張安昊

(北京舞蹈學(xué)院，北京 100081)

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【文史論苑】

清代科舉制度中的歷史教育初探

張安昊

(北京舞蹈學(xué)院，北京 100081)

科舉制度是我國古代選拔人才的制度，延續(xù)了上千年，到了清代，科舉制度發(fā)展到另一個(gè)高峰。清代，統(tǒng)治者為了鞏固其統(tǒng)治，嚴(yán)格控制人們的思想，科舉制度的內(nèi)容和方法更加刻板，使得士子們的學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)內(nèi)容及方法都以滿足應(yīng)試為目的，嚴(yán)重影響了社會(huì)的風(fēng)氣和學(xué)習(xí)風(fēng)氣，因而對(duì)清代科舉的研究也多從弊端入手，本文則從清代科舉制度中相關(guān)的歷史教育為切入點(diǎn)，探討其對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的積極意義，進(jìn)而達(dá)到可供當(dāng)今借鑒的目的。

清代科舉；歷史教育；八股取仕

中國自古重視教育，教育的歷史源遠(yuǎn)流長。從先秦至明清，中國古代教育經(jīng)歷了一個(gè)漫長曲折的發(fā)展過程。到了清代，科舉制度成為入仕的唯一正途，教育也便成為科舉的附庸。當(dāng)清代成就了科舉制度的至高榮譽(yù)時(shí)，它的教育方向和目的卻成為后來社會(huì)的反面教材。但不容置疑的是，清代科舉制度在整個(gè)時(shí)代所具有的作用不容忽視。

在歷史教育方面，我國從古代就開始重視歷史教育，認(rèn)為歷史乃民生之要?jiǎng)?wù)、國家之要道，這在一定程度上體現(xiàn)了史學(xué)家對(duì)當(dāng)下國家前途命運(yùn)的思慮。清代著名思想家龔自珍提出，國人“當(dāng)以良史之憂憂天下”，提倡增強(qiáng)民族的憂患意識(shí)。清代是中國古代歷史教育的一個(gè)重要階段，隨著教育制度的完善和科舉制度的興盛，清代的歷史教育經(jīng)歷了一個(gè)蜿蜒曲折的發(fā)展過程，對(duì)清代乃至近代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。清代除儒經(jīng)和各類蒙學(xué)教材外，《二十一史》《三通》《通鑒》等史學(xué)著作成為清代的學(xué)校歷史教材。[1]所以，從清代科舉的視角入手，對(duì)清代歷史教育進(jìn)行嘗試性探索，以弄清清代歷史教育的發(fā)展背景、實(shí)施環(huán)境、實(shí)施途徑及其影響，從而可以為現(xiàn)實(shí)歷史教育提供參考。

一、清代科舉制度和清代書院與歷史教育的關(guān)系

(一)清代科舉制度

清代在借鑒明亡的歷史教訓(xùn)上，逐漸完成對(duì)全國的統(tǒng)一，歷史教育也興盛于此時(shí)。之后，在康乾盛世中，歷史教育被推到重要地位?？婆e制度是我國封建社會(huì)中一種重要的選官制度，發(fā)展到清代已有千年的歷史，清代科舉制度是當(dāng)時(shí)封建王朝的選仕制度，因而備受關(guān)注。按照國家設(shè)立的“科目”進(jìn)行統(tǒng)一考試，依照考試成績錄用人才，分別授予相應(yīng)的官職。清代科舉考試是官學(xué)，且清代的學(xué)校教育都是為科舉制度服務(wù)?？婆e考試是清代學(xué)校唯一的價(jià)值取向，學(xué)校主要以育人為目的。學(xué)校乃教育之根本，但清代科舉目標(biāo)完全代替了學(xué)校教育的本質(zhì)目標(biāo)。

