張曦

【摘要】米哈伊爾·尤利耶維奇·萊蒙托夫，俄國(guó)著名作家和詩(shī)人。1840年，萊蒙托夫發(fā)表著名長(zhǎng)篇小說(shuō)《當(dāng)代英雄》，它是俄國(guó)文學(xué)中最出色和經(jīng)典的作品之一，小說(shuō)能夠取得巨大成就的原因在于作家成功地塑造了畢巧林這個(gè)“多余人”的典型形象。這一形象是對(duì)當(dāng)時(shí)俄國(guó)一代貴族進(jìn)步青年的悲劇命運(yùn)的真實(shí)寫(xiě)照，他們遠(yuǎn)離人民，脫離實(shí)際，缺乏耐心，對(duì)于自己的未來(lái)感到迷惘，形象鮮明的反映出了當(dāng)時(shí)的時(shí)代特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】畢巧林;多余人;利己性;矛盾性

《當(dāng)代英雄》的創(chuàng)作時(shí)期，是俄國(guó)歷史上統(tǒng)治最黑暗和最腐朽的年代。1825年12月14日這一天，十二月黨人起義被殘酷鎮(zhèn)壓并血洗彼得堡參議院廣場(chǎng)，許多具有進(jìn)步思想的貴族青年紛紛遭到迫害，而萊蒙托夫短暫的一生就是在這種殘酷血腥的高壓統(tǒng)治之下度過(guò)的，而他的創(chuàng)作歷程則反映了這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)。他筆下的畢巧林這一人物，亦是對(duì)其自身在這樣慳吝成癖的世俗之風(fēng)下的再現(xiàn)。通過(guò)塑造此的形象來(lái)表達(dá)對(duì)俄國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而表達(dá)對(duì)當(dāng)時(shí)殘酷黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈憤恨和不滿(mǎn)。

一、文本特征

畢巧林是一個(gè)生在富足世家，在彼得堡長(zhǎng)大的青年貴族軍官。俊俏而頗具特色的長(zhǎng)相極討上流社會(huì)女人的歡心，舉手投足間都流露出貴族氣質(zhì)，面貌與體格都很優(yōu)雅。命運(yùn)可以為他開(kāi)拓恬靜而又快樂(lè)的心靈和安寧和諧的生活道路，同時(shí)他也可以像其他貴族青年那樣沿著這條道路一直走下去，享受榮華富貴和燈紅酒綠的生活。然而他卻對(duì)這種生活產(chǎn)生厭倦，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的前途產(chǎn)生質(zhì)疑，逐漸從一個(gè)花花公子蛻變成一個(gè)同時(shí)具備雙重人格的“多余人”。

二、畢巧林的利己性與矛盾性

他以自我為中心，是個(gè)不折不扣的自我主義者。從他冷漠的回絕馬克西姆·馬克西維奇久別后的用餐邀請(qǐng)，馬克西姆·馬克西維奇的傷心和生氣，大喊著的挽留，卻只換來(lái)了他遠(yuǎn)去的馬車(chē)和一個(gè)隨便的手勢(shì)。使用手段將天真善良的貝拉占為己有，而不惜以卡茲比奇失去卡拉驕斯后的癲狂和貝拉父親的死作為代價(jià)。在自白中說(shuō)道：“我是一個(gè)除了女人之外，什么都不愛(ài)的人。”“我是因?yàn)樽约翰艕?ài)別人，為了滿(mǎn)足自己心靈中一種怪癖的需求?！薄吧嵘赖膼?ài)也是為了自己”等等地方都可看出。他游離于上流社會(huì)之外，卻用自己的方式將生命之火燃燒到極致，生命的圣火令贊嘆不已，同時(shí)他也在用自己的行為和力量試圖沖破世俗的枷鎖，從而推動(dòng)自己的人生。

