秦 琴

(宿州學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，安徽 宿州 234000)

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蘇軾與蘇轍書法藝術(shù)之比較

秦 琴

(宿州學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，安徽 宿州 234000)

蘇軾與蘇轍的書法均受到蘇洵的影響，在技法方面還取法顏真卿、李北海等人，形成自己獨(dú)特的書風(fēng)，傳世作品也成為后人臨習(xí)的典范。蘇軾與蘇轍的書法無論在思想上還是技法上都有很大的相似，但又有各自的獨(dú)特風(fēng)格，顯示出二人對(duì)書法藝術(shù)審美的各自特點(diǎn)，以及不同的主體精神。對(duì)當(dāng)時(shí)和后世都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

蘇軾;蘇轍;書法藝術(shù)思想;書法作品

“一門父子三詞客”，蘇洵、蘇軾、蘇轍在北宋文壇上影響深遠(yuǎn)，備受世人矚目。蘇軾、蘇轍兄弟二人盡管仕途坎坷，但在詩詞書畫方面卻都取得了巨大的成就。蘇軾的“藝術(shù)成就”在黃州、惠州、儋州；蘇轍的“藝術(shù)成就”在筠州、循州、雷州及其許昌。就書法領(lǐng)域而言，二人的書法作品成為后人臨習(xí)的典范。二人的書學(xué)觀及其書法技法既有相同之處又有各自獨(dú)特的個(gè)性。

1 蘇軾、蘇轍書風(fēng)形成的背景

1.1 北宋文人地位的確立

公元960年，五代后周禁軍大將趙匡胤發(fā)動(dòng)“陳橋兵變”，建立新王朝宋朝，建都汴京(今河南開封)。中原長(zhǎng)達(dá)半世紀(jì)頻繁動(dòng)亂局面終于宣告結(jié)束。至宋太宗趙匡義太平興國(guó)10年(公元979年)，征服最后一個(gè)地方割據(jù)勢(shì)力北漢，中原才完全統(tǒng)一。宋太祖趙匡胤并不重文藝，直至太宗趙匡義即位，開始注重文藝復(fù)興，《太平御覽》和《文苑英華》兩部總集也是在太祖的授意下編著的。在其統(tǒng)治時(shí)期書法略有重振衰風(fēng)之勢(shì)，《淳化閣帖》也出現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期。

為了使王朝封建集權(quán)更加穩(wěn)固，宋初統(tǒng)治者吸取以往教訓(xùn)，加強(qiáng)文官統(tǒng)治和改革科舉制度，這使得文人的地位逐步確立起來，士大夫也得到了優(yōu)厚的待遇。在重文輕武的政治環(huán)境下，充分調(diào)動(dòng)了士大夫等知識(shí)分子的積極性，也給平民士大夫進(jìn)入仕途提供了機(jī)會(huì)，這就很快造就了一個(gè)龐大的文人階層。正是這種寬松的文化政策，為文藝的發(fā)展提供了優(yōu)良的環(huán)境。宋代與之前的朝代相比，藝術(shù)門類最為齊全，風(fēng)格最為多樣，文化傳播也最為廣泛。

1.2 文化的影響

宋代是一個(gè)思想融合的時(shí)代，統(tǒng)治者提倡儒、釋、道三教并舉。尤其是禪宗思想對(duì)宋代士子產(chǎn)生了重要的影響。禪宗思想，作為佛教的一個(gè)派別，由唐代中期起源，發(fā)展于晚唐、五代，至兩宋，禪宗的思想觀念，思維方式，廣泛滲入到社會(huì)各界。禪宗思想必然影響社會(huì)政治，經(jīng)濟(jì)文化及至生活方式的各個(gè)領(lǐng)域。

宋代是文官統(tǒng)治的時(shí)代，文人的地位得到了很大的提高。但是民族矛盾的深重和官僚制度的腐敗，給文人士大夫的心理造成極大壓力，這使他們迫切需要一種思想來幫助他們解脫這種壓力，而禪宗的思想正好吻合了他們的需求。禪宗就順理成章成為士大夫的宗教，而文人士大夫?qū)ΧU宗的接受和研究，更激發(fā)他們對(duì)書法藝術(shù)本質(zhì)的探求。如蘇軾的“無法之法”“不工之工”“放筆一戲”“信手自然”；黃庭堅(jiān)的“以禪論書”“字中有筆”“得妙于心”等都是受禪宗思想影響的結(jié)果。宋人在討論書法時(shí)也多采用短論、隨筆的形式，題跋也是從宋代開始出現(xiàn)的特有文學(xué)式樣，如《東坡題跋》《山谷題跋》等，這些都隨感而發(fā)，短小精辟。這也都是受禪宗思想“不立文字”以及傳統(tǒng)儒道思想“君子敏于行而納于言”以及“道不可言”的影響。

