姜靜臻

摘要：在歐洲文壇享譽(yù)盛名的安德烈·馬爾羅一生只創(chuàng)造了6部小說，其中三部小說《征服者》、《王家大道》、《人的境遇》都是以東方革命為題材，馬爾羅更是以《人的境遇》一書榮獲1933年的法國文學(xué)最高獎(jiǎng)項(xiàng)——龔古爾文學(xué)獎(jiǎng)。作為一名生在巴黎，長在法國的西方人，馬爾羅為何選擇東方革命題材來進(jìn)行創(chuàng)作？其作品是否真實(shí)的反映了當(dāng)時(shí)中國的革命和社會現(xiàn)狀？本文將通過分析《人的境遇》一書，運(yùn)用比較文學(xué)形象學(xué)的外部分析方法，從作者安德烈·馬爾羅的人生經(jīng)歷這一角度來探討他筆下的20世紀(jì)上半葉的中國革命和中國社會。

關(guān)鍵詞：安德烈·馬爾羅；《人的境遇》；比較文學(xué)形象學(xué)；外部分析法

一、比較文學(xué)形象學(xué)外部研究理論

形象學(xué)，顧名思義，就是研究形象的學(xué)問。不過比較文學(xué)意義上的形象學(xué)，所研究的是一國文學(xué)中對“異國”形象的塑造或描述。 法國學(xué)者卡雷將形象研究定義為“各民族間的、各種游記、想象間的相互詮釋”。 中國學(xué)者曹順慶在其所編寫的《比較文學(xué)概論》中提出，比較文學(xué)的形象學(xué)研究方法可分為文本的外部研究和內(nèi)部研究兩種。

外部研究主要包括：社會集體想象物（對作者所在社會的考察）；對作者有關(guān)信息的考察；作者創(chuàng)造出來的外國形象和現(xiàn)實(shí)中的外國形象之間的關(guān)系。內(nèi)部研究主要包括：詞匯研究；文本敘述中的等級關(guān)系考察；故事情節(jié)的考察。

二、人的境遇

《人的境遇》以1927年上海工人第三次武裝起義為題材，以一位革命者陳的刺殺行動為開端，講述了在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)矢·吉索爾和俄國顧問加托夫指揮下，奪取上海的武裝起義和蔣介石發(fā)動的四·一二反革命政變。故事從1927年3月21日開始，到4 月12日結(jié)束。此外，書中還揭示了中國共產(chǎn)黨與第三國際之間的矛盾，涉及了國際金融寡頭對中國革命的干涉，并展現(xiàn)了蔣介石對工人階級血腥鎮(zhèn)壓時(shí)的悲壯斗爭。通過不同國籍的革命者的革命斗爭，反映了人在不同的境遇下是如何捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)。

三、通過形象學(xué)對《人的境遇》的研究

一位研究馬爾羅生平的作家曾說：“天才作家有創(chuàng)作的一切權(quán)利，是不是也有創(chuàng)作自己身世的權(quán)利？”安德烈·馬爾羅對自己的童年諱莫如深，閉口不談。他終其一生，希望別人相信他生來就是個(gè)成年人。讀于巴黎東方語言學(xué)院，早期作品均以遠(yuǎn)東地區(qū)的革命為創(chuàng)作背景，描繪了東方民族面對痛苦和死亡所表現(xiàn)出的強(qiáng)烈愿望以及對自由和友誼的熱切追求。從1923年起，一直到1930年，馬爾羅多次在東亞各國從事文物運(yùn)輸和革命活動，對當(dāng)時(shí)東亞的風(fēng)土人情及社會形勢有切實(shí)的了解。

1921年10月2日，馬爾羅偶然中讀到了法國遠(yuǎn)東學(xué)院考古部主任的一篇文章，引起了他對柬埔寨叢林中寺廟廢墟的藝術(shù)品的關(guān)注。加之當(dāng)時(shí)他早已將妻子的陪嫁揮霍一空，終日無所事事的他決定到柬埔寨倒賣藝術(shù)品。1923年，在獲得了法國殖民地的準(zhǔn)許后，他來到柬埔寨，開始了他的東方藝術(shù)品的冒險(xiǎn)。這次東方之行使馬爾羅有機(jī)會更多地了解了東方社會和東方文化。

1925年，馬爾羅重返柬埔寨，這次是為了圓他少年的政治夢想。在越南西貢，馬爾羅創(chuàng)辦了《印度支那報(bào)》，在辦報(bào)期間他和妻子曾去香港采購印刷用品。中國的省港大罷工出人意料的爆發(fā)給馬爾羅提供了親身體驗(yàn)中國式罷工整個(gè)過程的機(jī)會。顯而易見，這些經(jīng)歷對于馬爾羅日后中國革命三部曲的創(chuàng)作提供了豐富的素材。

