觀看了山東省濟(jì)南市第三中學(xué)白茂盛老師執(zhí)教的《蜀道難》、山東省歷城第二中學(xué)程環(huán)老師執(zhí)教的《臨江仙·夜歸臨皋》以后，想了很多很多諸如“意象”、“詩(shī)歌”、“詩(shī)歌教學(xué)”甚至“高中語(yǔ)文教育教學(xué)”等等問(wèn)題。這些問(wèn)題聚焦成一點(diǎn)，就成了核心的一個(gè)問(wèn)題。這個(gè)核心的問(wèn)題是什么呢，那就是：高中語(yǔ)文的詩(shī)歌教學(xué)，我們語(yǔ)文老師到底應(yīng)該遵循怎樣的教學(xué)規(guī)律？

一、從錢鐘書先生的《談中國(guó)詩(shī)》說(shuō)起

錢鐘書先生的《談中國(guó)詩(shī)》，是他1945年12月6日在上海對(duì)美國(guó)人的演講，原稿是英文。選入教材的文章，是作者自己根據(jù)講稿節(jié)譯的。錢先生在文章中運(yùn)用比較思維的方法，談了他對(duì)中國(guó)詩(shī)和外國(guó)詩(shī)的理解以及認(rèn)識(shí)，歸納起來(lái)，就是以下幾點(diǎn)：一是中國(guó)沒有史詩(shī)，中國(guó)最好的戲劇詩(shī)歌產(chǎn)生遠(yuǎn)在最完美的抒情詩(shī)歌之后。中國(guó)詩(shī)歌是早熟的，早熟的代價(jià)是早衰。中國(guó)詩(shī)歌一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。二是中國(guó)詩(shī)歌“短”，是文藝欣賞里的“閃電戰(zhàn)”，平均不過(guò)兩三分鐘。三是中國(guó)詩(shī)歌富于暗示，也就是說(shuō)出來(lái)的話比不上不說(shuō)出來(lái)的話，（說(shuō)出來(lái)的話）只影射著說(shuō)不出來(lái)的話。四是中國(guó)詩(shī)歌筆力清淡，詞氣安和。五是中國(guó)的社交詩(shī)歌特別多，宗教詩(shī)歌幾乎沒有，如是而已。錢鐘書先生在文后說(shuō)，中國(guó)詩(shī)歌并沒有特別“中國(guó)的”地方，中國(guó)詩(shī)歌只是詩(shī)歌，它該是詩(shī)歌，比它是“中國(guó)的”更重要。從錢鐘書先生的文章出發(fā)，我們?cè)賮?lái)看白茂盛老師以及程環(huán)老師執(zhí)教的課，也就方便得多了。

二、總體印象

不論是白茂盛老師執(zhí)教的《蜀道難》也好，也不論是程環(huán)老師執(zhí)教的《臨江仙·夜歸臨皋》也好，從教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)效果、技術(shù)規(guī)范等任何一個(gè)方面來(lái)看，都是做得很好的。他們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，對(duì)詩(shī)歌的朦朧美、古典美以及音樂美等幾方面都做了淋漓盡致地闡發(fā)，并且也都把對(duì)詩(shī)歌的多元解讀作為教學(xué)的重點(diǎn)，設(shè)計(jì)精到嚴(yán)謹(jǐn)，很有新意，也很有深度。在每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，學(xué)生高度融入，參與度極高，自主探究學(xué)習(xí)的熱情特別濃郁，課堂氣氛非常好，值得學(xué)習(xí)，值得借鑒，同時(shí)也深受啟發(fā)。

