劉延美

[摘要]馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論是整個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的焦點(diǎn)，是我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論指導(dǎo)武器。在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論并沒(méi)有過(guò)期，繼續(xù)學(xué)習(xí)和研究勞動(dòng)價(jià)值論是必要的。論述馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本內(nèi)容，結(jié)合我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際，說(shuō)明勞動(dòng)價(jià)值論的實(shí)際現(xiàn)實(shí)意義，學(xué)習(xí)和研究馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論，有助于青少年建立正確的價(jià)值觀，能夠有效地調(diào)節(jié)國(guó)民收入，縮小貧富差距，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，為我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)打好良好基礎(chǔ)。

[關(guān)鍵詞]勞動(dòng)價(jià)值論；商品價(jià)值；二重性

勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思主義最基本的理論，是馬克思主義的核心基礎(chǔ)。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論始終堅(jiān)信：只有生產(chǎn)勞動(dòng)才能創(chuàng)造價(jià)值和社會(huì)財(cái)富。研究勞動(dòng)價(jià)值論，發(fā)展我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，一定要充分考慮到廣大人民的利益，做到以人為本。近年來(lái)，隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，隨著人們生活水平的提高，貧富差距問(wèn)題、收入公平問(wèn)題、消費(fèi)價(jià)值觀問(wèn)題，日益成為人們關(guān)注的問(wèn)題。因此需深入學(xué)習(xí)和研究馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，掌握它的理論精髓，可以更好的幫助人們解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的新問(wèn)題、出現(xiàn)的新矛盾，從而更好的加快我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的步伐。

一、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本內(nèi)容

（一）商品的二因素

商品是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。商品具有使用價(jià)值和價(jià)值這兩個(gè)基本的屬性。

1、商品的使用價(jià)值

商品有自己獨(dú)立的屬性，以滿足人們的某種需要。每一種有用的物品，都可以從質(zhì)和量?jī)蓚€(gè)方面來(lái)考察。商品具有使用價(jià)值是因?yàn)樯唐穼?duì)人們有用，具有有用性，但這種屬性并不是脫離了商品本身而存在，它是由商品本身的性質(zhì)來(lái)決定的，把商品能夠滿足人們的某種需要的這種屬性，稱為商品的使用價(jià)值。同一個(gè)商品，具有多種屬性和多種用途；商品的種類不同，自然屬性不同，商品的使用價(jià)值也不同。

2、商品的交換價(jià)值和價(jià)值

交換價(jià)值表現(xiàn)為一種使用價(jià)值同另一種使用相價(jià)值相交換的量的關(guān)系或比例，這個(gè)比例隨著時(shí)間和地點(diǎn)的不同而發(fā)生變化，商品的交換價(jià)值是一個(gè)共同的等同的東西的表現(xiàn)形式。

不同的商品具有不同的使用價(jià)值，不同的商品之所以能夠進(jìn)行交換，是因?yàn)楦黝惿唐分杏幸环N共同的東西，這種東西是人們看不見(jiàn)、摸不著的，但是卻真實(shí)的存在著。一切商品不管它的使用價(jià)值如何的有差別，它們都是人類勞動(dòng)的產(chǎn)物，因?yàn)樗鼈兙哂胁煌馁|(zhì)，所以需要交換，正因?yàn)樯唐泛蜕唐分g具有共同的、相似的東西，所以它們能夠進(jìn)行比較，按一定的比例進(jìn)行交換。商品之間能夠進(jìn)行交換，因?yàn)樗鼈兙哂袃r(jià)值，而交換價(jià)值只是商品價(jià)值的外在表現(xiàn)形式。

（二）勞動(dòng)的二重性

在商品生產(chǎn)過(guò)程中，勞動(dòng)的性質(zhì)的不同決定了商品具有使用價(jià)值和價(jià)值，在商品的生產(chǎn)中，勞動(dòng)具有兩個(gè)屬性：具體的勞動(dòng)和抽象的勞動(dòng)。

1、具體勞動(dòng)

具體勞動(dòng)是指在某種特定的具體形式下進(jìn)行的千差萬(wàn)別的勞動(dòng)。由于具體勞動(dòng)的形式不同，因此引起了社會(huì)的多種分工。具體勞動(dòng)通過(guò)人與自然的關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)，人類要獲得生存和發(fā)展，就必須從事各種勞動(dòng)，并且只有具體的勞動(dòng)和自然資源相互結(jié)合，商品的使用價(jià)值才能夠被人類創(chuàng)造出來(lái)。具體勞動(dòng)形成商品的使用價(jià)值。

2、抽象勞動(dòng)

商品生產(chǎn)過(guò)程中所付出的勞動(dòng)，是人類的勞動(dòng)力（如腦力、體力、神經(jīng)等）的消耗，將各種不同形式的勞動(dòng)去掉，剩下的均是最普通的、一般的人類勞動(dòng)，這種抽去了具體形式的最一般的人類勞動(dòng)，即抽象勞動(dòng)。抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值，因此人的生產(chǎn)勞動(dòng)是創(chuàng)造商品價(jià)值的源泉。

具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)，都屬于商品生產(chǎn)過(guò)程中的勞動(dòng)，只是他們的存在形式不同。

