工商業(yè)。新民主主義國(guó)家的五種經(jīng)濟(jì)成分中，國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)比例盡管不高，但是它在國(guó)家中起主導(dǎo)作用，規(guī)定著新民主主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向。新民主義文化方針就是發(fā)展民族的、科學(xué)的、大眾的文化。在戰(zhàn)略布局方面，為完成反帝反封建的民主革命任務(wù)，毛澤東闡明了完成這一艱巨歷史任務(wù)的三大法寶，即統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)、武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)，并科學(xué)論證三者的關(guān)系。中國(guó)民主革命的戰(zhàn)略規(guī)劃清晰、明晰和科學(xué)，符合中國(guó)國(guó)情。在這一戰(zhàn)略規(guī)劃指導(dǎo)下，中國(guó)革命順利向前發(fā)展，最終完成了民主革命的任務(wù)。中國(guó)革命的成就無(wú)不凝聚了毛澤東的科學(xué)智慧、遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和戰(zhàn)略布局思想。

中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略規(guī)劃，是在社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放中逐漸凝練和完善的。

十一屆三中全會(huì)之前，在總體布局方面，比較有成效的就是明確提出了四個(gè)現(xiàn)代化是中國(guó)現(xiàn)代化的主要內(nèi)容，并做出了四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)分兩步走的戰(zhàn)略規(guī)劃，等等。在戰(zhàn)略布局方面，無(wú)論是在理論上還是實(shí)踐上，成效不是很多。

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨系統(tǒng)地總結(jié)了社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)行了科學(xué)合理的布局。

在總體布局方面，1978年12月黨的十一屆三中全會(huì)中，我們黨果斷停止了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤路線(xiàn)，做出了把國(guó)家工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)的戰(zhàn)略決策。鄧小平在1982年9月黨的十二大上，提出了“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”的命題。我們黨圍繞這一命題，逐步形成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的路線(xiàn)、方針和政策。正如鄧小平所說(shuō)：“改革開(kāi)放以來(lái)，我們立的章程并不少，而且是全方位的。經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、軍事、外交等各個(gè)方面都有明確的方針和政策，而且有準(zhǔn)確表述語(yǔ)言。”“如果說(shuō)構(gòu)想，這就是我們的構(gòu)想?！薄翱偟膩?lái)說(shuō)。這條道路叫做建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的道路。”我們黨在1986年黨的十二屆六中全會(huì)上，第一次提出我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局是三位一體。具體內(nèi)容就是“一個(gè)中心、三個(gè)堅(jiān)定不移”?！耙粋€(gè)中心”就是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，“三個(gè)堅(jiān)定不移”就是堅(jiān)定不移地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革（經(jīng)濟(jì)）、堅(jiān)定不移地推進(jìn)政治體制改革（政治）、堅(jiān)定不移地加強(qiáng)精神文明建設(shè)（文化）。1987年黨的十三大確立了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)，明確概括了“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的主要內(nèi)容，把富強(qiáng)、民主、文明作為中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)。其實(shí)，這就是一個(gè)重要的戰(zhàn)略布局。對(duì)此，鄧小平強(qiáng)調(diào)指出，黨的十三大確立的“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的戰(zhàn)略布局，我們一定要堅(jiān)持下去，永遠(yuǎn)不改變。江澤民在1991年建黨70周年的大會(huì)上，系統(tǒng)地總結(jié)了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化的主要內(nèi)容和基本特征。在1997年黨的十五大上，我們黨又進(jìn)一步制定了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)，并圍繞富強(qiáng)、民主、文明的目標(biāo)，明確規(guī)定了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)的基本政策和基本要求。江澤民還在黨的十六大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，應(yīng)該是我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展的進(jìn)程，是我國(guó)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明全面建設(shè)的進(jìn)程。從此，“政治文明”與物質(zhì)文明、精神文明并列，成為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)“三位一體”的主要內(nèi)容之一。2006年10月黨的十六屆六中全會(huì)，通過(guò)了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)做了全面部署。時(shí)任總書(shū)記胡錦濤明確提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)，即總體布局從原來(lái)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)“三位一體”發(fā)展為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的“四位一體”。

經(jīng)過(guò)30多年持續(xù)快速發(fā)展，資源緊缺、環(huán)境污染、生態(tài)退化等問(wèn)題日趨嚴(yán)重，對(duì)中國(guó)可持續(xù)發(fā)展提出了新的挑戰(zhàn)。面對(duì)這樣的形勢(shì)，只有明確生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位，樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，按照“節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)”為主的生態(tài)文明建設(shè)方針，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，才能建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。為此，我們黨在2007年黨的十七大上已經(jīng)提出了生態(tài)文明建設(shè)。后經(jīng)過(guò)五年的實(shí)踐，生態(tài)文明建設(shè)的地位、作用和重要性更加凸顯。2012年黨的十八大就將生態(tài)文明建設(shè)納入到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的總體規(guī)劃中。從明確推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，到強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，再到提出生態(tài)文明建設(shè)，表明我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)上的不斷深化。為此，