摘要：《新集藏經(jīng)音義隨函錄》是五代時(shí)期可洪輯錄佛教典籍之字詞意義的著作，于文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、?？睂W(xué)等有著重要價(jià)值，但其中也有不少錯(cuò)謬之處，本文試舉《隨函錄·續(xù)高僧傳》“回軒”、“身踞”、“不慭”、“肹響”等為例，以求正方家。

關(guān)鍵詞：可洪；隨函錄；音義

中圖分類號(hào)：H131 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：CN61-1487-（2016）11-0043-04

可洪《新集藏經(jīng)音義隨函錄》①廣泛引用古代典籍，學(xué)界對(duì)這方面的研究成果也很多，比如鄭賢章、韓小荊等學(xué)者都有過精彩論述。本文試從《可洪音義·續(xù)高僧傳》所引之“川音”、《說文》及《玉篇》三部分來分析，這其中的引文及引“川音”部分或者是引文有錯(cuò)謬之處，或者是“所引”超出了原來的釋義范圍，或者是有隨意刪減之處等，這些不同情況都是值得我們?nèi)パ芯康摹?/p>

一、《可洪音義·續(xù)高僧傳》引“川音”舉例

可洪《新集藏經(jīng)音義隨函錄·續(xù)高僧傳》共引“川音”54例，我們舉有疑問之處以解之：

1.回軒

《可洪音義》卷二七：“回軒：許言反，孫愐云：軒，檐也。又川音作，孫愐韻作，唐韻作，同烏活反，，轉(zhuǎn)也。上句云日輪馳騖，下句云月鏡回軒是也。今宜取軒字正?！?/p>

《大正藏》本《續(xù)高僧傳》卷第十七“釋智顗”：“日輪馳騖，義和之轡不停；月鏡回干，恒娥之景難駐。”（50∕564∕a）②“義和”出自《離騷經(jīng)》，李善注《文選》卷三二《離騷經(jīng)》：“欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮；吾令義和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿追?！弊⒃唬骸傲x和，日御也?！保?60頁）“回干”之“干”字，諸本寫法不同。《大正藏》本作干，《永樂北藏》、《乾隆大藏經(jīng)》本作斡，《中華大藏經(jīng)》本作，《磧砂藏》本作。按俗寫中斗、升不分，《磧砂藏》本亦為斡，又如：《隋唐五代墓志匯編》河南卷之《趙留四墓志》：“天地運(yùn)，日月居諸。梁木斯壞，哲人其殂。靈隨造化，神游太虛。金軀雖歿，芳聲其余?！保?1頁）而《中華大藏經(jīng)》本則是斡之偏旁省略；《大正藏》本作干，誤。斗作升之例，敦煌卷子法Pel.chin.2555V°《詩文集》之《詠拗籠籌》“莫恠相向，還將正自持”之句，斜作。斡為運(yùn)轉(zhuǎn)義，《廣雅·釋詁四》：“斡，轉(zhuǎn)也。”《說文·斗部》：“斡，蠡柄也?！倍斡癫米ⅲ骸皳P(yáng)雄曰：‘瓢也。郭云：‘瓠勺也。判瓠為瓢以為勺，必執(zhí)其柄而后可以挹物，執(zhí)其柄則運(yùn)旋在我，故謂之斡，引申之，凡執(zhí)柄樞轉(zhuǎn)運(yùn)皆謂之斡?！边\(yùn)斡常用，如南朝宋謝惠蓮《七月七日夜詠牛女》：“傾河易回斡，款顏難久悰。”正可證“月鏡回斡”。所以，“回斡”義為回環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)，與前“日輪馳騖”相對(duì)應(yīng)。故，可洪以為“宜取軒字正”，實(shí)為“取軒字偽”也。

