摘要：馬安良是研究西北回民十分重要的人物，其家族的發(fā)展表現(xiàn)了近代回族在社會(huì)巨變中的調(diào)適，以及在新的社會(huì)環(huán)境中所適應(yīng)的結(jié)果，對(duì)其研究成果眾多，本文嘗試述評(píng)馬占鰲家族的研究并作簡(jiǎn)要分析。

關(guān)鍵詞：馬安良；回民起義；回族軍閥

中圖分類號(hào)：B966 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）11-0066-02

清朝咸同年間，相繼于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，云南和陜甘一帶分別發(fā)生了以回族為主體的反清斗爭(zhēng)，史學(xué)界習(xí)慣稱之為“云南回民起義”和“陜甘回民起義”。這兩次回民起義不僅在回族歷史上、而且在中國(guó)近代史上也留下了深遠(yuǎn)的影響。說(shuō)時(shí)勢(shì)造英雄也好，或者說(shuō)英雄順應(yīng)時(shí)代而產(chǎn)生也好，毫無(wú)疑問(wèn)的是起義領(lǐng)導(dǎo)者具有不可替代的巨大作用，而對(duì)于這些領(lǐng)導(dǎo)者后世的學(xué)者莫衷一是，甚至是截然相反的論調(diào)，但對(duì)于歷史人物來(lái)說(shuō)，這也符合史學(xué)的一貫作風(fēng)。河州作為陜甘回民起義四大起義中心之一，由于其領(lǐng)導(dǎo)者馬占鰲、馬海晏等人在太子寺戰(zhàn)役后，以勝求撫，河州地區(qū)得以免遭生靈涂炭的結(jié)果，同時(shí)他們自己逐漸成為清朝眼中的回族的代表，相對(duì)于政府來(lái)說(shuō)，他們是回族的代言人；相對(duì)于普通的回族來(lái)說(shuō)，他們又是連接回族和政府的中間層，這一兩重身份使馬占鰲、馬海晏等人以及他們的后人能夠在接下來(lái)的五六十年中左右逢源，不僅自己的官職節(jié)節(jié)升高，而且對(duì)西北地區(qū)社會(huì)變遷、民族關(guān)系等產(chǎn)生了重要的影響，所以對(duì)于他們的研究一直是回民起義研究中的一個(gè)重點(diǎn)。

甘寧青三省勢(shì)力可劃為統(tǒng)治了青海四十幾年的馬步芳家族——“青馬”和統(tǒng)治寧夏的馬福祥家族——“寧馬”，還有在甘肅的馬安良家族——“甘馬”。對(duì)這些家族中不同時(shí)代的代表人物的研究涉及到清代以來(lái)的回民運(yùn)動(dòng)、西北民族和宗教等問(wèn)題，也是近代甘寧青史和軍閥史研究的重要內(nèi)容，所以對(duì)最早發(fā)展起來(lái)的馬安良家族的興衰研究很有必要。筆者根據(jù)自己的研究、還有導(dǎo)師的指導(dǎo)，查閱了了相關(guān)的書籍和論文，由于閱讀量尚且不是很大，對(duì)很多內(nèi)容都沒(méi)有涉及到，以后會(huì)在論文具體寫作中彌補(bǔ)這一缺點(diǎn)的，而對(duì)自己已經(jīng)查閱的資料做了一下粗略的分類。