在宋代這個(gè)大的背景下，蘇軾與蘇轍的書學(xué)思想深受其浸染，形成其獨(dú)特的審美論和風(fēng)格論。

1.3 北宋書壇狀況

宋代初期的書壇已經(jīng)不再像唐代那樣興旺，其客觀原因是：經(jīng)歷五代的戰(zhàn)亂使得師資力量匱乏；優(yōu)秀的書法名跡遭到兵災(zāi)的破壞，僅有的書法遺產(chǎn)也遭到壟斷，被皇家所收藏。其主觀原因是：北宋的科舉制度沒有了唐代那種“楷法遒美”的要求，取消了吏部銓選制度，這些都使得書法家產(chǎn)生的土壤貧瘠不堪。北宋科舉謄錄制度的實(shí)施，使得一些投機(jī)取巧的士子竭力模仿當(dāng)世主文者的字體，造成了“趨時(shí)貴書”的現(xiàn)象。

正是北宋初期書壇江河日下的局面，一些有識(shí)之士奮力革新，取法乎上，由學(xué)習(xí)唐代書家繼而上追二王，改變了宋初書壇頹靡的狀態(tài)，形成宋代書法的高峰。蘇軾等書家應(yīng)運(yùn)而生，成為宋代書壇卓然獨(dú)立的大家。

1.4 生活歷程、思想傾向?qū)ΧK的影響

蘇軾與蘇轍生活在儒學(xué)思想濃厚的家庭中，從小接受儒家經(jīng)典教育。父親蘇洵是大器晚成的文學(xué)家，潛心讀書，準(zhǔn)備一舉及第，可惜仕途坎坷，屢試屢敗。母親程氏是位文化素養(yǎng)很高的婦女，對(duì)二子也是悉心栽培。蘇軾與蘇轍除從小受到良好的家庭教育之外，蘇洵還把他兄弟二人送到眉山有學(xué)問的道士張易簡(jiǎn)的“天慶觀”讀書。后又送他們到老儒劉臣處就學(xué)，為他們打下了堅(jiān)實(shí)的學(xué)問基礎(chǔ)。

蘇軾與蘇轍二人之間情感深厚，從小一起讀書，蘇轍以蘇軾為榜樣，像他學(xué)習(xí)，未曾有一日相離?！稗H與兄進(jìn)退出處無不相同，患難之中，友愛彌篤，無少怨尤，近古罕見?！盵1]他們的這份情誼也備受世人矚目，共同切磋學(xué)問，互相警策為人，互相寬慰仕途挫折。二人雖相似處頗多，但性格不同，蘇軾生性曠達(dá)，不拘小節(jié)，仕途坎坷。蘇轍性格內(nèi)斂，處事謹(jǐn)慎，仕途較為平順，他還經(jīng)常像良師諍友一般對(duì)哥哥進(jìn)行規(guī)勸。

從某種程度上說，蘇軾與蘇轍年輕時(shí)都熱衷于科舉，有著儒家積極入世的思想抱負(fù)，都想建功立業(yè)，致君堯舜。但是思想和生活歷程的苦悶，又使得他們從釋道思想中尋求慰藉，以求解脫。尤其是在政治失意的時(shí)候，釋道思想更是求得自身安慰的一劑良方。

2 蘇軾、蘇轍書法藝術(shù)觀比較

2.1 蘇軾、蘇轍人品與書品論之比較

中國(guó)古代的審美觀基本上是以儒家正統(tǒng)觀念為指導(dǎo)，講究雅、正、高度關(guān)注倫理道德觀念和政治教化功能[2]。蘇軾與蘇轍受傳統(tǒng)儒家思想的影響其書學(xué)思想也是儒家文藝思想的反映。二人及其注重人的品格修養(yǎng)，都認(rèn)為人品的優(yōu)劣會(huì)影響到書品的好壞?！皶缙淙?，人書并重”的書法觀是二人共同的主張。

