吳爽

摘要：“家”本身就具有一定的文化內(nèi)涵，家作為人類發(fā)展歷史上的重要組成部分。從文學(xué)的角度出發(fā)，家族文化一般都是文學(xué)作者筆下重點(diǎn)描寫的對(duì)象，文學(xué)作者對(duì)于家的描寫，已經(jīng)成為文學(xué)史上一道亮麗的風(fēng)景。

關(guān)鍵詞：家族文學(xué)；文學(xué)世家；研究

千百年來(lái)，人們對(duì)于中國(guó)文學(xué)領(lǐng)域的研究，著眼點(diǎn)一般都會(huì)放在作者本身的經(jīng)歷上、作者文筆的風(fēng)格上。經(jīng)常會(huì)忽略文學(xué)現(xiàn)象背后的家族文學(xué)史的研究與構(gòu)建。如今，這種情況得到了一定的改善，并且逐步形成了研究的熱潮。

一、文學(xué)世家對(duì)家族文學(xué)的影響

以文立家，重視家學(xué)是文學(xué)世家的共同特點(diǎn)，也就是人們常說(shuō)的“儒業(yè)”。從大方向看，所謂“儒業(yè)”一般可歸納為兩種意思。一種是符合傳統(tǒng)經(jīng)世治國(guó)道德理想的事業(yè)，另一種是窮究經(jīng)書典籍的讀書活動(dòng)。表面上看這像是兩種意思，兩個(gè)方向。實(shí)際上，他們之間存在著相互關(guān)聯(lián)的關(guān)系。從第一種意義上來(lái)看，可以把它當(dāng)做一般士人對(duì)體制內(nèi)身份的努力追求，是能夠體現(xiàn)其社會(huì)責(zé)任的重要途徑，實(shí)現(xiàn)其生命意義的價(jià)值體現(xiàn)。而從第二種意義上來(lái)看，可以把它當(dāng)做一般士人實(shí)現(xiàn)目的和價(jià)值的過(guò)程，通過(guò)這樣一種過(guò)程，可以更加的了解自己，了解世人，發(fā)現(xiàn)人與世界的關(guān)系，從而將求知轉(zhuǎn)變成求真，并且達(dá)到一定的境界。綜上所述，儒業(yè)是將中國(guó)儒家思想，以更加直觀，更加具有操作性質(zhì)的方式，提出可行性方向，并且被絕大多數(shù)人所認(rèn)可[1]。因此，儒業(yè)成為了文學(xué)世家的主要特點(diǎn)之一，也是符合古人道德思想，順應(yīng)時(shí)代的重要文化產(chǎn)物。

家族文學(xué)與文學(xué)世家是兩個(gè)截然不同的概念，不僅各自都在文學(xué)領(lǐng)域散發(fā)著各自的光芒，同時(shí)又互相的有所交集，并且互相影響著各自的發(fā)展進(jìn)程。由于很多文學(xué)家族起始于寒門氏族，所以往往很多文學(xué)家族會(huì)將“依靠文學(xué)壯大家族門第”、“依靠文學(xué)維持家族聲譽(yù)”、“依靠文學(xué)培養(yǎng)家族成員道德教養(yǎng)”等，種種這樣的高尚信念，作為不斷傳承下去的動(dòng)力源泉。而這種生生不息的精神，正是使得文學(xué)家族能夠得以成為顯赫家族的重要條件[2]。也正是因?yàn)橛辛诉@樣精神層次上的培養(yǎng)，對(duì)于家族文學(xué)史構(gòu)建的研究與探討，提供了為其探索的意義。

