盧玫++潘應

摘 要： 本文以原型批評理論創(chuàng)始人弗萊的圣經(jīng)U型敘事結(jié)構(gòu)為理論依據(jù)，選取了美國短篇小說名家歐·亨利的三部作品《提線木偶》、《警察與贊美詩》、《雙料騙子》進行文本分析，從而印證圣經(jīng)敘事結(jié)構(gòu)對歐·亨利作品創(chuàng)作的影響，以及作家樸素的人文關懷及基督教徒的自我救贖情結(jié)。

關鍵詞： 圣經(jīng) 敘事結(jié)構(gòu) 歐·亨利 墮落 救贖

原型批評是二十世紀五六十年代流行于西方的一個十分重要的批評流派，其主要創(chuàng)始人是加拿大的諾思洛普·弗萊（Northrop Frye，1912-1991）。1957年他發(fā)表了成名作《批評的剖析》，集中闡釋了神話原型批評思想，也因此奠定了他在批評界的卓越地位。弗萊認為，文學起源于神話，神話中包蘊著后代文學發(fā)展的一切形式與主題。“神話是一種核心性的傳播力量，它使儀式具有原型的意義，變神諭成為原型敘述。因此，神話就是‘原型”。他在另一本著作《偉大的代碼—圣經(jīng)與文學》第七章神話—敘事中這樣寫道：“《士師記》記敘了以色列反復背叛與回歸的神話情節(jié)，并以此為背景講了一系列傳統(tǒng)部族英雄的故事。這個內(nèi)容給了我們一個大體上是U型的敘事結(jié)構(gòu)：背叛之后是落入災難和奴役，隨之是悔悟，然后通過解救又上升到差不多相當于上一次開始下降時的高度?！笔ソ?jīng)的這種U型敘事結(jié)構(gòu)對西方文學作品有非常深厚的影響。眾多作家作品中人物的經(jīng)歷描述都有類似的結(jié)構(gòu)框架。作為世界三大短篇小說家之一的美國作家歐·亨利，他的短篇小說作品也跳不開這樣一個經(jīng)典的敘事結(jié)構(gòu)。

《提線木偶》的主人公詹姆斯本來應該是一位救死扶傷的醫(yī)生，卻干起小偷、騙子的營生，他在給錢德勒先生看病初時仍想撬開保險箱，把錢財拿走，可以說他“墮落”了。當聽到黑人老仆對天使般的女主人不幸遭遇的講述時，他的內(nèi)心有了波瀾壯闊的改變，他幡然“悔悟”。臨別之際，他把自己身上僅剩的一點錢都留給錢德勒太太，并謊稱是他先生留下的，給了不幸中的女人生活的希望，詹姆斯本人也通過這樣的舉動得到了“救贖”。從墮落到悔悟再到救贖，這就是圣經(jīng)文學中典型的U型敘事結(jié)構(gòu)。

在《警察與贊美詩》中，一個名叫蘇比的流浪漢因為冬天來臨無法再露宿街頭，其內(nèi)心的驕傲讓他不屑于慈善機構(gòu)接受幫助。于是在寒冷的街頭，他幾次三番作奸犯科，為的是想進監(jiān)獄三個月度過寒冬。他砸商店玻璃、吃霸王餐、輕薄年輕女子、順走別人的傘，可以說做盡了一切壞事，“墮落”得很徹底。等他在僻靜的路邊聽到教堂里傳出贊美詩的音樂，心靈受到極大震撼，下決心要改過自新、重新做人。小說中這樣寫道：“風琴師彈奏的贊美詩撥動了伏在鐵欄桿上的蘇比的心弦，……蘇比的敏感心情同老教堂的潛移默化交融在一起，使他的靈魂猛然間出現(xiàn)了奇妙的變化?！暱涕g，這種新的思想境界令他激動萬分。一股迅急而強烈的沖動鼓舞著他去迎戰(zhàn)坎坷的人生?！保╤ttp：//baike.so.com/doc/2147574-2272290.html）當蘇比在走投無路時，在贊美詩的感召下，決心做一個好人，回歸神的懷抱，完成自我“救贖”，這是圣經(jīng)U型敘事結(jié)構(gòu)的翻版。

《雙料騙子》一文中的主人公小利亞諾，也曾“墮落”過：賭博，負氣殺人，接受他人的提議去冒充富人老夫妻的兒子以期謀利，這些都是罪過。他的“救贖”發(fā)生于遇到富人老夫妻之后，文中有這樣的描述：“我到上校家的第一晚，他們領我到一間臥室里。不是在地板上鋪一張床墊——而是一間真正的臥室，有床有家具。我入睡前，我那位假母親走了進來，替我掖好被子?！@情形我永遠忘不了，撒克先生。那以后一直是這樣，將來也是這樣。我說這番話，別以為我為自己的好處打算，你不要以小人之心度君子之腹。我?guī)缀鯖]有跟女人多說過話，也沒有母親可談，但是對于這位太太，我們卻不得不繼續(xù)瞞下去。她已經(jīng)忍受了一次痛苦；第二次她可受不了。”（http：//baike.so.com/doc/3975045-4170933.html）可見受到上校夫人的感化，小利亞諾已經(jīng)迷途知返，打算重新做人。整個故事的敘事結(jié)構(gòu)完全符合圣經(jīng)U型結(jié)構(gòu)的特點。

縱觀以上三篇小說，故事內(nèi)容尤其是主人公的遭遇都有著從墮落到自我救贖的相似歷程，體現(xiàn)了圣經(jīng)文學的U型結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)是為內(nèi)容、主題服務的，歐·亨利由于自己的生活經(jīng)歷，特別能體會普通小人物的生活艱辛。法律面前無法做到人人平等，他只得寄希望于宗教。他希望宗教能給世間帶來公正、幸福，讓人們迷途知返，重歸善良的本質(zhì)?！鞍炎约喊纬瞿嗄祝恢匦伦鋈?；征服那已經(jīng)控制的邪惡，不含糊地努力追求”。他對這些人物飽含深情，憤怒于社會對他們的不公，唏噓于生活給他們的磨難，并堅信他們最終都能走回正道。這是他作為基督教徒的博愛和自我救贖精神的體現(xiàn)，也是他樸素的人文關懷情結(jié)。

參考文獻；

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[4]歐·亨利.歐·亨利短篇小說選：提線木偶[M].劉琳娟譯.上海：復旦大學出版社，2011.

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[6]王良存.麥琪是誰？——對《麥琪的禮物》圣經(jīng)原型解讀[J].宜春學院學報，2014（7）.

本文獲2012年安徽省高校省級優(yōu)秀青年人才基金項目《歐·亨利小說的圣經(jīng)原型研究》（2012SQRW170）資金支持（省級一般項目，負責人：盧玫）