(二)清代官學(xué)的發(fā)展

順治元年(1644)，清朝建都在北京，在逐漸完成對(duì)全國的統(tǒng)一后，官學(xué)教育興起，其后，經(jīng)歷了康雍乾三朝代一百多年后，達(dá)到“盛世”，清代的官學(xué)在此基礎(chǔ)上得到了興盛發(fā)展。[2]但是，發(fā)展到鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期，清朝的統(tǒng)治形勢(shì)折峰而下，官學(xué)的教學(xué)也日漸衰落。清世祖在定都北京后，政治上大體上沿襲明制，其主要原因是天下未定，全國反對(duì)滿朝的情緒依舊高漲。清朝初期，統(tǒng)治者意識(shí)到滿族文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及漢族文化，他們效仿明制，這有利于鞏固其統(tǒng)治，清代官學(xué)教育便是在該基礎(chǔ)上建立起來的。中央學(xué)校主要有國子監(jiān)，這是清代的高等學(xué)校；另有特殊學(xué)校，即宗學(xué)、覺羅學(xué)、旗學(xué)等，不屬于國子監(jiān)，而是與國子監(jiān)同級(jí)的學(xué)校。地方學(xué)校分為兩級(jí)，府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)都是官辦的中等學(xué)校；城鄉(xiāng)社學(xué)、義學(xué)是初等學(xué)校。作為學(xué)校補(bǔ)充的書院，在清代得到充分發(fā)展，遍布全國各地。清代的國子監(jiān)，是封建統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)人才的最高等學(xué)府，也是最高教育行政機(jī)構(gòu)，早期隸屬禮部，后成為獨(dú)立部門。清代的統(tǒng)治者對(duì)國子監(jiān)非常重視，雍正三年(1725)，設(shè)置了監(jiān)事大臣管理國子監(jiān)。監(jiān)事大臣由親王兼領(lǐng)，后改為由滿漢大學(xué)士、尚書侍郎中選任。[3]

國子監(jiān)學(xué)生的生源與成分不同，在國子監(jiān)學(xué)習(xí)時(shí)間也不相同。監(jiān)生分堂肄業(yè)，坐監(jiān)以二十四個(gè)月為滿。恩詔蔭生、官生以二十四個(gè)月為滿，歲貢生以八個(gè)月為滿，例監(jiān)為三年，雍正五年(1727)均改為三年。

(三)清代書院與歷史教育的關(guān)系

1.清代書院的興盛與歷史教育的發(fā)展

清代的書院發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)極為波折的過程，從提倡到限制到再提倡，經(jīng)歷了一個(gè)漫長的發(fā)展過程。清朝順治皇帝，因統(tǒng)治尚未穩(wěn)定，而明末士大夫借書院講學(xué)抨擊時(shí)政的教學(xué)，于是詔令各地不允許創(chuàng)立書院?？梢哉f，在清朝廷的鎮(zhèn)壓下，書院的發(fā)展步履維艱，直到清康熙年間，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展日趨穩(wěn)定，清代的書院才得以發(fā)展。[4]清朝初期，在宋明理學(xué)的影響下，清朝傳統(tǒng)的統(tǒng)治更多的是側(cè)重于對(duì)理學(xué)的倡導(dǎo)，因而在歷史教育中側(cè)重于理學(xué)的教學(xué)和發(fā)展。因此，具體的書院歷史教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容和歷史教育內(nèi)容成為重要的組成部分。當(dāng)時(shí)的朝廷為籠絡(luò)知識(shí)分子為清朝政治統(tǒng)治服務(wù)，在順治二年(1645)，清代朝廷便在統(tǒng)治占領(lǐng)區(qū)內(nèi)開展科舉取仕，且逐步擴(kuò)展到全國。清代科舉取仕是士子改變命運(yùn)的唯一途徑，因此，書院教育均以培養(yǎng)科舉考試人才為主。也正是因此，清代的書院經(jīng)久不衰，在清代歷史教育中獨(dú)樹一幟。

通過上述分析可知，清代的書院中，歷史教育受到一定程度的重視，它之所以能快速發(fā)展，主要原因在于，在各類書院中，主持者及教育者被大力提倡，尤其是在以博學(xué)經(jīng)史詞章為主要內(nèi)容的書院中。[5]另外，清政府的提倡和鼓勵(lì)，如政治上的引導(dǎo)、經(jīng)費(fèi)上的扶持等，可有效控制書院的發(fā)展。此外，因科舉取仕制度，書院的歷史教育得到快速發(fā)展，并且它還能在一定程度上有效促進(jìn)清代歷史教育的發(fā)展。

2.清代書院中歷史教育的發(fā)展特點(diǎn)