一、史料方面

史料對(duì)于開展這一方面的研究無(wú)疑具有重要的意義，而對(duì)于本文所論述的主題，確實(shí)有很多一手的資料。清朝時(shí)期，每當(dāng)一次重大軍事行動(dòng)結(jié)束后，均由皇帝下令設(shè)專館“紀(jì)其始末，纂輯成書，或曰方略，或曰紀(jì)略”。“方略”或“紀(jì)略”均采自當(dāng)時(shí)軍機(jī)處所藏檔案，即“詔諭”和“奏報(bào)”，是官方原始文書的匯編集，具有較高的史料價(jià)值。①根據(jù)研究成果，清朝有關(guān)回回的方略、紀(jì)略共有11部，其中，《欽定蘭州紀(jì)略》記述了乾隆四十六年（1781年）鎮(zhèn)壓蘇四十三反清斗爭(zhēng)的過(guò)程；《欽定石峰堡紀(jì)略》記述了乾隆四十九年（1784年）鎮(zhèn)壓田五、張文慶石峰堡反清斗爭(zhēng)（今甘肅省通渭縣）的過(guò)程；《欽定平定陜甘新疆回匪方略》記述了同治元年（1862年）至十二年（1873年）鎮(zhèn)壓陜西、甘肅、寧夏、青海等省回民起義的過(guò)程。

清朝的將領(lǐng)記述了很多這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的第一手資料，《左宗棠全集》一書，對(duì)于左宗棠在西北的事功，以及與馬占鰲、馬安良等人的關(guān)系有比較詳細(xì)的記載；左宗棠所帶的湘軍中高層將領(lǐng)對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)也有豐富的著述，有曾毓瑜的《征西紀(jì)略》，為作者從軍所得編纂而成。吳豐培、馬大正所編輯的劉錦棠的《劉襄勤公奏稿》，沈云龍所匯集的譚鐘麟的《譚文勤公奏稿》以及《陶勤肅公奏議遺稿》都是學(xué)者們把湘軍高級(jí)將領(lǐng)的奏疏匯編起來(lái)，為后面的研究者提供更加方便的第一手資料的查閱書籍；楊昌睿、魏光燾囑其易孔昭等人依據(jù)當(dāng)時(shí)的章奏所編的《平定關(guān)隴紀(jì)略》十四卷，是一部詳細(xì)記載這場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)的書。②通過(guò)這些清朝官方文獻(xiàn)資料的閱讀，對(duì)于整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)有一個(gè)比較全面的了解。

此外還有清代余澍疇的《秦隴回務(wù)紀(jì)略》，易孔昭的《平定關(guān)隴紀(jì)略》，王定安的《湘軍記》、龔景瀚的《循化志》等歷史文獻(xiàn)都對(duì)幾次反清斗爭(zhēng)做了詳細(xì)的介紹，其中也涉及到很多起義領(lǐng)導(dǎo)者的記錄。1988年馬塞北等六位學(xué)者將臺(tái)灣華文書局1968年影印本《大清歷代皇帝實(shí)錄》中涉及穆斯林的內(nèi)容全部擇錄出來(lái)編成了《清實(shí)錄穆斯林資料輯錄》一書，此書是至今研究清代穆斯林資料最全的史料集，其中也有對(duì)于馬安良家族的敘述，是快速查閱相關(guān)資料的工具書之一。

二十世紀(jì)三四十年代的文人、政府官員、還有記者游歷西北時(shí)留下一些作品，主要有范長(zhǎng)江的《中國(guó)的西北角》（天津大公報(bào)館出版部1936年版），馬鶴天的《甘青藏邊區(qū)考察記》（甘肅人民出版社2003年版），顧頡剛的《西北考察日記》（甘肅人民出版社2002年版）③，慕壽祺的《甘青寧史略》，這些史料以游記形式記錄所見(jiàn)所聞，多處涉及了馬安良家族在甘肅的情形，給筆者提供了很多有價(jià)值的材料。

各級(jí)政協(xié)從上世紀(jì)五十年代開始組織編撰文史資料，并集結(jié)成政協(xié)文史資料選輯出版，與馬安良家族相關(guān)的文章多收錄在《甘肅文史資料選輯》1-5輯中，其中有些文章是當(dāng)時(shí)跟馬占鰲、馬安良同一時(shí)代，或者就是他們家族的人，所以回憶的內(nèi)容有很強(qiáng)的可靠性，真實(shí)的再現(xiàn)了完整的歷史事件。但是由于時(shí)代背景的影響，文中難免具有一定的不足，需要認(rèn)真的篩選。