“回軒”為“回車”義，如晉盧諶《覽古》：“屈節(jié)邯鄲中，俛首忍回軒?！蹦铣熙U照《翫月城西門廨中》：“回軒駐輕蓋，留酌待情人?！?/p>

2.身踞

《可洪音義》卷二七：“身踞：居去反，蹲也，又踑踞，大坐也，然義不相稱，宜作踣，蒲北反，倒也，川音亦作踣，宜取踣呼。”

《大正藏》本《續(xù)高僧傳》卷第二十七“釋僧崖”：“先所積柴，迭以為樓，高數(shù)丈許，上作干麻小室，以油潤(rùn)之。崖緩步至樓，繞旋三匝，禮拜四門，便登其上。馮欄下望，令念般若。有施主王撰懼曰：‘我若放火，便燒圣人，將獲重罪。崖陰知之，告撰上樓，臂摩頂曰：‘汝莫憂造樓得罪，乃大福也。促令下火，皆畏之，置炬著地，崖以臂挾炬，先燒西北，次及西南，麻燥油濃，赫然熾合，于盛火中放火設(shè)禮，比第二拜，身面焦炘，重復(fù)一禮，身踣炭上。及薪盡火滅，骨肉皆化，惟心尚存，赤而且濕，肝腸脾胃猶自相連?！保?0∕678∕b）根據(jù)文意，此處應(yīng)為“身踣炭上”，即身體仆倒在炭火上面?！按ㄒ粢嘧黪邸笔钦_的。

“身踞”為身體坐在某處，如《大正藏》本《法苑珠林》卷第十九：“晉廬山七嶺，同會(huì)于東，共成峯崿，其崖窮絕，莫有升者。晉太元中，豫章太守范寧將起學(xué)館，遣人伐材其山見人著沙門服，凌虛直上，既至則回，身踞其峰，良久乃與云氣俱滅?！保?3∕428∕b）

3.不慭

《可洪音義》卷二七：“不：下丑力反，從也，正作愸也。川音作，魚覲反，又似，音吏，并非。”（60∕467∕a）

《大正藏》本《續(xù)高僧傳》卷第五“釋智藏”：“是旦遘疾，至于大漸，帝及儲(chǔ)君，中使相望，四部白黑，日夜參候，勅為建齊（齋），手制愿文，并繼以醫(yī)藥，而天子不整，唯增不降。臨終詞色詳正，遺言唯在弘法?！保?0∕465∕c）“整”字，?？庇洠骸秾m》本作“慭”，《元》本作“愁”?！疤熳硬徽?，《高麗藏》作“天子不慭”，非；《磧砂藏》、《永樂北藏》作“天乎不慭”，是。

“慭”字有多種寫法，以碑別字為例，魏《候剛墓志》作“愸”、齊《竇泰墓志》作“”、隋《梁坦墓志》作“”等，[1]348與“整”容易相混；而敦煌卷子中“整”、“慭”也容易相混，如“整”有“愸”、“”、“愸”等寫法，而“愁”字俗寫作“”，[1]550概抄手在抄寫時(shí)將“慭”字誤寫所致。又有誤解為“釐”者，參曾良《隋唐出土墓志文字研究及整理》“釐”字條（38頁）。而“釐”、“整”有時(shí)又相混，如磧沙藏本《續(xù)高僧傳》卷第二“阇那崛多”：“比有大興善寺沙門洪慶者，識(shí)度明達(dá)，為國(guó)監(jiān)寫藏經(jīng)，更整改就所合者，名題前后，甚得理致?！薄罢弊郑B林據(jù)《趙城金藏》、《高麗藏》校改為“釐”，是。