蘇軾認(rèn)為書法要表現(xiàn)為人的凜然之氣和剛直精神，他肯定柳公權(quán)的“心正筆正”說，以“人品高下”作為評(píng)書的標(biāo)準(zhǔn)之一。他書法取法顏真卿，尤其喜好顏真卿的《東方朔畫贊》《爭(zhēng)座位帖》，認(rèn)為人格操守是書法作品得以傳世的重要條件，人品不可取，則書藝不可觀。

蘇轍也注重人格修養(yǎng)對(duì)書法的影響，但是蘇轍比哥哥的認(rèn)識(shí)更進(jìn)一步。他認(rèn)為增加閱歷也是“養(yǎng)氣”的一種途徑，認(rèn)為好的藝術(shù)作品來源于現(xiàn)實(shí)生活，細(xì)致觀察客觀事物，深入體驗(yàn)生活是藝術(shù)創(chuàng)作的前提，這一觀點(diǎn)在其《墨竹賦》中體現(xiàn)很明顯，“始于隱乎崇山之陽，廬乎修竹之林，視聽漠然，無概乎予心，朝與竹乎為游，暮與竹乎為朋，飲食乎竹間，偃鬼乎竹陰，觀竹之變多矣?！盵3]蘇轍所說的閱歷并不僅限于此，更重要的是人事，是人與人結(jié)交。在這一方面蘇轍比蘇軾更為圓通。

蘇軾和蘇轍二人除注重品格修養(yǎng)之外還注重內(nèi)在文人氣息的修養(yǎng)，都認(rèn)為“讀書萬卷”可以增加內(nèi)心的修養(yǎng)，能提高作品的氣質(zhì)。

蘇軾強(qiáng)調(diào)文化的作用：“退筆成山未足珍，讀書萬卷始通神?！盵4]在蘇軾看來，如果創(chuàng)作主體不能達(dá)到“胸羅萬卷”，那么他不僅無法體驗(yàn)這樣的妙趣，連理解這樣的趣味都是無法想象的[5]。

蘇轍提出了“養(yǎng)氣”說，蘇轍認(rèn)為“氣”是心的表現(xiàn)，“氣”是由心主宰的，“心”和“志”又是緊密相聯(lián)?！梆B(yǎng)氣”的前提是“養(yǎng)心”“養(yǎng)志”。“養(yǎng)氣”既然是主觀的思想、修養(yǎng)，當(dāng)然可以通過養(yǎng)氣得到，因此，蘇轍說“氣可以養(yǎng)而致”。作品的風(fēng)格既然來自于作者的思想、修養(yǎng)，也就是說作者的思想，修養(yǎng)通過媒介表現(xiàn)出來即形成為作品的風(fēng)格。

2.2 書法創(chuàng)作觀與基本功認(rèn)識(shí)之比較

對(duì)于書法創(chuàng)作蘇軾與蘇轍均強(qiáng)調(diào)練筆構(gòu)思的重要性，都強(qiáng)調(diào)以“無法”為“有法”，強(qiáng)調(diào)“有法”的重要性，認(rèn)為扎實(shí)的基本功是作出好的書法作品的前提。

二人也有區(qū)別。蘇軾作為“尚意”書風(fēng)的代表人物，講究自由、灑脫的創(chuàng)作方式，他鼓吹創(chuàng)新，張揚(yáng)個(gè)性。但這種創(chuàng)作方式必須有深厚的書法功底，以“法”作為入門和必不可少的藝術(shù)基礎(chǔ)?！胺ā笔且环N相對(duì)穩(wěn)定的體系，但同時(shí)又不能拘泥于法，死于法，使法具有高度的靈活性，強(qiáng)調(diào)以“無法”為“有法”，再加上“讀書萬卷”的積累，使它更表現(xiàn)人的精神境界和審美情趣。“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”，既是蘇軾在書法上的審美理想，又是他在書法實(shí)踐創(chuàng)作中的追求[6]。