在清代書院歷史教育的發(fā)展過程中，涌現(xiàn)出一批高素養(yǎng)的歷史學(xué)家和歷史教育家，他們擁有各具特色的歷史教學(xué)思想和方法，極大地豐富了當(dāng)時(shí)教育的內(nèi)涵，并且還對(duì)清代歷史教育的發(fā)展產(chǎn)生了極為重要的影響。我國的歷史教育在清代備受推崇，但不同時(shí)期又有不同的特點(diǎn)，以下就以清代書院中歷史教育的發(fā)展特點(diǎn)為例展開論述。清代乾嘉時(shí)期，重視經(jīng)史詞章和訓(xùn)詁考據(jù)的漢學(xué)，在書院的教育中占據(jù)主導(dǎo)地位，當(dāng)時(shí)一大批漢學(xué)家和史學(xué)家皓首窮經(jīng)，致力于學(xué)術(shù)的深入研究中。此外，他們以書院為宣傳載體進(jìn)行講學(xué)，傳播漢學(xué)，給予歷史教育以足夠的重視。嘉道時(shí)期，龔自珍代表今文經(jīng)學(xué)派對(duì)歷史教育的發(fā)展給予高度重視，龔自珍認(rèn)為歷史教育是關(guān)乎一個(gè)國家、一個(gè)民族生死存亡的大事。[6]此外，值得注意的是，清代書院歷史教育重視外國史，其中日本和西洋國家的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展及歷史地理概括都被積極納入到歷史教學(xué)中，雖然對(duì)當(dāng)時(shí)世界史的教學(xué)極為淺陋，而且是低層次的，但它畢竟是一個(gè)突破或嘗試，極大程度上豐富了歷史的教學(xué)內(nèi)容。[7]

3.清代書院淪落為科舉制度的附庸

清朝統(tǒng)治期間，書院的發(fā)展如火如荼，為加強(qiáng)控制，政府對(duì)書院進(jìn)行有效管理，清代開始了扶持書院發(fā)展的歷史。清代扶植書院發(fā)展，主要目的是為科舉制度培養(yǎng)和儲(chǔ)備人才。乾隆皇帝在諭旨中明確指出：“書院之制，所以導(dǎo)進(jìn)人才，廣學(xué)校所不及”。[8]當(dāng)清代實(shí)行科舉由學(xué)校而來后，科舉取仕就開始依賴地方官學(xué)，且當(dāng)時(shí)清代的府、州、縣根本沒有能力承擔(dān)此類任務(wù)，書院的重要作用便更加突顯，地方各府、州、縣紛紛設(shè)立書院。事實(shí)上，書院的發(fā)展得益于當(dāng)時(shí)科舉取仕的需要，此外，培養(yǎng)人才成為眾多書院教學(xué)的首要任務(wù)，而“讀書應(yīng)考者”最重要的目標(biāo)在于考取功名。當(dāng)時(shí)的雍正皇帝命令各省各個(gè)地方創(chuàng)立書院，主要是為了使“讀書應(yīng)考者”朝夕講誦，并且有所成就，直到清朝光緒時(shí)期，這樣的規(guī)定依然是各類書院重要的方針。[9]

書院得到發(fā)展是因其淪為科舉考試的附庸，為了應(yīng)付科舉考試，清代書院的主要工作就是考課，通過考課用來督促讀書人演習(xí)八股文及其他舉業(yè)?？颊n一般舉行在每月的月初和月中，月初為官課，由政府出題、閱卷、給獎(jiǎng)；月中是師課，由山長或院長出題，成績優(yōu)異者，書院給獎(jiǎng)。有的書院還于月二十三日增加一次。這一規(guī)式幾成定例。此外，書院的日常教學(xué)與課式時(shí)間安排上多以科考為中心，如講道書院中規(guī)定，每年二月開課，十二月停課，并且在遇到“鄉(xiāng)試”的月份中，推出免課一個(gè)月。凡墨池書院規(guī)定，鄉(xiāng)試之年的六月到八月，館生均不能應(yīng)課試。此外，文書有舉人學(xué)習(xí)該內(nèi)容，遇到會(huì)試年份，書院科、歲考場之約都不得課試。[10]這也更加說明，清代書院在備受重視的同時(shí)淪為了科舉制度的附庸。

