李春琳+馬紅

若電影完全脫離文學(xué)因素對其的輔助，則其會變得像沒有靈魂的軀體。該論文主要從文學(xué)和電影的關(guān)系、電影在文學(xué)創(chuàng)作技巧中的借鑒作用、電影深層和表層的意義等方面進(jìn)行了論述，最終闡明了文學(xué)在成功的電影塑造中的重要作用。若從文學(xué)和電影的互動關(guān)系進(jìn)行分析，則文學(xué)可看作是電影發(fā)源的源頭，而電影又會幫助文學(xué)產(chǎn)生較多的新型樣式，然而，文學(xué)和電影間又存在著一定的差異性關(guān)系，即存在載體、生產(chǎn)方式以及商業(yè)運(yùn)作等方面的差異。文學(xué)和電影在商業(yè)利益的驅(qū)使下形成的攀比性能夠促進(jìn)文學(xué)媚俗之態(tài)的發(fā)展。

一、 文學(xué)對電影產(chǎn)生的影響作用

電影的創(chuàng)作需要借助文學(xué)作品才能完成，電影這種新興的藝術(shù)形態(tài)，其在形成的過程中曾從文學(xué)母體中吸取了大量的營養(yǎng)。從中外電影的發(fā)展史能夠發(fā)現(xiàn)，較多的優(yōu)秀影視作品均來自于文學(xué)作品的改編。我國早期改編為電影的文學(xué)作品有：魯迅先生的《祝福》和《阿Q正傳》、茅盾的《林家鋪?zhàn)印泛汀蹲右埂返?；而新時期改編成電影的文學(xué)作品就更多了，如著名作家莫言的《紅高梁》系列、余華的文學(xué)作品《活著》等。[1]從世界影壇來看，電影和文學(xué)的合作更加廣泛。電影的制作需要借用較多的文學(xué)素材以及資源，從而決定了電影的制作過程會受到文學(xué)審美觀的深刻影響，這可從以下三個方面進(jìn)行說明：

（一）故事情節(jié)的鋪陳方面，電影和文學(xué)作品多會利用講故事的形式表達(dá)。作為第五代導(dǎo)演代表的張藝謀，就擅長于在電影畫面上講述故事。從第五代導(dǎo)演所拍攝電影的取材和選項來看，文學(xué)作品具有一定的先導(dǎo)作用，通過文學(xué)作品就能夠洞察到電影的具體走勢、發(fā)展以及未來的變化。由于當(dāng)代電影多數(shù)屬于文學(xué)作品的改編，因此在對當(dāng)代電影研究的過程中必須先對我國現(xiàn)代文學(xué)進(jìn)行研究，如《紅高粱》《活著》以及《妻妾成群》等。在這些文學(xué)作品中充滿了我國傳統(tǒng)審美的特點(diǎn)，從而使電影的情節(jié)收放自如，電影語言風(fēng)趣幽默，使得電影中的文學(xué)特點(diǎn)得到充分展現(xiàn)。進(jìn)行人物塑造時，文學(xué)作品中偏重于特定環(huán)境中特定人物的塑造，而這一點(diǎn)正好為電影中典型人物的塑造創(chuàng)造了條件。較多的文學(xué)作品中的經(jīng)典人物形象，如駱駝祥子、阿Q等均得到改編而成為銀幕上的人物形象，通過銀幕將人物的矛盾沖突以及囍怒哀樂表現(xiàn)的活靈活現(xiàn)，從而使的人物形象成為電影作品中的藝術(shù)結(jié)晶。在進(jìn)行情感表達(dá)中，文學(xué)和電影具有一定的相似性，即均要求將對人生意義的探尋這一永久不變的主體表現(xiàn)出來。[2]文學(xué)作品通常滲透著作者對人生價值的看法，其中蘊(yùn)含著作者獨(dú)特的人生理解以及與眾不同的情感；從而在改變的電影作品中也表現(xiàn)出自我觀照的成分，此通過電影形式又作用到人的精神世界，由此使人們對理想、命運(yùn)以及現(xiàn)實產(chǎn)生深思。