蘇轍與蘇軾相比除強(qiáng)調(diào)基本功之外還強(qiáng)調(diào)興致、創(chuàng)作沖動(dòng)的作用，“逸群”之氣需要“斗酒”扶助；而這種創(chuàng)作沖動(dòng)可達(dá)到“揮灑動(dòng)墻墉”“漓漓看濡首”的強(qiáng)烈程度。“石君得書法，弄筆歲月久。經(jīng)營(yíng)妙在手，舒卷功隨手。惟茲逸群氣，扶架須斗酒。作堂名醉墨，揮灑棟墻墉。安得濁酒池，淋漓看濡首。但取繼張君，莫顧顛名丑。”

3 蘇軾與蘇轍書法作品比較

從蘇軾與蘇轍的傳世作品來看，二人都受父親蘇洵的影響學(xué)習(xí)顏真卿和李北海，都是率意、灑脫的“尚意”書風(fēng)，透露著凜然之氣和剛直的精神。

二人的書法作品有著獨(dú)特的個(gè)性。最能體現(xiàn)蘇軾“尚意”精神的，是他的行書，而他的行書得到一個(gè)質(zhì)的飛躍，卻是在黃州[7]。蘇軾的書法略肥，喜用濃墨，沉穩(wěn)中不乏靈動(dòng)，狂放中不失沉穩(wěn)。結(jié)構(gòu)肥扁，橫式筆畫明顯往右上方傾斜，字勢(shì)左低右高，體度莊安，氣象雍容。字的大小錯(cuò)落，及章法疏密安排上豐富多樣?！疤K門四學(xué)士”之一黃庭堅(jiān)謂“其書姿媚……至酒酣放浪，意忘工拙，字特瘦勁……至于筆圓而韻勝，挾以文章妙天下，忠義貫日月之氣，本朝善書，自當(dāng)推為第一”[8]。上圖(左圖)是蘇軾的書法作品，從中我們可以看出文人氣息濃厚，格調(diào)高，線條豐潤(rùn)。蘇軾的書法始終透露出他那獨(dú)特的審美思想，即“淡”和“靜”[9]。

蘇轍的作品雖不多見，但從現(xiàn)存的作品中我們可以看出較之蘇軾，他的筆墨功力和才情都稍顯遜色。如上圖(右圖)蘇轍的字較蘇軾的更為拘謹(jǐn)一些，更加注重法度，在字的開合與險(xiǎn)絕上也顯得稍有平淡，沒有蘇軾的灑脫、奔放，而且字的結(jié)構(gòu)風(fēng)格顯得有些單一。章法字距較大，整體排列比較疏松，在字與字的穿插上，沒有蘇軾的自然，也沒有蘇軾的嚴(yán)密，然而在其作品中卻透露出了一種坦然、空靈的氣氛。用筆方面兩人較別人有所不同，別人強(qiáng)調(diào)中鋒他們反而偃臥，筆法肉豐骨勁， 跌宕自然， 給人以“大海風(fēng)濤之氣”、“古槎怪石之形”的藝術(shù)美感。在行筆動(dòng)作上兩人有很大的相似，但在起筆動(dòng)作上卻有很大差異。蘇軾的字妙在藏鋒，而蘇轍的露鋒直入較多。提按方面蘇軾要豐富得多，可謂是“重若崩云，輕如蟬翼”。

4 蘇軾與蘇轍書法不同影響及原因

4.1 影響之比較

蘇軾與蘇轍書法風(fēng)格及學(xué)書思想有如此大的相同之處，然而二人書法方面的影響卻有極大的差別。蘇軾敢為天下先的個(gè)性使他成為繼歐陽修之后執(zhí)文壇牛耳的領(lǐng)袖人物，在書壇領(lǐng)域他是“尚意”書風(fēng)的代表人物，為“宋四家”之首，在宋初書壇起砥柱的作用。他的書法美學(xué)思想崇尚自然，抒寫襟懷，“書初無意于佳乃佳爾”，對(duì)后世的影響更為矚目。從宋、元、明、清乃至現(xiàn)代對(duì)蘇軾書法成就評(píng)論者不乏其人，但是黃庭堅(jiān)作為蘇軾的門人和知音其評(píng)價(jià)更為客觀、準(zhǔn)確和全面。他說：“東坡作書，于卷后余數(shù)尺，曰‘以待五百年后人作跋?！涓咦詷?biāo)許如此。”

蘇轍的傳世墨跡有《雪甚帖》《雪詩帖》《車馬帖》《晴寒帖》等，但是他的書法往往被人忽視，他的影響在書法方面不及蘇軾。從宋代書法發(fā)展的歷程來看，以及尚意書風(fēng)的代表人物上來看，都很難找到蘇轍的影子。

