吳海建+冷艷
【摘 要】中國(guó)繪畫有著悠久的歷史,深厚的文化底蘊(yùn),在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中不同時(shí)期的畫家對(duì)中國(guó)繪畫之美的感受有著不同范疇的界定。由于時(shí)代不同,地域、文化、歷史、政治等諸多因素都影響著人們對(duì)中國(guó)畫美的界定。然而,舞蹈語匯的發(fā)展中,來源于中國(guó)繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作啟發(fā)是不勝枚舉的,中國(guó)繪畫與舞蹈語言是有著密不可分的關(guān)系。
【關(guān)鍵詞】中國(guó)繪畫;起源;舞蹈語言;發(fā)展;關(guān)系
中圖分類號(hào):J70-05 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1007-0125(2016)12-0127-01
一、中國(guó)繪畫的起源與舞蹈
中國(guó)的繪畫有著悠久的歷史,不同時(shí)期人們由于所處的生活環(huán)境及政治因素不同,其對(duì)于繪畫起源的解釋也不相同。正確的解釋中國(guó)畫的起源,應(yīng)該是生產(chǎn)勞動(dòng)孕育了藝術(shù),新石器時(shí)期那些花紋便是最好的驗(yàn)證。雖然這個(gè)時(shí)期的繪畫并不具備后來中國(guó)畫的特質(zhì),但是那些曲線、直線、水紋等線條花紋正是用線來造型的中國(guó)繪畫。而舞蹈藝術(shù)也是起源于生活,唐朝是中國(guó)繪畫達(dá)到成熟的時(shí)期。而在唐朝,中國(guó)舞蹈也得到了空前的發(fā)展,尤其是中國(guó)舞蹈與佛教文化的融合,更是推動(dòng)了舞蹈的發(fā)展,隨著時(shí)代的發(fā)展變化,中國(guó)繪畫不斷涌現(xiàn)出大批的西學(xué)派畫家與中國(guó)傳統(tǒng)派畫家,繪畫的表現(xiàn)手法也是越來越多。新中國(guó)成立以后,中國(guó)舞蹈語言一部分來源于中國(guó)繪畫藝術(shù),尤其是在西域文化和中國(guó)古典舞、漢唐舞蹈中表現(xiàn)得尤為突出。
二、中國(guó)繪畫的特點(diǎn)與舞蹈語言
繪畫不僅有“應(yīng)物象形”和“隨類賦彩”的形色特點(diǎn),而且要通過“骨法用筆”等手段來表現(xiàn),最后達(dá)到“氣韻生動(dòng)”的傳神境界。中國(guó)古典舞中的審美原則和中國(guó)山水畫的內(nèi)勁是相通的,中國(guó)繪畫整體上講究的是意境,而中國(guó)舞蹈同樣是講究意境的一門藝術(shù),然而這種意境的體現(xiàn)往往和舞蹈編導(dǎo)的文學(xué)素養(yǎng)和思想境界相呼應(yīng),要想創(chuàng)作出善與美相統(tǒng)一的舞蹈作品,要求編舞者是品德高尚的人,畫品皆人品,舞德即藝德。同時(shí)中國(guó)的儒家、道家和佛家思想完全融入在中國(guó)繪畫藝術(shù)的各個(gè)方面。中國(guó)繪畫的特點(diǎn)是隨著藝術(shù)的發(fā)展演變而來的,中國(guó)舞蹈亦是如此,舞蹈語言的發(fā)展從早期以線造型,逐漸吸收其他藝術(shù)因素,發(fā)展到今天新的審美特點(diǎn)。中國(guó)繪畫的特點(diǎn)同樣適用于中國(guó)舞蹈語匯的特點(diǎn),歷史的發(fā)展使得兩者不可分離,在彼此中相互體現(xiàn),
三、繪畫與舞蹈語言