“不慭”在先秦文獻(xiàn)中常見，如《詩·小雅·十月之交》：“不慭遺一老，俾守我王?！标懙旅麽屛模骸皯\，《爾雅》云：‘愿也，強(qiáng)也。”“慭”有愿之義。周祖謨《方言校箋·輏軒使者絕代語釋別國(guó)方言第一》：“悼、惄、悴、慭，傷也。（《詩》曰‘不慭遺一老，亦恨傷之言也。慭，魚吝反。）”[2]3“恨傷之言也”即恨傷“天不愿遺一老”?！洞呵镒髠骷狻肪淼谌Ч拢骸跋乃脑录撼?，孔丘卒。公誄之曰：‘旻天不吊，不慭遺一老。俾屏余一人以在位，煢煢余在疚。嗚呼哀哉！尼父，無自律?！倍蓬A(yù)注：“慭，且也?！保?818頁）后世又如《全唐文》卷三百四十四顏真卿《銀青光祿大夫海濮饒房睦臺(tái)六州刺史上柱國(guó)汲郡開國(guó)公康使君神道碑銘》：“天乎不憗，其恨若何？”

川音作“魚覲反”是正確的，可洪以之為非，誤矣。作“丑力反”的原因，概與“敕”有關(guān)，“敕”字有作“”、“”、“勑”等寫法者（黃征《敦煌俗字典》54頁），所以，作“丑力反”之“”、“愸”概由“敕”字而來。

二、《可洪音義·續(xù)高僧傳》引《玉篇》舉例

《可洪音義·續(xù)高僧傳》音義共引《玉篇》13例，以下?lián)褚e之：

1.

《大正藏》本《續(xù)高僧傳》卷二“釋彥琮”：“至于十歲，方許出家，改名道江，以慧聲洋溢如江河之望也。聽《十地論》，榮譽(yù)流振，州邑所推。十二在巏嵍山誦法華經(jīng)，不久尋究，便游鄴下，因循講席?！保?0∕436∕b）

“巏嵍”二字，《中華大藏經(jīng)》本《可洪音義》卷二七《續(xù)高僧傳》第二卷作“”，注曰：“上奉灌二音，出《玉篇》。下毛務(wù)二音，正作嵍也，山名也?！保?0∕463∕b）“”字為“嵍”之俗，此無異議。《可洪音義》“巏”出《玉篇》，我們對(duì)照《宋本玉篇》：“巏，古亂反?！保?05）可見，可洪將“巏”字之“吅”省掉了，變?yōu)椤啊保y認(rèn)。案：巏嵍，又名“巏務(wù)”、“務(wù)”，山名，在今河北隆堯。又《集韻·仙韻》：“巏，巏務(wù)，山名，在柏人城東北。”

又如：《可洪音義》卷二七：“檐雷：上羊廉反，下流右反?！睆姆辞锌梢钥闯觥袄住弊之?dāng) 為“溜”之誤，“溜”為屋檐之流水，或“古者復(fù)穴，是以名室為溜”。[3]110根據(jù)“留”字俗寫作“”，“溜”俗寫作可能為“”字，《可洪音義》改為“雷”，可認(rèn)為與上同為刪掉漢字中的“吅”例，也是不對(duì)的。《可洪音義》同卷：“雷：上羊廉反，下力古反，正作也?！薄啊奔础伴芰铩?，可證。所以，此處屬于《可洪音義》中隨意變更漢字偏旁導(dǎo)致的訛誤之列。

2.肹響

《大正藏》本《續(xù)高僧傳》卷第三“釋慧凈”：“若夫盧舍那佛坐普光法堂，靈相葳蕤，神變肹響，以今方古，暗與冥符。”（50∕441∕c）“肹響”此處為“流布”之義。