4.2 影響差異的原因

蘇軾與蘇轍書法的影響有如此大的差異，主要可歸結(jié)為以下幾個(gè)方面：一、二人在書法方面的造詣不同，蘇軾無論是在書法思想方面還是在技法方面，造詣均在蘇轍之上，后人在選擇取法對(duì)象時(shí)，一般不會(huì)選擇蘇轍。二、蘇軾長(zhǎng)蘇轍僅三歲，正是其二人生活的年代大致相同，才導(dǎo)致人們更加忽略蘇轍的書法。三、蘇轍受儒家思想的影響，主要精力都放在政治上以及文學(xué)上，使其在書法方面的研究不夠深，也正是這個(gè)原因，掩蓋了他在書法方面的成績(jī)。四、蘇軾的影響之大，很重要的一個(gè)原因在于他的傳世作品很多，而蘇轍的傳世作品過于少，致使后人很難見到其書法作品。

5 結(jié)語

藝術(shù)家的生活經(jīng)歷決定了他對(duì)人生的認(rèn)識(shí)，并且以藝術(shù)作品的形式表達(dá)自己的觀點(diǎn)[10]。

蘇軾與蘇轍一生頗多坎坷，宦海沉浮，歷經(jīng)磨難。生活雖很艱辛但在文藝領(lǐng)域的成就斐然。書法方面二人能突破唐人的束縛，重視通與變，在通曉前人留下來的寶貴藝術(shù)精華的同時(shí)，能鏟除糟粕，找到變的途徑，取得極高的成就，形成自己的風(fēng)格，留下了不少的不朽之作。書法不是“無源之水，無本之木”，而是一個(gè)有著前后繼承的關(guān)系，蘇軾與蘇轍正是重視化古求變，才取得了如此的造詣。其二人尤其蘇軾的書法藝術(shù)及其書學(xué)理論，不僅對(duì)宋初追求“尚意”書風(fēng)有重要的意義，也對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

[1]脫脫．宋史(全四十冊(cè)) [M]．北京：中華書局，1997．

[2]劉亮，鄒祖堯．文學(xué)消費(fèi)性視閾下明代詩歌式微原因探究[J]．安徽科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2015(2)：118-120．

[3]曾棗莊．三蘇文藝思想[M]．成都：四川文藝出版社，1985：293-316．

[4]黃簡(jiǎn)．歷代書法論文選[M]．上海：上海書畫出版社，1979：314-547．

[5]慶旭．從臨摹到創(chuàng)作[M]．杭州：西泠印社出版社，2013：174．

[6]王鏞．中國(guó)書法簡(jiǎn)史[M]．北京：高等教育出版社，2004：191．

[7]曹寶麟．中國(guó)書法史[M]．南京：江蘇教育出版社，2002：105．

[8]楊軍．論蘇軾對(duì)歐陽修書學(xué)思想的繼承和創(chuàng)新[J]．書畫世界，2005(6)：86-87．

[9]黃惇．中國(guó)書法史[M]．沈陽：遼寧美術(shù)出版社，2001：147．

[10]徐翠華，王立民．庶民書法家與庶民書法——鄧石如及其書法藝術(shù)研究[J]．安徽科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，28(1)：125-128．

(責(zé)任編輯：吳貴春)

Acomparison Between Su Shi and Su Zhe′s Calligraphy Art

QIN Qin

(School of Fine Arts and Design, Suzhou University, Suzhou 234000，China)

Su Shi and Su Zhe's calligraphy were influenced by Su Xun, in skill by Yan Zhenqing, Li Beihai et al. and formed its own unique calligraphy style, whose masterpieces has become the clinical learning model. The descendants of Su Shi and Su Zhe's calligraphy in thought or techniques are quite similar, but with their unique style, showing two people on the art of calligraphy aesthetic characteristics, and different subject spirit. They have a profound effect on people at that time and later.

Su Shi; Su Zhe; Calligraphy art; Calligraphy

2016-05-01

安徽省高校人文社科后期重點(diǎn)項(xiàng)目(SK2015A572)。

秦琴(1985-),女，山東省萊蕪市人，碩士，助教，主要從事書法藝術(shù)研究。

J292.3

A

1673-8772(2016)05-0122-04