胡群卉+管小麗+楊宇+鄔代玉

摘 要： 武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的精華，在民族傳統(tǒng)文化旅游快速發(fā)展現(xiàn)階段，武術(shù)文化旅游受到追捧，也為推廣中國武術(shù)文化和增強中華文化國際影響力做出貢獻?，F(xiàn)階段武術(shù)文化旅游開發(fā)的初步意識已經(jīng)形成，但從全國的旅游發(fā)展來說，安徽省武術(shù)文化旅游面臨著一系列新理念、新思維、新技術(shù)的挑戰(zhàn)。文章在分析安徽省武術(shù)文化旅游資源和優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，探討安徽省武術(shù)文化旅游的發(fā)展問題，提出意見和建議，促進安徽省武術(shù)文化旅游的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：安徽省 武術(shù)文化 旅游

中圖分類號：G85 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2096—1839（2016）11—0031—03

1 前言

隨著國民經(jīng)濟的發(fā)展和國民素質(zhì)的提高，旅游業(yè)的發(fā)展也出現(xiàn)了新的趨勢，其中最突出的就是文化精神享受與個性旅游受到了旅客的追捧，而能滿足這種需求的最佳產(chǎn)品就是文化旅游。從地理空間優(yōu)勢來看，武術(shù)是中國土生土長的文化，在中國推行武術(shù)文化旅游是可取的，除了中國地域這個最大的地理因素外，還可以從兩個方面理解。第一，作為本土文化，它自身的特點和社會功能是否可轉(zhuǎn)化為特色的文化旅游項目至關(guān)重要；第二，市場空間是否具備。秦淮河[1]在《試論武術(shù)產(chǎn)業(yè)》一文中認為“武術(shù)產(chǎn)業(yè)化是武術(shù)事業(yè)的基本運行方式向市場經(jīng)濟的要求轉(zhuǎn)化，按照市場經(jīng)濟規(guī)律和武術(shù)發(fā)展規(guī)律，充分利用武術(shù)自然資源，把武術(shù)與經(jīng)濟結(jié)合，運用一系列市場經(jīng)濟原則、方法、手段和行為，刺激武術(shù)商品的需求，強化自我發(fā)展?jié)摿?，不斷拓展武術(shù)市場，形成武術(shù)市場運行的新機制。

綜上所述，現(xiàn)階段武術(shù)文化旅游開發(fā)的初步意識已經(jīng)形成，但從全國的旅游發(fā)展來說，安徽省武術(shù)文化旅游面臨著一系列新理念、新思維、新技術(shù)的挑戰(zhàn)。在分析安徽省武術(shù)文化旅游資源和優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，通過對安徽省武術(shù)文化旅游的優(yōu)劣勢分析，抓住武術(shù)文化旅游發(fā)展的歷史機遇，充分利用安徽省武術(shù)文化資源，探討安徽省武術(shù)文化旅游的發(fā)展空間并提出意見和建議，促進安徽省武術(shù)文化旅游的發(fā)展。

2 武術(shù)文化旅游相關(guān)研究

2.1 安徽武術(shù)文化

安徽武術(shù)文化源遠流長，徽州武術(shù)文化，異彩紛呈。現(xiàn)在比較為世人所知的有：徽州武術(shù)、九華山武術(shù)以及安慶樅陽的東鄉(xiāng)武術(shù)?；罩輦鹘y(tǒng)武術(shù)文化分為兩支：一支注重實踐，如太極推手就是注重對抗的。還有一類是表演性很強的，歷史上就曾有“花拳繡腿”一說。王曉東[2]在《論徽州武術(shù)文化發(fā)展的影響因素》中提到徽州武術(shù)文化是非常有特色的區(qū)域武術(shù)文化類型。徽州獨特的自然地理環(huán)境、深厚的宗族文化傳統(tǒng)和濃郁的理學(xué)氛圍影響了武術(shù)文化個性的形成。九華山武術(shù)主要是以佛家文化為主導(dǎo)。九華山是佛教圣地，其上廟宇成群，僧侶眾多。而樅陽東鄉(xiāng)武術(shù)是流行于樅陽縣的一種傳統(tǒng)體育鍛煉方式。它始于唐代，正式形成于明代，盛于清代。它是結(jié)合我國古代傳統(tǒng)武術(shù)、力學(xué)、醫(yī)學(xué)、心理學(xué)和人體科學(xué)而形成的一整套以強身健體、保家衛(wèi)國為目的的武術(shù)套路，融“南拳北腿”于一爐，形成既有南拳“拳打臥牛之地”的步伐穩(wěn)健、剛勁有力的特點，又有北派拳的跌打滾翻、以腿見長的風(fēng)格，具有深厚的傳統(tǒng)性和文化性，是我國傳統(tǒng)武術(shù)中的一枝奇葩。