《可洪音義》卷二七《續(xù)高僧傳》第三卷：“響：上許乙反，也?！队衿吩疲骸碚褚病！督髌吩疲骸畡?dòng)作不安也?！蹲謽印芳啊杜f韻》并作、二形?！缎马崱纷鳌！队衿纷?、二形也。又詣、系二音，非也?！薄犊珊橐袅x》引《玉篇》釋作“身振也”。（60∕464∕c）對(duì)于“盻”字的理解，顧野王《原本玉篇?dú)埦怼罚骸?，義秩反，《孟子》：‘使民然。劉熙曰：‘，猶，動(dòng)作不安也。《上林賦》：‘肸蠁布寫。野王案：亦聲響也。春秋羊字叔響?！墩f文》為肸字，在十部?！保?54）顧野王認(rèn)為除了表動(dòng)作之外，還表聲響。案：《中華大藏經(jīng)》本慧琳《一切經(jīng)音義》卷第八十一《集神州三寶感通錄》卷上：“響：上忻乙反，俗字也，正作?！墩f文》作，血脈在肉中而動(dòng)，故從肉；從八八者，分別也；從十者，響遍十方，后人移八于十上作肸，又變?yōu)橘?，作肹。下鄉(xiāng)兩反，應(yīng)聲也，會(huì)意字也。”《說文·肉部》：“，振肸也?！倍斡癫米ⅲ骸罢衩Z依《玉篇》。今本《玉篇》肸訛眸。十部曰：‘肸蠁，布也。然則振肸者，謂振動(dòng)布寫也，以疊韻為訓(xùn)也。鍇本云振也，鉉本云振也，皆非是?！抖Y樂志》曰：‘鸞路龍鱗，罔不肸飾。師古曰：‘肸，振也。謂皆振整而飾之也。《上林賦》：‘肸蠁布寫。師古曰：‘肸蠁，盛作也?！陡嗜x》：‘薌呹肸以掍根。師古曰：‘言風(fēng)之動(dòng)樹，聲響振起。此皆與說文合。葢與肸音義皆同，許無八佾字。今按作作肸皆可?！蹲髠鳌费哉袢f舞者，必振動(dòng)也。尸部曰：，動(dòng)作切切也。此從會(huì)意也?！倍斡癫靡詾椤啊敝罢駝?dòng)布寫”義與慧琳音義“血脈在肉中而動(dòng)”暗合，故“肸”之最初為“振動(dòng)”義可知。

《說文·十部》：“肸：肸蠁，布也?！倍斡癫米ⅲ骸袄钌谱ⅰ渡狭仲x》、《甘泉賦》皆引肸蠁布也。今據(jù)正?！渡狭仲x》曰：‘肸蠁布寫。彪注曰：‘肸，過也。芬芳之過若蠁之布寫也?！陡嗜x》：‘薌呹肸以掍批。薌葢同蠁。按蟲部蠁，知聲蟲也。肸蠁者，葢如知聲之蟲一時(shí)云集。《蜀都賦》翕響義同。春秋晉羊舌肸，字叔向，向：《釋文》‘許切，卽蠁字，知肸蠁之語甚古?！薄段倪x》卷八《上林賦》：“郁郁菲菲，眾香發(fā)越；肸蠁布寫，薆咇茀。”（頁125）“肸蠁”義為知聲之蟲振動(dòng)云集，后引申至“流布”、“傳播”義，又如《大正藏》本道宣《集神州三寶感通錄》卷上：“夫三寶利見，其來久矣，但以信毀相競(jìng)，故有感應(yīng)之緣。自漢泊唐，年余六百，靈相肹向，群錄可尋。”（52∕404∕a）

3.至那

《大正藏》本《續(xù)高僧傳》卷第四“釋玄奘”：“又東至那仆底國(guó)，就調(diào)伏光法師學(xué)對(duì)法顯宗理門等論。”（50∕448∕b）“至那仆底”，校勘記：宮本、宋本、元本、明本均無“至”字。