中國(guó)畫創(chuàng)作的美的法則離不開主客體的因素,同時(shí)氣韻生動(dòng)、意境深遠(yuǎn),也是在創(chuàng)作過程中體現(xiàn)美。從構(gòu)圖的角度來看,中國(guó)繪畫的畫面布局講究平面布局中的色、線形的變化,講究筆墨的生動(dòng)變化,重虛實(shí),重含蓄,重整體性,充分體現(xiàn)中國(guó)畫筆墨的變化無窮,形意和諧的特點(diǎn)充分傳達(dá)作者的情感,是中國(guó)繪畫創(chuàng)作過程中極為重要的范疇,也是中國(guó)畫形式美富有魅力的表現(xiàn)。從創(chuàng)作手法來說,在創(chuàng)作過程中注重形與神的結(jié)合,在繪畫過程中達(dá)到表現(xiàn)對(duì)象的形似和神似。
中國(guó)繪畫在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格之美和審美情趣,以及一套完整的理論體系。中國(guó)畫不僅僅展現(xiàn)了豐富多彩的自然美,更加體現(xiàn)了事物的內(nèi)在之美。從中國(guó)畫的審美角度來看,中國(guó)畫在創(chuàng)作過程中講究和諧統(tǒng)一,氣韻生動(dòng),具有情趣韻味、美的意境、不斷創(chuàng)新變化的新意和獨(dú)特的風(fēng)格。古典舞和中國(guó)畫,只不過在同屬藝術(shù)大類里面對(duì)意境和美有不同方式的體現(xiàn),中國(guó)古典舞包括漢唐舞蹈中語言的構(gòu)成,就是來自中國(guó)的繪畫藝術(shù),這充分說明繪畫的發(fā)展促進(jìn)了舞蹈的發(fā)展,更充實(shí)和完善了舞蹈語言的多樣化。
四、結(jié)語
舞蹈語言的發(fā)展離不開所有的藝術(shù)門類,然而與繪畫的關(guān)系是千絲萬縷的,從群舞中的隊(duì)形流動(dòng)和造型布局,到繪畫藝術(shù)中的構(gòu)圖,從舞蹈語言中的動(dòng)作來源和分析,到繪畫藝術(shù)中的水墨畫留白和壁畫中的造型及動(dòng)勢(shì),都可以充分說明舞蹈語言的構(gòu)成和發(fā)展是與繪畫藝術(shù)密不可分的。中國(guó)繪畫是經(jīng)過了漫長(zhǎng)的歷史和文化逐漸形成的,并不斷吸收中華文化的儒家、道家、佛家的思想,形成了自身獨(dú)特的審美意識(shí)和標(biāo)準(zhǔn),這也造就了舞蹈語言形成的多元化,然而在其發(fā)展過程中,繪畫藝術(shù)對(duì)舞蹈的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。無論是其深遠(yuǎn)的意境,還是其自身獨(dú)特的情趣,或者是其精妙絕倫的構(gòu)圖和運(yùn)筆方式,都給予人們一種具有中華特色的美的享受,推動(dòng)了舞蹈語匯的發(fā)展和多元化形成。
本文只能淺析其中的一部分,因?yàn)槲璧杆N(yùn)含的文化已經(jīng)成為華夏文化中重要的組成部分,完整的審美體系,獨(dú)特的審美內(nèi)涵,它的藝術(shù)特征除了具有簡(jiǎn)單的“視覺藝術(shù)”的共性外,還蘊(yùn)藏了豐富的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵。只有堅(jiān)持不懈地認(rèn)知和學(xué)習(xí),才能有更加深入的感受,才能將舞蹈創(chuàng)作提升到更加深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界中。
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作者簡(jiǎn)介:
第一作者:吳海建,貴州廣播電視大學(xué)(貴州職業(yè)技術(shù)學(xué)院),助教,研究方向:舞蹈教學(xué)與研究;
第二作者:冷 艷,貴州省商業(yè)學(xué)校,研究方向:舞蹈教學(xué)與研究。