三、收獲與啟示

結(jié)合錢鐘書先生的《談中國(guó)詩(shī)》，談?wù)勛约旱氖斋@與啟示。

首先是，在古典詩(shī)歌的教學(xué)中，我們要特別重視“誦讀”這個(gè)法寶。很多教師都知道，古典詩(shī)歌教學(xué)要讓學(xué)生反復(fù)誦讀，加強(qiáng)誦讀的指導(dǎo)，但是恰恰在這個(gè)環(huán)節(jié)上，我們的老師常常做得不夠。白茂盛老師也好，程環(huán)老師也好，他們都在誦讀的基礎(chǔ)上，達(dá)成了教學(xué)目標(biāo)，哪怕是對(duì)詩(shī)歌文本的多元解讀，也建立在學(xué)生的反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上?？梢哉f(shuō)，沒有什么比誦讀更能喚起學(xué)生內(nèi)心深處的生命律動(dòng)和情感共鳴的方法了！

談到讀詩(shī)時(shí)，清代沈德潛在《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》里曾說(shuō)：“詩(shī)以聲為用者也，其微妙在抑揚(yáng)抗墜之間。讀者靜氣按節(jié)，密詠恬吟，覺前人聲中難寫、響外別傳之妙，一齊俱出。朱子云：‘諷詠以昌之，涵濡以體之。真得讀詩(shī)趣味?！痹鴩?guó)藩在家書中談到誦讀體會(huì)時(shí)，也說(shuō)：“非高聲朗讀則不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻。”

美哉，誦讀！妙哉，誦讀！

其次就是，在古典詩(shī)歌的教學(xué)中，還必須體現(xiàn)一個(gè)字，那就是“活”。錢鐘書先生說(shuō)，中國(guó)詩(shī)歌富于暗示，也就是，說(shuō)出來(lái)的話比不上不說(shuō)出來(lái)的話，說(shuō)出來(lái)的話只影射著說(shuō)不出來(lái)的話。錢先生的說(shuō)法，揭示了中國(guó)古典詩(shī)歌的基本特征：含蓄蘊(yùn)藉。詩(shī)歌的欣賞，講究的就是要進(jìn)入詩(shī)人在詩(shī)歌中精心營(yíng)造出來(lái)的藝術(shù)境界。古典詩(shī)歌中，往往有內(nèi)涵豐富精致的意象。這些意象共同構(gòu)成了中國(guó)古典詩(shī)歌的美。在詩(shī)歌的教學(xué)中，必須把握住這一點(diǎn)，否則，我們就會(huì)誤解詩(shī)歌，教“死”詩(shī)歌，從而搞壞詩(shī)歌蘊(yùn)涵的豐富的美。

最后就是，在古典詩(shī)歌的教學(xué)中，千萬(wàn)不要將學(xué)生當(dāng)做古典詩(shī)歌的鑒賞家和古典詩(shī)歌的批評(píng)家。在高中階段，我們對(duì)古典詩(shī)歌的教學(xué)，目的何在？我想，主要是培養(yǎng)學(xué)生的審美趣味，提升學(xué)生的審美品質(zhì)，熏陶學(xué)生的情感精神，豐富學(xué)生的心靈世界，給學(xué)生年輕的生命里注入一些純粹而高雅的東西，讓學(xué)生以后的人生增加高貴脫俗的可能性。明確了這一點(diǎn)，那么，我們?cè)诠诺湓?shī)歌的教學(xué)中，就應(yīng)該把重點(diǎn)放在學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的誦讀品味以及對(duì)詩(shī)歌的體驗(yàn)感知上，要尊重學(xué)生閱讀詩(shī)歌的“原始感受”，切不可由老師來(lái)對(duì)學(xué)生強(qiáng)行灌輸，更不能讓學(xué)生信馬由韁，亂說(shuō)胡說(shuō)。那種因?yàn)閷W(xué)生是課堂教學(xué)活動(dòng)的主體而把學(xué)生當(dāng)成古典詩(shī)歌的鑒賞家以及批評(píng)家的做法，是違背教學(xué)原則的，也是不符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律的。

細(xì)細(xì)思量，高中語(yǔ)文的詩(shī)歌教學(xué)雖說(shuō)沒有定法，卻是有規(guī)律可循的。

[本文是筆者主持研究的貴州省教育科學(xué)十二五規(guī)劃立項(xiàng)課題（立項(xiàng)編號(hào)：2014B037）的階段研究成果]

陳明學(xué)，教師，現(xiàn)居貴州安順。