（三）商品的價(jià)值量

商品的價(jià)值量即商品價(jià)值的大小。商品本身具有價(jià)值，是由于商品中凝結(jié)了人類勞動(dòng)，即抽象的勞動(dòng)對(duì)象化在商品內(nèi)部，勞動(dòng)本身的量是用持續(xù)的勞動(dòng)時(shí)間來(lái)計(jì)量的，而勞動(dòng)時(shí)間則是用一定的時(shí)間單位如小時(shí)、工作天數(shù)等來(lái)計(jì)算。生產(chǎn)單個(gè)商品耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間越短，其價(jià)值量越小。所以單個(gè)商品的價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比例變化，商品的價(jià)值量與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度、工人的技術(shù)熟練程度，科技發(fā)展水平等因素息息相關(guān)。

（四）價(jià)值轉(zhuǎn)化為價(jià)格

在商品的生產(chǎn)過(guò)程中，商品的價(jià)值才能得以形成，若價(jià)值轉(zhuǎn)化價(jià)格，商品必須拿到市場(chǎng)上參與交換，這也是人們常說(shuō)的商品流通。在市場(chǎng)所看到的商品的價(jià)格只是價(jià)值的外在表現(xiàn)形式，價(jià)格的多少反映了商品價(jià)值的大小，在價(jià)值規(guī)律的作用下，商品的價(jià)格受供求關(guān)系的影響，價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，總的來(lái)說(shuō)，它們是一致的。價(jià)值的本質(zhì)是人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，這種關(guān)系被物與物的關(guān)系所掩蓋。

（五）商品的拜物教性質(zhì)及其秘密

商品的拜物教是指在商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系和資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，勞動(dòng)產(chǎn)品在人們面前表現(xiàn)出來(lái)的神秘屬性，商品作為一種勞動(dòng)產(chǎn)品，由于價(jià)值量運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀強(qiáng)制力在交換中不以商品交換者的個(gè)人意志力為轉(zhuǎn)移，就造成物的運(yùn)動(dòng)支配了人的幻覺(jué)。而在非商品生產(chǎn)社會(huì)，商品的拜物教是不可能存在的。

二、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的重大現(xiàn)實(shí)意義

勞動(dòng)價(jià)值理論是我國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要依據(jù)。以勞動(dòng)價(jià)值理論為根基的價(jià)值規(guī)律可以調(diào)節(jié)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，它能夠作用于經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的整個(gè)過(guò)程，不僅作用于微觀經(jīng)濟(jì)，同時(shí)還作用于宏觀經(jīng)濟(jì)，因此堅(jiān)持和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)具有很大的指導(dǎo)意義。

（一）堅(jiān)持和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論，有利于促進(jìn)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展

勞動(dòng)價(jià)值論所包含的價(jià)值規(guī)律能夠自發(fā)的調(diào)節(jié)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，價(jià)值量是有社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，商品按照本身的價(jià)值量在市場(chǎng)中進(jìn)行等價(jià)交換，只有個(gè)別商品耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間低于生產(chǎn)商品的平均勞動(dòng)時(shí)間時(shí)，商品生產(chǎn)者才能獲得高額利潤(rùn)，因此商品生產(chǎn)者為了生存和發(fā)展，在市場(chǎng)機(jī)制和利益的驅(qū)動(dòng)下，將不斷改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，加強(qiáng)勞動(dòng)管理，生產(chǎn)出更好的商品參與競(jìng)爭(zhēng)，這樣，社會(huì)的使用價(jià)值不僅增加了，而且增加了整個(gè)社會(huì)的總價(jià)值，即增加了社會(huì)的總財(cái)富，從而促進(jìn)了整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)快速的發(fā)展。

（二）堅(jiān)持和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論有利于保持社會(huì)穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。

目前存在的問(wèn)題就是貧富差距增大的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題急需解決。公民的貧富差距過(guò)大，一部分貧困人口必然會(huì)對(duì)當(dāng)前的社會(huì)不滿，不利于整體社會(huì)穩(wěn)定。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論始終認(rèn)為“只有勞動(dòng)才能創(chuàng)造財(cái)富”的觀點(diǎn)，因此需要深入學(xué)習(xí)和研究馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，利用這一理論指導(dǎo)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，合理的調(diào)節(jié)公民的收入分配問(wèn)題，縮小貧富差距，處理好各社會(huì)階層的關(guān)系，保證社會(huì)穩(wěn)定，才能更好的保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行。

（三）堅(jiān)持和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論有利于使我國(guó)青少年樹(shù)立正確的價(jià)值觀

自從我國(guó)改革開(kāi)放以后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度較快，人民過(guò)上了富裕的生活。隨著人們生活水平的提高，有一部分年輕人的價(jià)值觀出現(xiàn)了問(wèn)題，如“拜金主義”、“享樂(lè)主義”、“炫富”、“拼爹”、“仇富”、“啃老”等社會(huì)現(xiàn)象頻繁發(fā)生，部分年輕人蔑視勞動(dòng)，不通過(guò)自己的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)獲得財(cái)富，而是追求享樂(lè)主義、過(guò)著奢侈的生活。這些社會(huì)現(xiàn)象明顯與勞動(dòng)價(jià)值論的“勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富”相背離，因此需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)和研究勞動(dòng)價(jià)值論，使我國(guó)青少年樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論不僅僅是一種理論，它還是分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法。在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，人們始終堅(jiān)信：只有通過(guò)勞動(dòng)，才能創(chuàng)造財(cái)富；只有通過(guò)辛勤的勞動(dòng)，才能收獲幸福。堅(jiān)持學(xué)習(xí)和研究馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，可以培養(yǎng)我國(guó)的青少年樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，可以調(diào)節(jié)我國(guó)公民的工資收入，縮小貧富差距，保證社會(huì)的穩(wěn)定，可以刺激企業(yè)生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，創(chuàng)造更多的社會(huì)財(cái)富，從而促進(jìn)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

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