《可洪音義》卷二七：“至那：布木反，正作也?！段饔蛴洝纷髦聊堑讎?guó)，唐言漢村。又《玉篇》及萇筠和尚韻并音漢?！保?0∕465∕a）案：那仆底國(guó)名之由來，《西域記》有詳細(xì)敘述，《大正藏》本《大唐西域記》卷第四：“至那仆氐國(guó)，周二千余里，國(guó)大都城周十四五里，稼穡滋茂，果木稀疏，編戶安業(yè)，國(guó)用豐贍，氣序溫暑，風(fēng)俗怯弱，學(xué)綜真俗，信兼邪正，伽藍(lán)十所，天祠八所。昔迦膩色迦王之御宇也，聲振鄰國(guó)，威被殊俗，河西蕃維，畏威送質(zhì)。迦膩色迦王既得質(zhì)子，賞遇隆厚，三時(shí)易館，四兵警衛(wèi)，此國(guó)則冬所居也，故曰至那仆底（唐言漢封）。質(zhì)子所居，因?yàn)閲?guó)號(hào)?！保?1∕889∕b）宋法云編《翻譯名義集》三《諸國(guó)篇第二十八》：“至那仆底，《西域記》云：唐言漢封，河西蕃維質(zhì)（音致）子所居，因?yàn)閲?guó)號(hào)?！保?4∕1098∕b）故，《可洪音義》“漢村”概為“漢封”之訛誤?！爸聊瞧偷住保笪囊鬋i^nabhukti③，所以當(dāng)為“布木反”為確，《可洪音義》引《玉篇》“音漢”也是受字形相近而導(dǎo)致的音讀訛誤。

三、《可洪音義·續(xù)高僧傳》引《說文》舉例

《可洪音義·續(xù)高僧傳》音義共引《說文》19例，以下?lián)褚e之：

1.彭殤

《中華大藏經(jīng)》本《可洪音義》卷二七：“彭殤：音商，夭也。未成人死也，年十九至十六而死為長(zhǎng)殤，十五至十二為中殤，十一至八歲為下殤。《說文》作傷，又尸亮反。”（60∕464∕c）

《說文·人部》：“創(chuàng)也。從人，□省聲。少羊切。”段玉裁注：“創(chuàng)也。刃部曰：刅，傷也。二字為轉(zhuǎn)注?！渡胶＝?jīng)》謂木朿為傷。從人，□省聲。各本作殤省聲。殤下又云傷省聲，二字孰先后乎。今更正曰□省，與殤觴同，式羊切，十部?！薄墩f文·歺部》：“殤：不成人也。人年十九至十六死，為長(zhǎng)殤；十五至十二死，為中殤；十一至八歲死，為下殤。從歺，傷省聲。式陽切?！?段玉裁注：“不成人也。不，喪服傳作未。人年十九至十六死為長(zhǎng)殤，十五至十二死為中殤，十一至八歲死為下殤，見喪服傳。鄭曰：殤者，男女未冠筓而死，可傷者也。從□，傷省聲。式陽切。十部。”可見，殤、傷兩字在《說文》中是兩個(gè)字，《說文》并無將“殤”作“傷”的寫法，屬《可洪音義》誤引《說文》之例。

2.淪滑

《可洪音義》卷二七《續(xù)高僧傳》第廿三卷：“淪滑：上力旬反，下相余反。淪，沒也；滑，沉也，《舊韻》作湑，《說文》‘沉也，《新韻》作，《說文》‘露皃也。下又古勿、胡八二反，并非也，悮也?！保?0∕487∕b）《說文》“沉也”，但查《說文》未見此義項(xiàng)，尚不知所出。“湑”無“沉”義，但后世有“落”義，與之接近，《龍龕手鏡·水部》：“湑：相居反，落也，又露皃也?！?/p>

案：“滑”當(dāng)為“湑”之俗寫“”的訛誤字，字形相近所致。“淪湑”，起自《詩經(jīng)·小雅·雨無正》：“若此無罪，淪胥以鋪?！北局浮跋嗷窟B”，后表示“淪喪”，《晉書·涼武昭王李玄盛傳》：“淳風(fēng)杪莽以永喪，縉紳淪胥而覆溺。”《大正藏》本《續(xù)高僧傳》卷第二十三“釋靜藹”：“又曰：飡周之粟，飲周之水，食椹懷音，寧無酬德？又為佛弟子，豈可見此淪湑，坐此形骸，晏然自靜。” （50∕625∕c）此處即“淪喪”義。所以，此條為因漢字俗寫相混導(dǎo)致的訛誤。