二、清代科舉中關(guān)于歷史教育的內(nèi)容

(一)清朝統(tǒng)治者重視歷史教育

歷史教育從古延續(xù)至今，得到中國古代封建統(tǒng)治者的高度重視，古代歷史上最早的歷史教育起源于西周，西周借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)提出“殷鑒”“夏鑒”等歷史借鑒思想。另外，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，在私學(xué)的繁榮和發(fā)展下，歷史教育成為學(xué)校教育中的一個(gè)重要科目；發(fā)展至秦代，秦朝統(tǒng)一全國，實(shí)行了統(tǒng)一文字、統(tǒng)一度量衡，但與前代不同的是，秦代對(duì)學(xué)習(xí)教育并沒有給予充分重視；漢代統(tǒng)治者借鑒秦二世亡國的歷史教訓(xùn)，開始以史為鑒，在很大程度上促進(jìn)了歷史教育的發(fā)展；魏晉南北朝時(shí)期，國家南北分裂，官學(xué)大部分處于低迷階段，這在某種程度上使得私學(xué)得以發(fā)展，專門學(xué)校在魏晉南北朝開始出現(xiàn)；隋唐時(shí)期，這是中國古代封建社會(huì)大繁榮的發(fā)展時(shí)期，科舉制度的創(chuàng)立及史學(xué)發(fā)展成為科舉考試中的重要內(nèi)容，歷史教育得到了極大的發(fā)展，使得我國古代歷史教育進(jìn)入了一個(gè)嶄新的發(fā)展階段；發(fā)展到明清時(shí)期，科舉制度達(dá)到鼎盛，統(tǒng)治者極其重視歷史教育，極大地推動(dòng)了歷史教育的發(fā)展。清初，統(tǒng)治者以史為鑒，力圖從戰(zhàn)亂興衰中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為治理國家提供建議。清朝將對(duì)皇子的教育當(dāng)作一項(xiàng)國策，形成了極為嚴(yán)格的規(guī)范管理制度，以儒家經(jīng)典為主，從小便要求皇子學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》《百家姓》《四書》《五經(jīng)》等。通觀清代的歷史，清代親政的君主，無一昏君，他們勤政愛民，重視歷史教育，與明朝昏君形成了鮮明對(duì)比，這與清朝統(tǒng)治者積極借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)有極為密切的聯(lián)系。

(二)歷史教育中重視儒學(xué)經(jīng)典

中國歷代的歷史教育中，推崇儒學(xué)經(jīng)典，它在中國傳統(tǒng)文學(xué)中占據(jù)主導(dǎo)地位。先秦時(shí)代，古代書籍與諸子百家的著作被同等看待。自漢代后，儒家經(jīng)典超越了諸子百家的著作，開始影響整個(gè)中國古代的歷史教育。清代時(shí)期，“經(jīng)史一體”的觀念被普遍接受，《春秋》《尚書》皆為圣人典范，是后世治學(xué)之源。清代科舉考試的命題以《易》《書》《詩》《春秋》《禮記》等經(jīng)典儒家思想為指導(dǎo)，而國子監(jiān)監(jiān)生學(xué)習(xí)的主要課程也以四書五經(jīng)、《通鑒》、二十一史等為主；地方書院學(xué)習(xí)的內(nèi)容也大致如此，據(jù)《大清會(huì)典》所載為《御纂經(jīng)解性理》《詩》《古文辭》及校訂《十三經(jīng)》《二十一史》《三通》等書，據(jù)《皇朝文獻(xiàn)通考》所載為《四子書》《五經(jīng)》《資治通鑒綱目》《文章正宗》《大學(xué)衍義》《歷代名臣奏議》等書。[11]在整個(gè)清代的科舉考試中，雖然題型的設(shè)置、題目的內(nèi)容有若干變化，但主考官始終圍繞四書五經(jīng)中的主要內(nèi)容來命制考試題目，直至清末廢除科舉為止。因此，儒家經(jīng)典成為歷史教育的主要載體。

(三)科舉考試中對(duì)歷史知識(shí)的考察

清代科舉制度考試中，主要分為經(jīng)書義和策略兩種，其中經(jīng)書義主要以經(jīng)書中的文句為題，參加考試的士子需要闡明其意?；谛问蕉裕?jīng)書義與策略在格式上沒有區(qū)別，都是作文形式；基于內(nèi)容而言，要求的出題范圍不同。經(jīng)書義的題目出自經(jīng)書，對(duì)答卷程式有較為嚴(yán)格的要求，沿襲明代舊制，要求用八股文答題。策論的出題范圍較窄，有經(jīng)書義，還包括歷史和時(shí)政問題，對(duì)格式的要求較低?？偟膩碚f，清代科舉考試中歷史始終占有重要地位，包括科舉考試中的鄉(xiāng)試都與歷史有密切關(guān)系。