（二）文學(xué)對電影產(chǎn)生的定位作用。較為優(yōu)秀的文學(xué)作品是杰出電影作品產(chǎn)生的前提條件。文學(xué)藝術(shù)價值主要表現(xiàn)在其自身所具有的豐富審美性以及充滿詩意的人文關(guān)懷，其重點(diǎn)在于凸顯個體對現(xiàn)實產(chǎn)生的感悟和超越，以此尋求人類總體的生存狀態(tài)以及生存價值。如國外某導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的影片《西西里的美麗傳說》，其所呈現(xiàn)的是發(fā)生在西西里島上的傳說故事。該影片的原作品名為《瑪琳娜》，影片內(nèi)容主要從少年雷納多的視角進(jìn)行展現(xiàn)，敘述了二戰(zhàn)中失去丈夫的少婦瑪琳娜的不平凡經(jīng)歷。在影片中雖然劇情較為平淡，然而，在這平淡的基調(diào)中卻能夠展示出人性的丑惡以及光輝。在國內(nèi)電影中較為濃烈的文學(xué)性也有一定的體現(xiàn)。通過沈從文文學(xué)作品改編而成的同名電影《邊城》不難看出，文學(xué)作品能夠帶給人們情感的安慰以及心靈的啟發(fā)。由于文學(xué)具有豐富性以及深刻性，因此經(jīng)過改編之后的電影帶有較為強(qiáng)烈的文化底蘊(yùn)以及文化關(guān)懷。

（三）電影中很多表現(xiàn)形式均借鑒與文學(xué)作品，如比喻、夸張以及象征等。在電影情節(jié)的伸展和人物的對白中能夠清楚地發(fā)現(xiàn)文學(xué)方式的呈現(xiàn)。此外，文學(xué)作品一般可以表現(xiàn)出人物所處的不同的時代背景以及時代風(fēng)貌，從而在較大程度上有益于電影歷史感的表達(dá)，如老舍作品中所呈現(xiàn)的某一時期北京城的社會風(fēng)貌。該作品若能改編成電影形式時，則能夠?qū)⒃瓡r代的真實還原出來，從而獲得人們的認(rèn)同以及感知，由此更能讓較多的目光被吸引，從而產(chǎn)生最佳的藝術(shù)感染效果。

二、 電影對文學(xué)產(chǎn)生的影響

客觀的講，電影對文學(xué)具有一定的依賴性。然而，由于其屬于一門較為獨(dú)立的影像藝術(shù)，其依靠的是聲音和圖像等多種資源整合而成的視覺藝術(shù)，利用這種藝術(shù)，能夠讓人們得到最大程度的視覺體驗以及娛樂享受。電影這種藝術(shù)形式的出現(xiàn)，極大地沖擊了文學(xué)這種古老傳統(tǒng)業(yè)態(tài)。在同一主題下，文學(xué)表現(xiàn)出來的是多義性與虛構(gòu)性，而電影則以具象性與真實性再現(xiàn)。所以，在現(xiàn)階段快速發(fā)展的文化消費(fèi)年代，由于電影產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，由此對文學(xué)形成了一定的沖擊。在這種形勢下，文學(xué)開始放下高傲的身段，繼而主動尋求和電影進(jìn)行合作，這種傾向的具體體現(xiàn)是針對文學(xué)的逆向性創(chuàng)作。[3]作者在進(jìn)行文學(xué)作品創(chuàng)作時，刻意根據(jù)影片標(biāo)準(zhǔn)而改變寫作內(nèi)容以及方法，在進(jìn)行作品主題、人物形象以及故事情節(jié)的刻畫中均根據(jù)電影的實際需要給予觀照，讓某些電影的表現(xiàn)技巧滲透到作品中，如快速場景變化等均被文學(xué)作品的創(chuàng)作所采用，從而便于改編為電影形式。