然而值得注意的是，馬爾羅在東方的時(shí)光大多是在印度、越南度過的。在中國只有在香港、廣州、武漢、上海、哈爾濱等地的短暫停留。即使是他親身體驗(yàn)的省港大罷工，他也只不過在香港停留了5、6天而已。因此，隨著歐亞兩陸通訊交流的日益頻繁，亞歐各國學(xué)者的學(xué)術(shù)聯(lián)系日益密切，有好多學(xué)者開始對馬爾羅的中國式革命的真實(shí)性和歷史性表示懷疑。然而，一直到了1967年，當(dāng)意大利電臺的一名記者再次向他提問其在亞洲的經(jīng)歷時(shí)，此時(shí)學(xué)術(shù)界的學(xué)者對他這段歷史也有諸多懷疑，馬爾羅至此方才松口說道：“請注意，那時(shí)候，馬爾羅的亞洲不是中國，而是印度支那。”

在《人的境遇》一書中，印度支那的習(xí)氣隨處可見。這一點(diǎn)首先體現(xiàn)在對故事主要人物的設(shè)定上，背景都或多或少與印度支那有關(guān)。

其一：關(guān)于費(fèi)拉爾的介紹：“他（費(fèi)拉爾）本人仍然是法國一大金融集團(tuán)的頭目，便讓駐印度支那總督府接受價(jià)值四億法郎的一項(xiàng)公共工程……于是費(fèi)拉爾集團(tuán)轉(zhuǎn)向印度支那的工業(yè)化。逐步成立的有兩家信貸機(jī)構(gòu)；四家農(nóng)作公司，負(fù)責(zé)監(jiān)督原料加工為成品……公共工程公司謀取到中安南的鐵路建筑工程……”

其次，對于上海這座城市的描寫上，作者筆下的上海已經(jīng)失去了近代東方小巴黎的意氣風(fēng)發(fā)，完全淪落為黑暗，陰森，令人恐懼的地獄。在作者的筆下，上海變成了“沒有活物，沒有動靜，連小商小販的叫賣聲、棄犬的哀吠也沒有” 的荒郊野外。上海港口變成了“腐敗的水質(zhì)混合著魚腥和碼頭的煙味，一股股臭氣向他們襲來……” 這一幕幕的場景與社會動蕩的湄公河三角洲的場景如此的相似！

四、結(jié)語

通過對《人的境遇》的形象學(xué)外部研究，我們可以更好的理解這部被譽(yù)為20世界最杰出的作品。安德烈·馬爾羅生在法國，長在法國，因此其作品始終未能跳出法國社會對中國形象的集體想象的桎梏，可以說《人的境遇》是一部發(fā)生在法國的中國式革命故事。但是，鑒于形象學(xué)所關(guān)注的是文學(xué)和文化互動中生成的形象，所以如果要全面、深入地理解和闡釋他者形象，就必須將其置于擴(kuò)展了的社會、歷史、文化等 領(lǐng)域去考察，擴(kuò)大的“新的視域要求研究者不僅考慮到文學(xué)文本，其生產(chǎn)及傳播條件，而且要考慮到人們寫作、思想、生活所使用的一切文化材料”。 所以，筆者在考證了安德烈·馬爾羅的在東亞的生活背景和經(jīng)歷后，就不難理解為何一生懷有政治夢想和激情，有著東亞生活背景（主要是在印度和越南），并對中國革命者懷有同情的馬爾羅會創(chuàng)作出這樣一部作品！

注釋：

孟華：《比較文學(xué)形象學(xué)》，北京： 北京大學(xué)出版社，2001.第34頁。

Carre Jean - Marie & Guyard， Marius - Francois.La Littérature Comparée， Paris： Presses Universitaires de France， 1951： 6.第58頁。

曹順慶：《比較文學(xué)概論》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2011， 第186頁。

王瓊：《關(guān)注東方革命的法國作家安德烈·馬爾羅》，載《武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)》第19卷第4期，第619-620頁。

馬爾羅著：《人的境遇》（丁世中譯），北京. 人民文學(xué)出版社，2009版，第71-72頁。

馬爾羅著：《人的境遇》（丁世中譯），北京. 人民文學(xué)出版社，2009版，第9頁。

馬爾羅著：《人的境遇》（丁世中譯），北京. 人民文學(xué)出版社，2009版，第58頁。

孟華：《比較文學(xué)形象學(xué)》，北京.北京大學(xué)出版社，2001年版，第120頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]孟華.比較文學(xué)形象學(xué)[M].北京： 北京大學(xué)出版社，2001.

[2]Carre Jean Marie， Guyard， Marius Francois.La Litterature Comparé[M]， Paris： Presses Universitaires de France，1951： 6.

[3]曹順慶.比較文學(xué)概論[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2011.

[4]王瓊. 關(guān)注東方革命的法國作家安德烈·馬爾羅[J]. 武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)：社會科學(xué)版， 2006（4），621.

[5]馬爾羅著，丁世中譯.人的境遇[M].北京. 人民文學(xué)出版社，2009.