三、清代科舉制度對(duì)當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的教育影響

(一)清代科舉制度對(duì)當(dāng)時(shí)歷史教育產(chǎn)生的影響

1.為清初統(tǒng)治者提供治國策略

清代的科舉制度已發(fā)展到科舉的鼎盛階段，清代科舉制度的管理嚴(yán)密和發(fā)展完善，極大地超過了以往各個(gè)朝代的發(fā)展。科舉制度并非清代的專寵，但卻在清代發(fā)展到了鼎盛時(shí)期。在清代，科舉制度開科早，耗時(shí)時(shí)間長，規(guī)章制度較為完備，制度十分嚴(yán)格且地位極高，這些都是隋、唐以降各個(gè)朝代所不能及的。清代的統(tǒng)治者極為重視人才選拔的工作，認(rèn)為人才對(duì)君王治理國家具有重要的作用。在清朝尚未入關(guān)之前，“諸貝勒府以下及滿、漢、蒙古家所有生員，俱令考試”[12]，揭開了清朝考試取仕的序幕。命令各級(jí)均把科舉取仕作為一項(xiàng)重要工作來抓?？滴跄觊g，將科舉取仕提高到了更高的地位，認(rèn)為“文以載道，與政治相通”，學(xué)問不可能超過政治，并且為政應(yīng)是主要目的，選任得當(dāng)，否則就會(huì)出現(xiàn)所學(xué)并非所用，所用并非所學(xué)的情況。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者認(rèn)為科舉取仕最重要的動(dòng)機(jī)便是充實(shí)官吏隊(duì)伍，同時(shí)助力于強(qiáng)化政治統(tǒng)治，有效擴(kuò)大統(tǒng)治者的統(tǒng)治基礎(chǔ)?？偟膩碚f，重視科舉取仕制度，無非是為了創(chuàng)造太平盛世，維護(hù)皇帝的權(quán)威。清朝科舉制度，主要是為國家未來選拔人才，重視對(duì)社會(huì)歷史的考察，在一定程度上體現(xiàn)了統(tǒng)治者對(duì)政治的重視?？贾姓咭矔?huì)幫助統(tǒng)治者做出理性的判斷，一定程度上起到參謀的作用。此外，清朝的統(tǒng)治者極為重視讀史書，修史書，如乾隆皇帝極為重視文化工程的修養(yǎng)，重視史書的發(fā)展，乾隆皇帝進(jìn)行修書的批注就有兩千多條，多達(dá)十五萬字，內(nèi)容涉及極為廣泛，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化及軍事等。另外，乾隆皇帝通過歷史學(xué)習(xí)，以史為鑒，以古代皇帝為鑒，最終約束和規(guī)范了自己的行為，進(jìn)而制定了較為合理有效的治國策略。

2.培養(yǎng)了一大批的史學(xué)人才

當(dāng)時(shí)，清代科舉取仕制度盛行，科舉制度的發(fā)展在很大程度上促進(jìn)了歷史教育的發(fā)展，并且有效提高了學(xué)子感悟歷史的能力和個(gè)人情操素養(yǎng)，培養(yǎng)一大批的史學(xué)人才。