一方面他任意地追逐生活，隨意踐踏別人的幸福和感情，在愛(ài)的苦苦追求中消磨時(shí)光，在愛(ài)的廢寢忘食中排解苦悶，一旦得到了女人的心，也就棄如敝履：對(duì)貝拉追求之時(shí)耳鬢廝磨的甜言蜜語(yǔ)，贈(zèng)予貝拉的琳瑯滿(mǎn)目的禮物，與短暫纏綿過(guò)后的愛(ài)情冷卻，形成諷刺的對(duì)比。正如畢巧林自己所說(shuō)：山野女子的愛(ài)，比起上流小姐的愛(ài)相差無(wú)幾。一個(gè)女人的無(wú)知和單純，像另一個(gè)女人的賣(mài)弄風(fēng)情一樣，讓人感到乏味。而最終貝拉痛苦的死去也為這段被踐踏的感情畫(huà)上了最心酸的句號(hào)。另一方面又對(duì)自己的處境和所作所為感到極度厭倦和不滿(mǎn)，經(jīng)常進(jìn)行自我譴責(zé)，總是沉浸在兩重人格的矛盾之中。在熾熱過(guò)后，以冷漠對(duì)待貝拉，即使在貝拉生命的最后一刻，也沒(méi)有給予她更多的溫柔。但在貝拉去世后，他卻病了很長(zhǎng)時(shí)間，骨瘦如柴，可憐巴巴，不讓別人提及這傷心的回憶。無(wú)意誘惑的梅麗郡主，并不是畢巧林所追求的茶飯不思坐臥不寧般的愛(ài)情，但是他卻仍然心慌意亂和坐立不安，死心塌地的去追求梅麗郡主的愛(ài)，即使知道郡主對(duì)他懷有的愛(ài)并不會(huì)多于維拉。這一切都顯示出畢巧林內(nèi)心的矛盾，與內(nèi)心真正的彷徨。

在他的骨子里流動(dòng)的是懷疑和自審的精神。從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，畢巧林的矛盾性格很大程度上也來(lái)源于他強(qiáng)烈的自我批判意識(shí)。他的這種矛盾而又復(fù)雜的性格特征有著深刻的社會(huì)根源。當(dāng)時(shí)的俄國(guó)仍處在封建沙皇專(zhuān)制的統(tǒng)治之下，當(dāng)時(shí)十二月黨人起義已被血腥鎮(zhèn)壓下去，革命運(yùn)動(dòng)正處于低谷時(shí)期，一部分貴族青年有所覺(jué)醒，但又看不到前途和希望，渴望有所作為卻苦于找不到出路，因而感到苦悶和絕望。畢巧林也陷入了彷徨和苦悶中，既找不到生活的目標(biāo)，卻又不愿把大量的過(guò)剩精力用在有意義的事業(yè)上，加之整個(gè)一代人在發(fā)展過(guò)程中所具有的通病，因而像畢巧林這樣的貴族進(jìn)步知識(shí)分子在精神方面陷入無(wú)限的空虛之中，在道德方面逐漸走向墮落。正如他自己所說(shuō)：“我發(fā)現(xiàn)，人的外貌和他的心靈之間，從來(lái)都有一種奇怪的關(guān)系，似乎人體的任何一部分一旦喪失，心靈就會(huì)失去感情?！倍鴮?duì)于畢巧林外貌的刻畫(huà)，尤其是他的眼睛，當(dāng)他笑時(shí)，這雙眼睛卻不笑。眼睛是一個(gè)人心靈的窗戶(hù)，在這樣的客觀(guān)描寫(xiě)之后，或意味著心狠手辣，抑或是悲傷難過(guò)。也許像歌德的《威廉·邁斯特》中的米娘之貌美，雨果的《巴黎圣母院》中的卡西莫多的丑陋一樣，都給人過(guò)目不忘的印象。由于他精神道德方面的缺失正好相契合。