3.溺

《大正藏》本《續(xù)高僧傳》卷第八“釋慧遠(yuǎn)”：“本住清化，祖習(xí)涅槃。寺眾百余，領(lǐng)徒者三十，并大唐之稱首也。而遠(yuǎn)勇于法義，慈于救生，戒乘不緩，偏行拯溺，所得利養(yǎng)，并供學(xué)徒，衣盋之外，片無留惜?！保?0∕491∕b）

《可洪音義》卷二七《續(xù)高僧傳》第八卷：“溺：上之反，救也，正作拯也?！墩f文》云耳蒸字，上聲呼也。，而拯反?！彼?，“”為“拯”的俗字。而“拯”又為“抍”之俗，北圖宋本《集韻·拯韻》：“抍、承、撜、拯、丞：舊說無切語，音蒸之上聲，《說文》‘上舉也，引《易》‘抍馬牡古，或作承、撜、拯、丞文九?！保?23頁）述古堂影宋鈔本《集韻》引《易》應(yīng)作“抍馬壯言”?！墩f文·手部》：“抍：上舉也，從手升聲?！兑住吩唬骸畳c馬，壯，吉。蒸上聲。，抍或從登。臣鉉等曰：今俗別作拯，非是?！薄俺小北緸椤胺睢?、“受”之義，《說文·手部》：“承，奉也，受也?！庇捎谝艚P(guān)系，“承”又作“拯”、“氶”、“丞”。以“承”、“丞”相通為例，《韓國(guó)韓文燕行文獻(xiàn)選編》第一冊(cè)崔溥《錦南先生漂海錄》：“二十六日，陰，清早，三河知縣姓吳、縣承姓范、主簿姓楊具失其名，以飯米一盤、肉一斤、酒一瓶、菜一盤來問慰。”（263頁）又“二十七日至漁陽驛，遇謝恩使臣。是日陰，夜大雨，過白澗鋪、二十里鋪、十里鋪，至漁陽驛，驛在薊州城南五里許，驛之南有南關(guān)遞運(yùn)所，驛承乃曹鵬也?！保?63頁）“縣承”、“驛承”中“承”通“丞”。

注 釋：

①為行文方便，以下可洪《新集藏經(jīng)音義隨函錄》皆簡(jiǎn)稱《可洪音義》。

②50為冊(cè)數(shù)、564為頁數(shù)、a為欄數(shù)，《磧沙藏》等格式與之同。

③見《佛光大詞典》“至那仆底國(guó)”條。

參考文獻(xiàn)：

[1]秦公輯.碑別字新編[M].北京：文物出版社，1985.

[2]周祖謨.方言校箋[M].昆明：云南人民出版社，2004.

[3]錢玄.三禮名物通釋[M].南京：江蘇古籍出版社，1987.

[4]大正新修大藏經(jīng)[Z].佛陀教育基金會(huì)印，1934.

[5]中華大藏經(jīng)編輯局編.中華大藏經(jīng)（漢文部分 六一）[Z].北京：中華書局，1993.

[6]（漢）許慎撰，（清）段玉裁注.說文解字注[M].上海：上海古籍出版社，1986.

[7]宋本玉篇[M].北京：中國(guó)書店，1983.

[8]黃征.敦煌俗字典[M].上海：上海教育出版社，2005.

[9]曾良.隋唐出土墓志文字研究及整理[M].齊魯書社，2007.

作者簡(jiǎn)介：王顯勇（1981-），男，山東莘縣人，博士，廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院講師，主要從事文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)及佛經(jīng)詞匯研究。

（責(zé)任編輯：李直）