2.2 武術(shù)文化旅游

胡幸福[3]教授在《論武術(shù)文化旅游開發(fā)的天時地利人和》文章中第一次提出“武術(shù)文化旅游”的概念。他認為武術(shù)文化旅游屬于文化旅游的范疇，但決部署簡單的武術(shù)+文化+旅游。而是一定的旅游條件下，以體驗中國武術(shù)文化為主要內(nèi)容，同時感受自然景觀，歷史文化和其他人文資源的一種具有休閑、娛樂、健身、求知、刺激等特點的社會文化活動。武術(shù)文化本身就是一個內(nèi)涵豐富的概念，是一種文化現(xiàn)象，而不僅僅是一種技藝。武術(shù)文化旅游也絕不局限于武術(shù)文化這一范圍之內(nèi)的旅游活動，而是應(yīng)擴展到綜合中國特有的歷史資源和自然資源的大旅游模式中[4]。曹秀珍，童建民，程立[5]等認為，武術(shù)文化旅游的本質(zhì)屬性是旅游，它是由武術(shù)文化帶來的旅游體驗，是一種特殊的旅游形式。

2.3 武術(shù)文化旅游資源

武術(shù)文化旅游資源是武術(shù)文化旅游的重要支撐，武術(shù)在中國悠久的歷史進程中，積累了極為豐厚的歷史與人文資源。岳賢鋒[6]在《河南武術(shù)文化旅游資源評價》中指出，武術(shù)文化旅游資源只要是指存在于各種武術(shù)文化當(dāng)中，能夠吸引人們開展旅游活動的各種因素的總和。并且把武術(shù)旅游資源分為兩個部分：一是物質(zhì)文化層面，如武術(shù)源地、武術(shù)館校、武館所在的山川、名寺、武術(shù)影視演員及其生活地點、武打演出、套路、及武術(shù)旅游商品如服飾、器材設(shè)備、醫(yī)藥、圖書、音像制品等；二是內(nèi)涵文化層面，武術(shù)植根于名族文化之中，在漫長的歷史發(fā)展過程中，它與古代哲學(xué)、倫理學(xué)、兵學(xué)、中醫(yī)學(xué)、史學(xué)、宗教、美學(xué)等有著密切的聯(lián)系，因此有著豐富的精神文化內(nèi)涵，如少林禪武思想。

2.4 安徽省武術(shù)文化旅游資源

安徽省地理位置得天獨厚，武術(shù)文化旅游資源豐厚。有世界一流的黃山、九華山等自然資源。石碑、九華山拳，東鄉(xiāng)拳，東鄉(xiāng)武術(shù)等人文-有形資源；技擊理念、武德教育、尚武精神資源-無形資源；傳統(tǒng)武術(shù)比賽、黃山舉辦的世界傳統(tǒng)武術(shù)武術(shù)錦標(biāo)賽等社會資源。例如安徽省首次舉辦的世界性體育賽事，第5屆世界傳統(tǒng)武術(shù)錦標(biāo)賽“武術(shù)·文化·旅游”高層論壇在黃山學(xué)院舉行，武術(shù)賽事在現(xiàn)代社會武術(shù)文化傳播中占有舉足輕重的地位。世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)是目前武術(shù)單項比賽中層次最高、規(guī)模最大的武術(shù)比賽，被譽為“武術(shù)界的奧運會”。此次賽事將體育、文化和旅游有機地融合在一起，以中華傳統(tǒng)武術(shù)文化為靈魂，以國際傳統(tǒng)武術(shù)體育賽事為平臺，以旅游為展示黃山、弘揚武術(shù)、推介文化的載體，增添了中華武術(shù)的新亮點。