小說(shuō)中的五個(gè)故事都具有相對(duì)的獨(dú)立性，但都塑造著這位當(dāng)代英雄畢巧林。聚焦對(duì)象都是“畢”，不同的聚焦者對(duì)“畢”進(jìn)行了不同側(cè)面的聚焦。聚焦的個(gè)性化主要通過(guò)對(duì)相同聚焦對(duì)象的聚焦凸現(xiàn)出來(lái)。在《貝拉》和《馬克西姆·馬克西維奇》中，通過(guò)馬克西姆·馬克西維奇的回憶與敘述，“馬”眼中失去貝拉的“畢”是個(gè)“可憐的家伙”。而在遭到“畢”的冷遇之后，在“馬”的眼中，“畢”是個(gè)“十足的花花公子”。而在《塔曼》、《梅麗郡主》和《宿命論者》當(dāng)中，則是以“我”的聚焦，展現(xiàn)了大量的“畢”的內(nèi)心獨(dú)白。不僅有“畢”的外貌特征，還包括了對(duì)“畢”性格特征和精神狀態(tài)的精確總結(jié)?！拔摇钡木劢咕哂小榜R”所不具備的客觀(guān)性，始終保持著冷靜的態(tài)度，感情不發(fā)生波動(dòng)?！爱叀睂?duì)自身的聚焦全都集中在精神層面，經(jīng)常對(duì)自己的內(nèi)心進(jìn)行剖析。從宏觀(guān)比較看，文本的聚焦具有采用不定式聚焦、摒棄傳統(tǒng)的零聚焦的特征;從文本自身特征看，文本的聚焦有個(gè)性化特征。

萊蒙托夫選取和表現(xiàn)的，是自己最熟悉，有深刻體驗(yàn)，使自己激動(dòng)，引起深思的生活。萊蒙托出身于一個(gè)古老但已經(jīng)貧窮的貴族家庭。他熟悉貴族的生活和貴族家庭的教養(yǎng)，他理解舊階級(jí)崩潰時(shí)人們的心理素質(zhì)，他通過(guò)畢巧林這個(gè)藝術(shù)典型來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)和理解。他在《當(dāng)代英雄·序言》中說(shuō)：“當(dāng)代英雄的確是一幅肖像，但不是一個(gè)人的：這是一幅由我們整整這一代人的充分發(fā)展的缺點(diǎn)構(gòu)成的肖像。”可見(jiàn)萊蒙托夫?qū)Α岸嘤嗟娜恕边@種會(huì)現(xiàn)象，是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，這是畢巧林形象獲得成功的根本前提。

三、結(jié)語(yǔ)

畢巧林的人物形象是濃縮于十九世紀(jì)的真正的俄羅斯的貴族青年，是他們?cè)跉v史中戰(zhàn)斗的身影。正如萊蒙托夫在序言中曾說(shuō)“人的靈魂，哪怕是最卑微的靈魂的歷史也未必不會(huì)比整個(gè)民族的歷史更引人入勝和更有裨益”。而小說(shuō)中的中心人物畢巧林游離于社會(huì)與人民之中，卻又無(wú)立身之地;曾試圖追求人生真諦，卻又墜入墮落的深淵;夢(mèng)想愛(ài)情會(huì)給他帶來(lái)精神的食糧，卻又帶給他以絕望和帶給純真少女以悲痛;試想做一個(gè)有用的人，卻墜入了“多余人”的世界;這樣的他，會(huì)是“當(dāng)代英雄”的形象嗎？回答是肯定的“不會(huì)”。畢巧林是一個(gè)虛假的英雄，因?yàn)樗荒軌驋昝撁\(yùn)的真正束縛，理解人們的苦衷，帶給國(guó)家以和諧。然而他的存在卻喚醒了那些真正的英雄，那些“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的無(wú)數(shù)真正英雄站了起來(lái)。這些便詮釋了畢巧林在萊蒙托夫筆下《當(dāng)代英雄》的真正的人物形象。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 萊蒙托夫. 當(dāng)代英雄[M]. 上海： 上海譯文出版社， 2006.

[2] 趙書(shū)臣， 賈要普. 試析“當(dāng)代英雄”畢巧林形象的社會(huì)意義[J]. 黃淮學(xué)刊， 1996（2）.