韓偉

摘 要：本文對(duì)中華傳統(tǒng)文化符號(hào)的內(nèi)涵、價(jià)值以及應(yīng)用原則進(jìn)行了全面的深入探索與總結(jié)，從中分析、歸納、提煉出中華傳統(tǒng)文化的精華以及中式室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)用方法。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化符號(hào)；中式空間設(shè)計(jì)；應(yīng)用

DOI：10.16640/j.cnki.37-1222/t.2016.23.163

1 中華傳統(tǒng)文化符號(hào)概述

中華傳統(tǒng)文化符號(hào)是東方文化的獨(dú)特形式和極其珍貴的藝術(shù)財(cái)富。它是中華民族在改造自然、生產(chǎn)生活的過(guò)程中產(chǎn)生的藝術(shù)精髓，是中華傳統(tǒng)文化的載體，也是中華民族勤勞智慧的結(jié)晶。

2 傳統(tǒng)文化符號(hào)在中式室內(nèi)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的價(jià)值

（1）文化價(jià)值。文化是一個(gè)民族的精神紐帶。傳統(tǒng)文化符號(hào)作為傳統(tǒng)文化的載體，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，形式和方法，也彰顯了重要的文化價(jià)值，其應(yīng)用過(guò)程是讓文化不斷發(fā)展的過(guò)程。

（2）精神價(jià)值。傳統(tǒng)文化符號(hào)具有深刻的含義，處處滲透著民族精神和人文精神，這種傳統(tǒng)的裝飾形式更容易被大眾所接受，在精神上產(chǎn)生共鳴。

3 中華傳統(tǒng)文化符號(hào)的種類

（1）國(guó)畫(huà)。中國(guó)畫(huà)是中華傳統(tǒng)文化里重要組成部分，強(qiáng)調(diào)形神兼?zhèn)?。有花鳥(niǎo)、山水、人物等類別，又可分為寫(xiě)意畫(huà)、工筆畫(huà)、沒(méi)骨等風(fēng)格，有縱向條幅、橫向長(zhǎng)卷、團(tuán)扇、折扇等多種形式。

（2）瓷器。瓷器是中國(guó)人民的獨(dú)特創(chuàng)造，英文china意思就是瓷器。具有獨(dú)特民族文化特色的瓷器代表了中國(guó)的燦爛文明，是中國(guó)文化面貌的完美體現(xiàn)。

（3）漢字與書(shū)法。中華傳統(tǒng)文化的重要載體—漢字，為書(shū)寫(xiě)中華文化、傳承中華文明發(fā)揮了巨大的作用，是中華文明的重要標(biāo)志。書(shū)法是世界上獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)，最具代表性的為楷體、草書(shū)、宋體、篆書(shū)、隸書(shū)、行書(shū)等字體。

（4）傳統(tǒng)家具。中國(guó)傳統(tǒng)家具是中華民族值得自豪的文化遺產(chǎn)，具有鮮明與獨(dú)特的民族風(fēng)格。根據(jù)使用功能可分為屏風(fēng)類、桌案類、箱柜類、架具類和椅凳類等。

（5）傳統(tǒng)色彩。中國(guó)人把哲學(xué)、倫理、自然宇宙等觀念融入色彩，形成了一種獨(dú)特的中國(guó)色彩文化?！爸袊?guó)紅”是代表性的顏色，古代社會(huì)喜事都使用紅色，紅色象征吉祥，熱情和公正。黃色是皇家色彩，在中國(guó)古代象征著權(quán)利與智慧。

除以上之外，還有諸如歷史故事、神話傳說(shuō)、壁畫(huà)、風(fēng)俗民情、宗教、刺繡、剪紙、建筑紋樣、幾何圖形、動(dòng)植物紋樣等都屬于中華傳統(tǒng)文化范疇。

4 傳統(tǒng)文化符號(hào)在中式室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則

（1）整體著眼。中式空間設(shè)計(jì)涉及面廣、因素眾多、內(nèi)容復(fù)雜。要協(xié)調(diào)好這些因素，只有注意整體的原則才能創(chuàng)造出一個(gè)滿足人們物質(zhì)和精神需求的室內(nèi)空間環(huán)境，最終實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)目的。

（2）以人為本。作為與人聯(lián)系最緊密、為人們的日常生活、工作等活動(dòng)提供場(chǎng)所的室內(nèi)空間環(huán)境，其優(yōu)劣直接關(guān)系到人們的生活質(zhì)量。因此中式室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)以適應(yīng)人們的需要和人際活動(dòng)為核心，為使用者創(chuàng)造出健康合理的空間環(huán)境.