對(duì)家族文學(xué)史的研究，主要是想從其家族的文學(xué)背景中尋找到，其家族何以能夠生生不息的原因在哪里，其中有哪些是值得我們深思并且可以借鑒來(lái)用的。所以想要研究家族文學(xué)史，必須要先從了解文學(xué)世家的從無(wú)到有開始做起，要針對(duì)某一文學(xué)世家作為起點(diǎn)，分析其特點(diǎn)，并在其世家的發(fā)展實(shí)際情況當(dāng)中，查找其家族對(duì)于文學(xué)的信念在哪里，而其家族的后人是否很好的傳承了其家族的信念，并且是否得以將其發(fā)揚(yáng)光大。只有將文學(xué)世家的歷史還原，才能夠從科學(xué)的角度分析，客觀的給予評(píng)價(jià)。并且，在家族歷史概念的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)重組和重釋，可以從中找到新的社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、以及文學(xué)意涵。能夠更好的呈現(xiàn)出其中包含的應(yīng)對(duì)性、傳承性、開放性。所以說(shuō)，文學(xué)世家的背景經(jīng)歷，對(duì)于家族文學(xué)的構(gòu)建，具有重大的影響和實(shí)際意義[3]。

二、家族文學(xué)的興衰

家族文學(xué)不是憑一己之力所能構(gòu)成的，而是文學(xué)世家中的成員，在歲月的洗禮中不斷積累的一個(gè)過(guò)程。所以，家族譜系的確立，對(duì)于家族文學(xué)史的構(gòu)建來(lái)說(shuō)，有著重要的意義。家族譜系一旦梳理出來(lái)，可以確立每位作家在家族文學(xué)中的重要定位，同時(shí)，也提供了一個(gè)有效的家族文學(xué)批評(píng)尺度。而將這些條件有機(jī)的融合在一起，才能看清家族文學(xué)的基本文學(xué)概貌。

家族文學(xué)的興衰，主要與當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境有關(guān)。在特定的歷史背景下，家族文學(xué)會(huì)出現(xiàn)階段性變化。文學(xué)世家的族人，在經(jīng)歷環(huán)境變故之時(shí)，其心路歷程的轉(zhuǎn)變，直接影響著家族文學(xué)風(fēng)格的變化。同時(shí)，由于家族的盛衰榮辱，強(qiáng)烈的影響和制約著作者的思想感情。因此，在研究和探索家族文學(xué)的興衰過(guò)程中，可以在一定程度上還原了當(dāng)時(shí)的歷史背景，讓人們知道作者在特定的歷史條件下，其選擇的結(jié)果，使家族文學(xué)走向了興盛或是衰落，是順應(yīng)時(shí)代的必然產(chǎn)物，還是在逆境中產(chǎn)生的頑強(qiáng)意識(shí)形態(tài)。也是探討歷史時(shí)代動(dòng)因，社會(huì)根源的有效參考。

三、家族文學(xué)史構(gòu)建與研究

構(gòu)建家族文學(xué)史需要從多方面進(jìn)行考慮，首先，應(yīng)該先從精確時(shí)間坐標(biāo)開始。因?yàn)檫@會(huì)影響到家族文學(xué)史與歷史環(huán)境的關(guān)系，從而影響作者的判斷。然后，應(yīng)該具備雙重視角，由于很多文學(xué)大家都具有雙重身份，社會(huì)身份與家庭身份。在面對(duì)作者不同身份的轉(zhuǎn)換時(shí)，應(yīng)該考慮作者在歷史中的判斷和作為，是不同身份之間的相互作用關(guān)系，還是履行單一角色時(shí)的責(zé)任，從而影響了作者的觀念及理想。最后，時(shí)期的劃分可以有效的將家族文學(xué)與時(shí)代背景相結(jié)合，從中找到家族文學(xué)的階段性發(fā)展與興衰變革。

四、結(jié)論

文學(xué)世家的研究，可以還原歷史背景，重新建立一個(gè)嶄新的文學(xué)環(huán)境領(lǐng)域。通過(guò)歷史聚焦，家族文學(xué)史的構(gòu)建，可以幫助人們知道，文學(xué)在歷史長(zhǎng)河中的興衰與變遷。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈如泉.理論創(chuàng)新與考證求實(shí)兼?zhèn)洹u(píng)李朝軍著《家族文學(xué)史的建構(gòu)》[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014，06：159-160.

[2]潘殊閑.新型文學(xué)史的開創(chuàng)，文學(xué)世家研究的力作——評(píng)李朝軍著《家族文學(xué)史的建構(gòu)——宋代晁氏家族文學(xué)研究》[J].上饒師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，01：119-120.

[3]李小鳳.少數(shù)民族家族文學(xué)研究的興起與路徑思考[J].北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015，02：72-75.