二、相關(guān)的著作和論文

馬安良家族植根于西北，有些學(xué)者將馬安良放在西北馬家軍閥或西北社會(huì)大環(huán)境下研究，如吳忠禮、劉欽斌主編的《西北五馬》（河南人民出版社1993年版）嘗試用馬克思主義理論研究包括馬安良在內(nèi)的馬家軍閥梳理了這段歷史。許憲隆的《諸馬軍閥集團(tuán)與西北穆斯林社會(huì)》（寧夏人民出版社2001年版）重視理論上的解讀，認(rèn)為包括馬安良在內(nèi)的諸馬軍閥主要成就是主持其統(tǒng)治地區(qū)的早期近代化和社會(huì)轉(zhuǎn)型，簡(jiǎn)記他們?cè)谡?、?jīng)濟(jì)、文化方面的近代化舉措，以此為角度考察軍閥體制對(duì)西北穆斯林社會(huì)在近代的發(fā)展以及其對(duì)西北社會(huì)關(guān)系的影響?！吨行呐c邊緣———國(guó)民黨政權(quán)與甘寧青社會(huì)》（天津古籍出版社2004）是研究西北諸馬軍閥較為有特色的一本書，該書以中央與地方的關(guān)系為主線，既分析了國(guó)民黨政權(quán)在甘寧青地區(qū)確立統(tǒng)治地位的過(guò)程，同時(shí)也分析了甘寧青地方大員（主要是諸馬勢(shì)力）應(yīng)對(duì)中央的舉措；該書作者查閱了民國(guó)時(shí)期的大量檔案和政府公報(bào)，同時(shí)也參考了一些未出版的碩博士論文，因此得出的結(jié)論就很容易讓人信服。高屹的《蔣介石與西北四馬》（警官教育出版社1993）一書記述了西北諸馬軍閥勢(shì)力形成發(fā)展的歷史及蔣介石與其相互關(guān)系的史實(shí)。這是專門研究諸馬與蔣介石關(guān)系的第一本書。

有些著作的某些章節(jié)涉及馬安良的相關(guān)問(wèn)題，如白壽彝主編的《中國(guó)回回民族史》（中華書局2007年版）是研究中國(guó)回族通史類著作，多處有關(guān)于馬安良家族的論述，傳記中《馬占鰲》和《馬安良》。馬霄石的《西北回族革命簡(jiǎn)史》（東方書社，1951年）、林干的《清代回民起義》（新知識(shí)出版社，1957年）、白壽彝等的《回回民族的歷史和現(xiàn)狀》（民族出版社，1958年）等，它們都有相關(guān)的敘述關(guān)于馬占鰲和馬安良的事件的記述。