電影對文學(xué)的影響還表現(xiàn)在能夠促進(jìn)“立體讀者”的出現(xiàn)。由于電影本身具有一定的通俗性以及娛樂性特點(diǎn)，從而有效降低了大眾進(jìn)行審美的門檻，縮短了大眾和藝術(shù)之間的距離。很多電影均來自于較為經(jīng)典文學(xué)作品的改編，具有傳播優(yōu)勢的電影讓觀眾在觀影過程中消除了對較為嚴(yán)肅文學(xué)的敬畏感，由此使得部分觀眾在觀影結(jié)束之后能夠進(jìn)行原著的閱讀。所以，在電影的傳播之下，能夠獲得較多的“立體讀者”大軍，由此使得文學(xué)又回歸到大眾化的閱讀。在當(dāng)前的消費(fèi)形式下，文化已經(jīng)成為一種消費(fèi)的商品。廣大的民眾一般會通過電影和電視等非文字形式進(jìn)行文學(xué)作品的了解，然后進(jìn)行原著的閱讀。在這種形式下，較多的文學(xué)作品會由于同名電影的播放而收獲新的關(guān)注度以及生命力。

三、 將文學(xué)作品改變?yōu)殡娪?/p>

從我國的電影發(fā)展史來看，將文學(xué)作品改編為電影分為兩個主要的階段：即20世紀(jì)的初期和末期。在20世紀(jì)的初期，成功改編為電影的作品有從法國文學(xué)作品《保險黨十姐妹》改編而來的電影《紅粉骷髏》、作家徐沈亞的文學(xué)作品改編而來的電影《玉梨魂》等。但到了上個世紀(jì)末，用文學(xué)作品改編電影的風(fēng)氣進(jìn)一步升溫。對此，張藝謀等導(dǎo)演不但將較多的文學(xué)作品改編為電影，而且已經(jīng)將文學(xué)作品改編電影定位各自創(chuàng)作的基本路線。張藝謀改編的電影《紅高粱》等均來自于文學(xué)作品的改編。從莫言同名小說改編的電影《紅高粱》到由網(wǎng)絡(luò)同名小說改編的電影《山楂樹之戀》，使得作者由當(dāng)代較為知名作家提升為網(wǎng)絡(luò)作家，而且由此也將文學(xué)作品向電影改編的事業(yè)提升到較高的水準(zhǔn)。從這里可以看出，電影跟隨文學(xué)作品的發(fā)展也在逐漸擴(kuò)大素材基地。

由于文學(xué)作品屬于一種文字藝術(shù)，但電影屬于一種綜合性的藝術(shù)形態(tài)，因此，將文學(xué)作品改編為電影形式實際是從一種單一的藝術(shù)轉(zhuǎn)化為較為復(fù)雜的綜合藝術(shù)。然而，在這個轉(zhuǎn)化過程中，還涉及到將文學(xué)作品改變?yōu)殡娪暗幕驹瓌t問題。[4]客觀地講，導(dǎo)演實際也是讀者，其站在自身的角度對文學(xué)作品的文本做出解讀，接著，根據(jù)自己的審美要求，將文學(xué)作品的文本轉(zhuǎn)化成電影文本。該轉(zhuǎn)化過程實際屬于重新創(chuàng)作的過程。通過這一過程的轉(zhuǎn)化，使得文學(xué)作品出現(xiàn)了新的超越。

四、 電影對文學(xué)作品具有催化的作用

電影對文學(xué)作品的催化表現(xiàn)在兩方面：其一，催化了被改編的那一部分文學(xué)作品；其二，催化了文學(xué)作品這一整套文學(xué)體裁。我國的文學(xué)作品具有較為龐大的數(shù)量，水平也參差不齊，然而較為優(yōu)秀的文學(xué)作品也有很多，只是較多的不能被人們發(fā)現(xiàn)而已。而文學(xué)作品向電影這一方向的發(fā)展為文學(xué)作品尋求了另一發(fā)展途徑。因為電影屬于一門包含了戲劇、繪畫等多個藝術(shù)形態(tài)的綜合性藝術(shù)，然而其卻有著較為獨(dú)特的藝術(shù)特征。電影的藝術(shù)表現(xiàn)力不但包含了較多的藝術(shù)特點(diǎn)，而且具有蒙太奇這種較為先進(jìn)的組裝技術(shù)，使得其具有獨(dú)一無二的藝術(shù)表現(xiàn)手段，同時，影片還可以進(jìn)行大量的復(fù)制和放映。從電影帶給人們視、聽一體化的觀賞效果來看，其無爭議的可以定性為大眾化藝術(shù)。經(jīng)過改編后的文學(xué)作品能夠以更加易于大眾接受的形式進(jìn)行傳播。另一方面，由于電影所創(chuàng)造的商業(yè)利潤巨大，因此將文學(xué)作品改編為電影即能擴(kuò)大文學(xué)作品的宣傳范圍，而且能為作者帶來非常豐厚的利潤。所以將文學(xué)作品改編為電影這一現(xiàn)象能夠?qū)ξ膶W(xué)作品的發(fā)展產(chǎn)生巨大的推進(jìn)作用。