3 安徽省武術(shù)文化旅游優(yōu)勢

安徽省地理位置得天獨厚，旅游業(yè)發(fā)展優(yōu)勢明顯。既有武術(shù)文化旅游資源優(yōu)勢、又有傳統(tǒng)的武術(shù)文化、民俗體育文化優(yōu)勢以及山區(qū)勞動文化優(yōu)勢等。例如，安徽阜陽傳統(tǒng)武術(shù)，與其他地方的傳統(tǒng)武術(shù)一樣有著悠久的歷史，歷史上阜陽是處于溝通中原和江南的水路交通要道上，商賈云集，中原的政治文化和江南的商業(yè)文化在這里融合交流、兼容、吸納、集聚，使阜陽形成了厚重的歷史積淀，武術(shù)也博取眾長，形成了有明顯地方特色的傳統(tǒng)武術(shù)[7]。古徽州一帶，也就是現(xiàn)今黃山市以及宣城績溪縣等地就具有大量民俗體育文化：神會、廟會中的跳鐘馗、儺舞、舞草龍、板凳龍、布龍舞、劃龍舟等。豐厚的文化底蘊和多樣的民俗體育活動給旅游開發(fā)提供了很好的條件。安徽一帶都是崇山峻嶺，像安徽南部一帶位于山區(qū)之中。。在很長一段歷史時期之中安徽人民都是日出而耕，日落而回的的生活方式。一切活動都以自然環(huán)境為基礎(chǔ)，像滁州的鳳陽花鼓；池州的儺戲等舞蹈突出了山區(qū)文化特色，都是依賴自然環(huán)境對生產(chǎn)勞動進行創(chuàng)作，具有其他區(qū)域難以比擬的優(yōu)勢。

4 目前安徽省武術(shù)文化旅游待改善之處

目前安徽省武術(shù)文化旅游面臨著一系列新理念、新思維、新技術(shù)的挑戰(zhàn)。在分析安徽省武術(shù)文化旅游資源和優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，來探討安徽省武術(shù)文化旅游的發(fā)展問題，提出意見和建議，促進安徽省武術(shù)文化旅游的發(fā)展。

4.1 武術(shù)文化旅游資源缺乏深度開發(fā)

孔義平[7]的《徽州民俗體育文化旅游資源的開發(fā)探析》文章中提到徽州民俗體育文化旅游資源的開發(fā)以黃山旅游業(yè)為基礎(chǔ)，并對黃山旅游業(yè)起著重要的補充作用。黃山旅游蘊含豐富的徽州文化與黃山自然資源，徽州民俗體育項目異彩紛呈。目前，以自然觀光為主的旅游經(jīng)濟結(jié)構(gòu)模式相對單一，發(fā)展遇到了瓶頸。加之發(fā)展當(dāng)?shù)氐奈湫g(shù)文化資源，類似“黃山論劍”大型武術(shù)賽事。但全省的經(jīng)濟實力相對較弱，社會資源宣傳力度不夠，對其他武術(shù)文化旅游資源開發(fā)力度不夠，效益偏低。目前，我國武術(shù)文化旅游仍停留在武術(shù)表演節(jié)目、武術(shù)博覽會等形式上，雖然能吸引來許多國家及地區(qū)的代表隊競技或表演，但大多仍是“武術(shù)搭臺，旅游唱戲”或“武術(shù)搭臺，經(jīng)貿(mào)唱戲”的“兩張皮”形式[8]。故在其發(fā)展的過程中，安徽省相對于旅游線路產(chǎn)品比較單一粗放，缺乏深度開發(fā)。

4.2 武術(shù)文化旅游與其他項目旅游的銜接狀況不好

安徽省武術(shù)文化與景區(qū)的關(guān)系協(xié)調(diào)問題，不同的管理部門各自為戰(zhàn)、管理松散，缺乏市場調(diào)控，造成旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合。武術(shù)文化旅游涉及部門較多、市場發(fā)育不健全等問題。甚至有些景區(qū)與其他企業(yè)之間出現(xiàn)了無序競爭、惡性競爭事件。因此，武術(shù)旅游除了要加強各部門之間的合作外，還需要國家旅游局及其他部門加強管理和立法，完善市場機制，使其一開始就處在良性環(huán)境中，使可持續(xù)發(fā)展得到保障。

4.3 武術(shù)文化旅游的軟硬環(huán)境問題亟待改善

旅游是一個由金融、煙草、房地產(chǎn)、交通運輸、信息、文化娛樂、媒介傳媒等多個部門構(gòu)成的復(fù)雜的經(jīng)濟系統(tǒng)，這也決定了旅游業(yè)的發(fā)展將依靠高度集中的管理體制和完善的市場體系。王亞慧[9]在《峨眉武術(shù)旅游策劃》中提到，“住、行、食、游、購、娛”是旅游業(yè)的六要素。安徽武術(shù)文化旅游的軟硬件設(shè)施也不容樂觀，其旅游市場體制改革進展緩慢，政府管理體制改革滯后，單純依賴自然人文資源的發(fā)展模式難以為繼。

