隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展、多媒體技術(shù)的不斷普及和提升，給平面設(shè)計(jì)帶來(lái)了較好的發(fā)展契機(jī)和平臺(tái)。但是我國(guó)的平面設(shè)計(jì)要想達(dá)到世界水平，就必須結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)文化的元素，在吸取國(guó)外經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上融入我國(guó)自身的文化因子和特色。孫德明與賈益民編寫(xiě)的《中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代設(shè)計(jì)》一書(shū)恰恰是從這一理念和角度出發(fā)，對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展、中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的展現(xiàn)、傳統(tǒng)文化與當(dāng)代設(shè)計(jì)融合的方法與途徑以及全球化語(yǔ)境下傳統(tǒng)文化與當(dāng)代設(shè)計(jì)的結(jié)合趨勢(shì)等進(jìn)行了深入詳實(shí)的闡釋與研究。該書(shū)的特點(diǎn)鮮明：一是論述的多層次性、多角度和多面性。作者從國(guó)內(nèi)外角度對(duì)平面設(shè)計(jì)進(jìn)行了深入的分析和總結(jié)，并從其中尋找文化因子的契合點(diǎn)。二是內(nèi)容充實(shí)、細(xì)節(jié)詳實(shí)，有理有據(jù)、案例豐富。例如在《典型設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思想及其當(dāng)代啟示》這一章中，作者分類(lèi)闡釋了李漁造物思想、王國(guó)維與當(dāng)代傳統(tǒng)文化的回歸和傳承、梁思成與他的“新而中”的創(chuàng)作思想、漢斯瓦格納與他的“中國(guó)椅”以及貝聿銘與他的“傳統(tǒng)情懷”。

隨著人們生活水平的不斷提高和休閑種類(lèi)的不斷豐富，人們的現(xiàn)代審美水平也在不斷提升。將平面設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不僅是對(duì)平面設(shè)計(jì)的一次改革，更是對(duì)文化軟實(shí)力的一次弘揚(yáng)?！吨袊?guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代設(shè)計(jì)》一書(shū)的優(yōu)點(diǎn)有許多，大致可以從如下幾個(gè)方面進(jìn)行總結(jié)：一是對(duì)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代設(shè)計(jì)進(jìn)行了系統(tǒng)性的結(jié)合，從二者之間的關(guān)系以及當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的特征入手，明確了二者結(jié)合的重要意義和價(jià)值。二是從傳承與發(fā)展角度對(duì)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)和中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行闡釋?zhuān)仁墙庾x了中國(guó)古代文化藝術(shù)思想和設(shè)計(jì)的契合點(diǎn)，再?gòu)摹案F則變，變則通，通則久”以及“言有盡而意無(wú)窮”的氣韻之說(shuō)進(jìn)行了理論支撐。三是該書(shū)的實(shí)踐性強(qiáng)，在理論的基礎(chǔ)之上為下一步的實(shí)踐提供了時(shí)效性的意見(jiàn)和舉措。作者采用矛盾分析的手法對(duì)平面設(shè)計(jì)和各種類(lèi)型的現(xiàn)代時(shí)尚元素進(jìn)行結(jié)合。四是作者對(duì)于傳統(tǒng)文化應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)元素的處理和分析。例如竹文化與當(dāng)代設(shè)計(jì)的研究、傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)與當(dāng)代設(shè)計(jì)研究、“回青瓷”審美藝術(shù)與當(dāng)代設(shè)計(jì)研究、流散中的客家審美文化與當(dāng)代設(shè)計(jì)研究、傳統(tǒng)茶文化與當(dāng)代設(shè)計(jì)專(zhuān)題研究，等等。五是內(nèi)容的組織嚴(yán)謹(jǐn)，各個(gè)章節(jié)的安排合理，重難點(diǎn)突出，內(nèi)容較為豐滿。各個(gè)章節(jié)的安排循序漸進(jìn)，有一定的層次性和計(jì)劃性。由淺入深，層層推進(jìn)，從概念的界定到問(wèn)題的提出與分類(lèi)，再到最終的舉措和展望，有條不紊。

隨著我國(guó)平面設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)體系可以說(shuō)已經(jīng)初步形成了，當(dāng)然還存在諸多問(wèn)題和值得改進(jìn)的方面，在較短的時(shí)間內(nèi)，要進(jìn)行較大的提升可以說(shuō)是比較困難的。但是科學(xué)先進(jìn)的設(shè)計(jì)理論對(duì)以后學(xué)術(shù)界對(duì)于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化的融合具有一定的指導(dǎo)意義。值得一提的是，《中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代設(shè)計(jì)》一書(shū)從長(zhǎng)遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)視角進(jìn)行了分析，堪稱(chēng)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代設(shè)計(jì)的圖鑒，對(duì)于當(dāng)代設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用具有建設(shè)性的意義。

將現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行有效融合具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義和價(jià)值，因此孫德明與賈益民的《中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代設(shè)計(jì)》從理論上給予了讀者較多的啟示。該書(shū)最大的價(jià)值和意義就在于其不僅推進(jìn)了傳統(tǒng)文化元素的傳承，而且又豐富了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)技術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新。如果綜合分析當(dāng)前國(guó)內(nèi)外的平面設(shè)計(jì)技術(shù)，雖然時(shí)尚與流行元素仍然占有較大的份額和市場(chǎng)，但是越來(lái)越多的平面設(shè)計(jì)已經(jīng)開(kāi)始在集體的設(shè)計(jì)過(guò)程中引入傳統(tǒng)元素，增進(jìn)傳統(tǒng)審美元素和概念。平面設(shè)計(jì)雖然是一種現(xiàn)代商業(yè)行為，但是必須向消費(fèi)群體提供具有一定文化內(nèi)涵的消費(fèi)理念，而不僅僅是一種商業(yè)行為?！吨袊?guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代設(shè)計(jì)》一書(shū)將二者進(jìn)行巧妙的結(jié)合，對(duì)于探索未來(lái)的平面設(shè)計(jì)與軟文化實(shí)力具有重要的意義。

（王娟娟/湖北科技職業(yè)學(xué)院講師）