（3）突出個(gè)性。無(wú)論是在構(gòu)思草圖階段，還是深入的設(shè)計(jì)過(guò)程中，都應(yīng)該具有新穎的想法和獨(dú)特的創(chuàng)意，否則設(shè)計(jì)缺乏個(gè)性是不具有活力和藝術(shù)感染力的。

（4）傳承創(chuàng)造。在快速發(fā)展變革和各種設(shè)計(jì)思潮激烈碰撞的當(dāng)下，我們借鑒傳統(tǒng)符號(hào)不能只停留在表面，還要進(jìn)入更深層去探尋，尋找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的交集和切入點(diǎn)，將其融入進(jìn)各種現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)潮流中，創(chuàng)造出符合當(dāng)今時(shí)代的設(shè)計(jì)。

5 傳統(tǒng)文化符號(hào)在中式空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法

（1）傳統(tǒng)符號(hào)的直接運(yùn)用。在中式空間設(shè)計(jì)時(shí)，有些部位需要進(jìn)行重點(diǎn)突出和烘托，這時(shí)可考慮直接運(yùn)用一些傳統(tǒng)元素來(lái)裝飾。例如興盛于元代的青花瓷，通過(guò)其大氣磅礴的氣勢(shì)和獨(dú)具一格的風(fēng)格，把中國(guó)青花藝術(shù)推向了頂峰。元青花藝術(shù)風(fēng)格與現(xiàn)代人的審美觀相符合，就可以直接應(yīng)用。再如，我國(guó)傳統(tǒng)的明式家具，在中式室內(nèi)設(shè)計(jì)中也常被運(yùn)用，比如坐墩、燈掛椅、官帽椅、圈椅等等常用來(lái)作為裝飾物來(lái)點(diǎn)綴客廳，還有香幾、條案、月牙桌等非常適合作為玄關(guān)或走廊等地方的裝飾。此外，中國(guó)的書(shū)法繪畫(huà)藝術(shù)，博大精深，許多耳熟能詳?shù)拿魃l(fā)著中華傳統(tǒng)文化獨(dú)特的藝術(shù)魅力。在客廳的沙發(fā)后面或?qū)γ骐娨晧ι暇瓦m合懸掛山水或花鳥(niǎo)國(guó)畫(huà)，震撼、大氣之感隨之而來(lái)，超然、廣闊之意油然而生。如果在同一個(gè)室內(nèi)空間里，懸掛好幾幅畫(huà)，最好是藝術(shù)風(fēng)格相統(tǒng)一。對(duì)符號(hào)進(jìn)行直接運(yùn)用時(shí)，應(yīng)該注意首先要考慮符號(hào)自身的內(nèi)涵特性，與室內(nèi)空間定位相吻合，以免造成元素使用太生硬；另外，符號(hào)運(yùn)用不宜太多、太雜，除保持風(fēng)格統(tǒng)一外，在同一空間內(nèi)還應(yīng)該做到主次分明。

（2）傳統(tǒng)符號(hào)的萃取及意境表達(dá)。歷史的車輪滾滾向前，每個(gè)時(shí)代都有自己特點(diǎn)鮮明的設(shè)計(jì)風(fēng)格，相較于唐朝的華貴，宋朝的秀雅，清朝的繁瑣，現(xiàn)今設(shè)計(jì)流行簡(jiǎn)約風(fēng)格，這就要求我們對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)進(jìn)行批評(píng)的繼承，結(jié)合現(xiàn)在人的審美情趣，在充分透析這些裝飾符號(hào)的特點(diǎn)基礎(chǔ)上，對(duì)造型繁瑣的一部分傳統(tǒng)裝飾符號(hào)進(jìn)行變形、提煉、打散、概括，然后運(yùn)用現(xiàn)代新的材料技術(shù)進(jìn)行整合、重構(gòu)，保留其傳統(tǒng)神韻，賦予其時(shí)代特征。例如國(guó)際設(shè)計(jì)大師貝聿銘在設(shè)計(jì)北京香山飯店時(shí)，將江南傳統(tǒng)民居建筑屋脊上面豎置的疊瓦進(jìn)行高度抽象變形設(shè)計(jì)，最終呈現(xiàn)墻面上的菱形窗造型。而且，整個(gè)酒店所采用的色彩也非常具有江南園林風(fēng)格，木制的樓梯、竹制的窗簾等小面積地方用黃褐色點(diǎn)綴，屋頂、門(mén)窗套等地方采用灰色形成中間色調(diào)，頂棚、墻面等大面積處選用白色成為主調(diào)，三種顏色把傳統(tǒng)蘇州園林的神韻展現(xiàn)的淋漓盡致。此外，把基于江南傳統(tǒng)園林建筑造型提煉出的正方形和圓形大量的重復(fù)使用。如燈具、月洞門(mén)等采用圓形，窗、大門(mén)、墻面上的磚飾則是正方形。飯店里標(biāo)志性的地?zé)舨捎脙?nèi)圓外方的造型，設(shè)計(jì)理念來(lái)源于中國(guó)道家傳統(tǒng)理念，把中國(guó)人宇宙觀的意境表現(xiàn)了出來(lái)。

6 結(jié)論

時(shí)代在發(fā)展，設(shè)計(jì)在進(jìn)步，設(shè)計(jì)師應(yīng)該在整個(gè)社會(huì)傳統(tǒng)文化脈絡(luò)背景下去研析設(shè)計(jì)的對(duì)象，充滿熱情的利用新的技術(shù)，新的材料，新的形式對(duì)那些有代表性的以及有傳承價(jià)值的傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行新演繹，從而在更高的精神層面上去實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同。

參考文獻(xiàn)：

[1]高陽(yáng).中國(guó)傳統(tǒng)裝飾與現(xiàn)代設(shè)計(jì)[M].福州：福建美術(shù)出版社，2005.

[2]陳宗明.符號(hào)世界[M].武漢：湖北人民出版社，2004.

[3]李幼蒸.歷史符號(hào)學(xué)[M].南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2003.