文學(xué)作品的發(fā)展，經(jīng)歷了一段較長的歷史，文化作品在我國主要分為兩大系統(tǒng)：其一，文言文學(xué)的作品，其發(fā)源于魏晉時期；其二，白話文學(xué)的作品，其起源于五四運(yùn)動時期。在古代，文學(xué)作品是沒有地位的，但隨著社會的發(fā)展開始成為較為獨(dú)立的文體，而現(xiàn)代文學(xué)作品則已經(jīng)被社會大眾所追捧，由此可見，文學(xué)作品經(jīng)歷了地位不斷提高的一個過程。隨著時代的發(fā)展，文學(xué)作品、詩歌、散文以及戲劇均也發(fā)生了程度不同的變化，而到當(dāng)前為止，文學(xué)作品的發(fā)展是最快的。戲劇雖然和文學(xué)作品一樣可以改編為電影，然而戲劇改編電影只在我國電影的初創(chuàng)時期小盛一時，接著就消失了，其中較為成功的作品有老舍的《茶館》。另一方面，用詩歌和散文改編成的電影也有，如由郭小川同名詩歌改編成的電影《一個和八個》。

因文學(xué)作品流派的不斷增加，加之電影技術(shù)的快速發(fā)展使得文學(xué)作品改編電影的難度降低。文學(xué)作品只要能夠描述出的場景，電影就可以利用相關(guān)的技術(shù)將之呈現(xiàn)出來。正是由于電影技術(shù)的不斷發(fā)展，使得對文學(xué)作品的描述隨意性極強(qiáng)，文學(xué)種類也出現(xiàn)了較大的增加，如靈異文學(xué)、科幻文學(xué)等。文學(xué)在發(fā)展過程中經(jīng)歷了傷痕、反思、尋根、改革以及先鋒等多個思潮階段，而電影也同樣存在多種類型，即傷痕電影、反思電影、尋根電影以及改革電影，而這些電影的絕大多數(shù)，均來自于對文學(xué)作品的改編。其中具有代表性的作品有《神圣的使命》《天云山傳奇》等。

結(jié)語

影像事業(yè)的全面發(fā)展，讓文學(xué)的優(yōu)勢減弱不少；而隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以快餐形式出現(xiàn)，使得讀者更愿意選擇較為輕松的閱讀形式，進(jìn)而放棄對嚴(yán)肅文學(xué)的追捧。較多的不利因素給文學(xué)的發(fā)展帶來了較大的挑戰(zhàn)。雖然文學(xué)的地位已經(jīng)不能達(dá)到當(dāng)初的輝煌程度，但文學(xué)深厚的根基還存在著，文學(xué)對人們精神世界產(chǎn)生的影響，對現(xiàn)實以及命運(yùn)的感悟，這些均會對文學(xué)作品的主旨理念以及審美價值產(chǎn)生最根本的影響。電影能夠得到蓬勃發(fā)展的原因：一方面是由于電影自身具有較強(qiáng)的傳播優(yōu)勢，另一方面是受益于文學(xué)不間斷的滋養(yǎng)。作為電影導(dǎo)演不但要管理好鏡頭的拍攝，而且要做好文學(xué)的修讀工作，只有深度消化文學(xué)作品所蘊(yùn)含的意境，才可能完成其獨(dú)具特色的電影內(nèi)容的構(gòu)建，繼而拍攝出蘊(yùn)含人文關(guān)懷以及審美品格的杰出的電影巨作。以上可以看出，文學(xué)和電影的互動融合必將是新媒體時代的重要內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)：

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