清初在文壇上享譽(yù)盛名的史學(xué)家有錢大昕、崔述、黃叔琳和黃宗羲，其中黃宗羲最具有代表性。黃宗羲，字太沖，號(hào)梨洲，世稱南雷先生或梨洲先生，浙江紹興府余姚縣人，清初史學(xué)家，與顧炎武、王夫之并稱明末清初三大思想家；此外，與弟黃宗炎、黃宗會(huì)號(hào)稱浙東三黃；黃宗羲亦有“中國思想啟蒙之父”的美譽(yù)。黃宗羲是清代史學(xué)家的佼佼者，黃宗羲作為一個(gè)儒者，指出不論是研究經(jīng)學(xué)、史學(xué)還是主張“經(jīng)世致用”的思想，他認(rèn)為，史書中所記載的并不是史料上的堆砌，更多的是蘊(yùn)藏著“經(jīng)世之業(yè)”的論述。[13]歷史的研究不僅僅是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更多是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展，提供歷史借鑒和相應(yīng)的理論依據(jù)，研究史學(xué)應(yīng)堅(jiān)持“寓褒貶于歷史”。他還認(rèn)為，研究史書，還有懲惡揚(yáng)善的重要功能。清末出現(xiàn)了繆荃孫、全祖望、王鳴盛、趙翼等，其中，趙翼的成就最大。趙翼，字云嵩，號(hào)甌北，江蘇陽湖(今武進(jìn)市)人。清朝文學(xué)家、史學(xué)家，以《二十二史札記》享譽(yù)史界。趙翼在乾隆年間以一甲第三名授翰林院編修，他一生重視史學(xué)研究，但他的史學(xué)著作在當(dāng)時(shí)并不受重視，卻在死后名聲大噪，梁啟超以為趙翼“用歸納法比較研究，以觀盛衰治亂之原”。趙翼著有《二十二史札記》《陔余叢考》《甌北集(五十卷，續(xù)三卷)》《甌北詩鈔(二十卷)》《甌北詩話(二卷)》《皇朝武功紀(jì)盛(四卷)》及《檐曝雜記(六卷，續(xù)一卷)》。

(二)八股取仕成為考試定式

科舉制度中的八股文形式形成于明代，發(fā)展于清代，它是明清士人進(jìn)入上層社會(huì)的“敲門磚”。清代的科舉考試制度明確規(guī)定考試范圍不允許超出儒家經(jīng)典和程朱理學(xué)，且考試中不能涉及清代時(shí)政。這也說明，八股文僅是考試的一種文體，內(nèi)容空洞，毫無意義。此外，八股文在格式、內(nèi)容上有嚴(yán)格的限制，且其實(shí)質(zhì)是考察士子們的思想是否得到嚴(yán)格控制。八股文作為科舉考試的專用文體，在當(dāng)時(shí)八股文的考核和選拔大大提高了作為水平，因參加科舉考試的人多，八股文統(tǒng)一命題，嚴(yán)格控制了格式，士子們的文章一目了然，這使試卷評(píng)定十分便捷，極大地減輕了考官閱卷的負(fù)擔(dān)，在當(dāng)時(shí)科舉選拔人才中起到了重要作用。

(三)促進(jìn)了史學(xué)的繁榮與發(fā)展

科舉考試對(duì)歷史教育的影響是多方面的，不僅具有積極作用，還具有消極影響，清代科舉考試教育在促進(jìn)、推動(dòng)清代歷史教育發(fā)展的同時(shí)，對(duì)歷史教育，尤其是各級(jí)官學(xué)中歷史教育的開展具有一定的阻礙?？傮w而言，科舉考試對(duì)歷史教育的發(fā)展起到極大的推進(jìn)作用，科舉考試中對(duì)歷史知識(shí)的要求，促使各級(jí)學(xué)校和地方書院重視歷史教育，推動(dòng)了歷史教育的發(fā)展。從清代各級(jí)官學(xué)的藏書書目中可以看出科舉對(duì)學(xué)校教學(xué)內(nèi)容有重要影響。清代史學(xué)的突出成就主要體現(xiàn)在對(duì)史書的修訂上，清朝繼承了明朝“實(shí)錄”的修史制度。在清代還有一種極為特別的修史制度，它就是方略館的設(shè)置，清政府在原來的證書《通典》《通志》《文獻(xiàn)通考》基礎(chǔ)上，修纂了“續(xù)三通”(《續(xù)通典》《續(xù)通志》《續(xù)文獻(xiàn)通考》三書的簡稱)和“皇朝三通”(《皇朝文獻(xiàn)通考》《皇朝通典》《皇朝通志》三書的簡稱)，它為研究相關(guān)時(shí)段的典制提供了較為便利的條件?！睹魇贰返木幾胧乔宕穼W(xué)中的重大成就之一，它在二十四史中的地位首屈一指?？偟膩碚f，清代史學(xué)的繁榮和發(fā)展，統(tǒng)治者的重視，清代涌現(xiàn)了大批史學(xué)家，官修史學(xué)和私修史學(xué)同步發(fā)展，傳承了中華民族的優(yōu)秀文化，對(duì)形成統(tǒng)一的多民族國家起到了積極的促進(jìn)作用。

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2015-12-15

張安昊(1983-)，男，北京人，主要從事歷史方面研究。