論文則主要集中在馬安良對(duì)于馬家軍閥形成中的地位上，認(rèn)為馬安良是馬家軍閥的奠基者之一，趙頌堯的《馬安良其人與民初的甘肅政爭(zhēng)》則是持這一說(shuō)法的，而許憲隆在《“圣戰(zhàn)”與“受撫”的困惑——反清首領(lǐng)馬占鰲的評(píng)價(jià)問(wèn)題》中則認(rèn)為馬占鰲是諸馬軍閥的奠基人，馬安良對(duì)于諸馬軍閥集團(tuán)的最后形成，作用可謂至關(guān)重要，后來(lái)的“青馬”和“寧馬”都是跟馬占鰲有直接的關(guān)系。江源的《馬家軍閥事業(yè)的奠基人———馬麒》（《青海社會(huì)科學(xué)》1982年第5期）一文分4個(gè)方面論述了馬麒的一生，他認(rèn)為馬麒的一生不僅對(duì)馬家軍閥的形成、發(fā)展有重要作用，而且對(duì)近代青海社會(huì)也產(chǎn)生過(guò)一定的影響。其實(shí)他們幾個(gè)人所強(qiáng)調(diào)的都不一樣，看的角度也是不一樣的，許憲隆和趙頌堯都強(qiáng)調(diào)的是馬安良對(duì)于整個(gè)馬家軍閥形成的重要影響，包括“甘馬”、“青馬”和“寧馬”，而江源則是強(qiáng)調(diào)馬麒對(duì)于“青馬”軍閥形成的重要作用?；艟S洮則在《西北回族軍閥論略》中認(rèn)為屢仆屢興的反清斗爭(zhēng)，表明西北回族強(qiáng)烈的民族自治的政治取向，而武裝反清則是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的基本方式，從社會(huì)學(xué)角度敘述了西北回族軍閥形成的社會(huì)原因，認(rèn)為馬占鰲、馬安良父子為回族選擇了實(shí)現(xiàn)自治和適應(yīng)社會(huì)的道路?？得裨凇恶T玉祥與西北諸馬結(jié)盟始末》（《西北史地》1994年第1期）一文中論述了馮玉祥與西北諸馬結(jié)盟的過(guò)程，以及最后的破裂，指出雙方結(jié)盟對(duì)擴(kuò)大彼此的實(shí)力，都起了很大的作用?；艟S洮在《西北回族軍閥論略（上、下）》）《寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)》2000年第2期，2001年第5期）長(zhǎng)文中對(duì)西北回族軍閥的形成與各方面的關(guān)系以及西北回族軍閥的歷史地位等都作了較為深刻的論述。許憲隆、韋甜的《論辛亥革命前后西北諸馬軍閥角色轉(zhuǎn)換》（《民族研究》2002年第2期），認(rèn)為民國(guó)初年以后盤踞西北的諸馬經(jīng)過(guò)數(shù)次政治變臉，基本上實(shí)現(xiàn)了他們的政治目標(biāo)，到馬鴻逵、馬步芳掌管青海、寧夏和甘肅政局時(shí)，西北回族軍閥從內(nèi)容到形式、從政治到軍事乃至統(tǒng)治方略，都已經(jīng)發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的轉(zhuǎn)變。他們掌握的武裝已經(jīng)演變?yōu)樾率降默F(xiàn)代軍隊(duì)，牢牢掌握著民國(guó)時(shí)期整個(gè)西北社會(huì)的軍政權(quán)柄。

綜上所述，筆者認(rèn)為現(xiàn)有的研究主要集中在對(duì)于馬占鰲的是非評(píng)價(jià)上還有他們父子對(duì)于馬家軍閥形成的作用，而缺乏對(duì)于這個(gè)家族更進(jìn)一步的深入研究，找出后來(lái)的馬家軍閥都免不了失敗的共同原因，對(duì)整個(gè)家族的興衰進(jìn)行研究的話，可以得出一部分的原因。

由于筆者限于外語(yǔ)閱讀水平和資料收集能力，本文只對(duì)國(guó)內(nèi)的研究做了梳理，并未涉及國(guó)外研究，而這也將成為日后閱讀、寫作過(guò)程中筆者需要加強(qiáng)的環(huán)節(jié)。

注釋：

①李石，《清代的方略館與方略書》，煙臺(tái)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1988年第3期。

②湘軍集團(tuán)與西北回民大起義之善后研究：以甘寧青地區(qū)為中心/趙維璽著.上海：上海古籍出版社，第2頁(yè)

③徐小坤，郭鳳霞.改革開放以來(lái)馬步芳研究述評(píng)（上）[J].青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012，05：57-60.

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[30]湘軍集團(tuán)與西北回民大起義之善后研究：以甘寧青地區(qū)為中心/趙維璽著.上海：上海古籍出版社，第2頁(yè)

作者簡(jiǎn)介：馬強(qiáng)（1992.1-），男，回族，甘肅，研究生，蘭州大學(xué)歷史文化學(xué)院，少數(shù)民族史。