5 安徽省武術(shù)文化旅游發(fā)展建議

5.1 深度開發(fā)武術(shù)文化旅游資源

深度挖掘安徽武術(shù)文化旅游資源，注重產(chǎn)品的特色化、多元化[10]。如今武術(shù)的健身性與觀賞性日顯突出。武術(shù)的服飾、造型無不給人以美的享受。古人練習(xí)武術(shù)基本上是不配音樂的，必要的場合可能會配以鼓點。當(dāng)今武術(shù)，在表演時配上音樂已經(jīng)司空見慣，而且效果大都較好。在旅游景點、節(jié)日慶典，把武術(shù)表演與其他的文藝演出穿插進行，定能起到令人耳目一新的作用。如果把武術(shù)作為旅游景點的觀光內(nèi)容，實行定時演出，也是完全可行的。

5.2 推進武術(shù)景點與各地自然景觀的聯(lián)合

推進武術(shù)景點與各地自然景觀的聯(lián)合，從規(guī)劃、市場、營銷等方面開展合作；精品景區(qū)共同開發(fā)境外市場，聯(lián)合營銷，加大武術(shù)文化旅游的宣傳工作，著重發(fā)展與世界各地的武術(shù)文化研究機構(gòu)、武術(shù)團體、協(xié)會等的聯(lián)系與協(xié)作。

5.3 軟硬件設(shè)施的建設(shè)

加強硬件設(shè)施、設(shè)備的建設(shè)和園區(qū)綠化工作。把握好質(zhì)量、把握好安全，按照旅游六要素各項功能來打造景區(qū)，為廣大游客提供一個功能齊全的高品質(zhì)、高檔次的景區(qū)。

5.4 設(shè)計完善的武術(shù)文化旅游策劃方案

隨著武術(shù)旅游市場的不斷活躍使對武術(shù)的認識發(fā)生了一定的變化，但還是要加大改革的步伐，密切關(guān)注和準確把握其他省市及國際武術(shù)旅游業(yè)和整個旅游業(yè)的發(fā)展方向和趨勢。應(yīng)立足境內(nèi)市場，放眼境外市場，制定出武術(shù)文化旅游發(fā)展戰(zhàn)略；比如創(chuàng)造品牌的實力和能力，樹立品牌意識，使武術(shù)旅游具有與其他知名旅游品牌企業(yè)展開競爭的實力。安徽省各級也應(yīng)加快在思想上對武術(shù)文化旅游資源開發(fā)的給予重視，在行動上對安徽省武術(shù)資源開發(fā)給予資金上的大量支持。善于發(fā)現(xiàn)武術(shù)產(chǎn)業(yè)化管理中的運行規(guī)律，結(jié)合安徽省的實際情況，總結(jié)經(jīng)驗，正確處理各部門之間的關(guān)系，進而使安徽省武術(shù)文化旅游得以發(fā)展和繁榮。

參考文獻：

[1] 秦淮河.試論武術(shù)產(chǎn)業(yè)[J].西安體育學(xué)院學(xué)報2001（3）.

[2]王曉東，等.論徽州武術(shù)文化發(fā)展的影響因素[J].上海體育學(xué)院學(xué)報，2012.5.

[3]胡幸福.論武術(shù)文化旅游開發(fā)的天時地利人和[J].湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，2006（1） .

[4]賈海如，等.中國武術(shù)旅游資源開發(fā)前景[J].體育成人教育學(xué)刊， 2006（4）.

[5]曹秀珍，童建民，等.浙江武術(shù)文化旅游開發(fā)策略研究[J].浙江體育科學(xué)，2010（3）.

[6]岳賢鋒.河南武術(shù)文化旅游資源評價[J].體育文化導(dǎo)刊，2008（7）.

[7]孔義平.徽州民俗體育文化旅游資源的開發(fā)探析[J].黃山學(xué)院學(xué)報，2013（2）.

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[9]王亞慧.峨眉武術(shù)旅游策劃[J].中國商貿(mào)，2010（16）.[10] 劉勇等.阜陽傳統(tǒng)武術(shù)的歷史與傳承研究[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報，2012（2） .

On Wushu Culture Tourism in Anhui Province

Hu Qunhui Guan Xiaoli Yang Yu Wu Daiyu（Beijing Sports University， Beijing 100084， China）

Abstract： Wushu as the essence of Chinese traditional culture， in the rapid development of tourism in national traditional culture at the present stage， the popularity of Wushu culture tourism has also made a contribution to promote Chinese Wushu culture and strengthen the international influence of Chinese culture. Wushu culture tourism development at the present stage of preliminary consciousness has been formed， but from the national tourism development， Wushu culture tourism in Anhui province is faced with a series of new ideas， new thinking， new technology challenges. Based on the analysis of Anhui province Wushu culture tourism resources and advantages， the study probes the Wushu culture tourism development in Anhui province， and puts forward opinions and suggestions to promote the development of Wushu culture tourism in Anhui province.

Keywords：Anhui province Wushu culture tourism