課堂中教師的教和學(xué)生的學(xué)如行云流水般舒展，水到渠成般歸攏，育人目標(biāo)如羚羊掛角般無跡可尋卻又豐滿達(dá)成，一直是無痕語(yǔ)文教學(xué)的不懈追求。本文擬以《綿綿土》課堂教學(xué)為例，從課堂導(dǎo)入、互動(dòng)生成、文本拓展三個(gè)角度入手，談?wù)務(wù)n程視野下無痕語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐與思考，力求聽者留聲。

一、貼近文本 導(dǎo)入無痕

導(dǎo)入是語(yǔ)文課堂教學(xué)的重要組成部分，是一節(jié)課起始最自然、最恰到好處的亮相。“課的第一錘要敲在學(xué)生的心靈上，激發(fā)起他們思維的火花，或像磁石一樣把學(xué)生牢牢地吸引住。”（特級(jí)教師于漪語(yǔ)）

《綿綿土》是筆者參加江蘇省初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)專題研討會(huì)上的一堂展示課，課堂導(dǎo)入共設(shè)計(jì)了三次。第一次，課前播放中央電視臺(tái)大型紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》里的主題曲，愿想是通過畫面營(yíng)造出動(dòng)人的教學(xué)情境與氛圍，讓學(xué)生產(chǎn)生走進(jìn)文本的欲望。第二次，執(zhí)教《綿綿土》公開課時(shí)間恰巧是12月24日，想從西方的圣誕節(jié)切入，再過渡到文本中傳統(tǒng)習(xí)俗理解。認(rèn)為這樣可以拉近師生的距離，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，活躍課堂氛圍。

語(yǔ)文課的導(dǎo)入沒有最好的模式，也沒有固定的模式。但無痕語(yǔ)文教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是自然而然、貼近文本的導(dǎo)入，不刻意設(shè)置導(dǎo)入環(huán)節(jié)，導(dǎo)入的內(nèi)容和方式要依據(jù)文本內(nèi)容、學(xué)生生活實(shí)際巧妙地選擇切入點(diǎn)，讓學(xué)生主動(dòng)融入，給予學(xué)生自由思考，從而激發(fā)學(xué)生的興趣，激活學(xué)生思維。第一次設(shè)計(jì)的歌曲導(dǎo)入過于冗長(zhǎng)，除了有喧賓奪主之嫌外，教師還直接讓學(xué)生頭腦中先有了關(guān)于文本主題方面的理性認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)并不是學(xué)生自己在閱讀中親身體驗(yàn)得來的，而是被教師的直接定論鎖住了思維的大門。第二次的設(shè)計(jì)更是陷進(jìn)為導(dǎo)入而導(dǎo)入的窠臼，刻意地設(shè)置導(dǎo)入環(huán)節(jié)，貌似與文本學(xué)習(xí)有關(guān)，實(shí)則無關(guān)要旨。外國(guó)的圣誕節(jié)與文本中孩子誕生在綿綿土上的習(xí)俗沒有半點(diǎn)聯(lián)系，生拉硬扯到這節(jié)課上，顯得牽強(qiáng)附會(huì)。第三次我從題目入手，由題目中的“綿”聯(lián)系到“綿綿”的理解，再引申到“綿綿土”。學(xué)生口欲言、心求通，課堂伊始就引人入勝，生機(jī)盎然，學(xué)生立即饒有興趣地進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)中去。下面是第三次課堂導(dǎo)入的教學(xué)片斷：

師在黑板上寫一個(gè)“綿”字。

師：同學(xué)們，看到“綿”，教師想到了“綿遠(yuǎn)”這個(gè)詞，你們想到哪些呢？

生：綿羊。（眾生笑）

師：性格溫和。

生：綿延。

師：連續(xù)不斷。

師在黑板上再寫一個(gè)“綿”，組成“綿綿”。

師：看到“綿綿”，你又有何感受？

生：軟軟的。

生：連續(xù)不斷的樣子，細(xì)雨綿綿。

師：[屏顯]早在《詩(shī)經(jīng)·大雅》中就有了“綿綿”這個(gè)詞，“綿綿瓜瓞，民之初生，自土沮漆?！?/p>

師：“綿綿瓜瓞”的意思是一根連綿不斷的藤上結(jié)了許多大大小小的瓜，引用為祝頌子孫昌盛。

師：今天咱們一起來學(xué)習(xí)牛漢先生的一篇散文《綿綿土》。

自由、自然、本真、和諧、靈動(dòng)、共生是無痕語(yǔ)文的特質(zhì)，它融知識(shí)性、趣味性、思想性、藝術(shù)性于一體。第三次導(dǎo)入沒有一絲一毫的強(qiáng)迫，由題目中的字詞因勢(shì)利導(dǎo)，抓住學(xué)生好奇心理，又很自然地將文本與學(xué)生個(gè)體體驗(yàn)聯(lián)系在一起，水到渠成地將學(xué)生的注意力引到文本學(xué)習(xí)上來。其中，教師又聯(lián)系《詩(shī)經(jīng)·大雅》關(guān)于“綿綿”的涵義，潛移默化地?cái)U(kuò)展了學(xué)生知識(shí)面，開闊了視野，積累了文化。

二、順勢(shì)引導(dǎo) 生成無痕

語(yǔ)文教學(xué)離不開教師的導(dǎo)，需要引導(dǎo)學(xué)生不斷走進(jìn)文本，深入探討。但無痕語(yǔ)文教學(xué)需要我們教師依據(jù)學(xué)生對(duì)文本的解讀順勢(shì)而導(dǎo)，步步深入，層層遞進(jìn)，不露痕跡，不動(dòng)聲色的把學(xué)生思維一步一個(gè)臺(tái)階地引向認(rèn)知的新高度。

《綿綿土》課堂教學(xué)中，課前預(yù)設(shè)的問題是“綿綿土這樣細(xì)柔、溫暖、干凈，故鄉(xiāng)的人們對(duì)綿綿土有著怎樣的情感呢？請(qǐng)同學(xué)們細(xì)讀課文5-13節(jié)，并結(jié)合文章具體內(nèi)容說說你的閱讀體悟?！睂W(xué)生們這樣分析故鄉(xiāng)的先人們對(duì)綿綿土的情感。

[教學(xué)片斷呈現(xiàn)]

生：第5節(jié)中“它是圣潔的領(lǐng)域，誰(shuí)也不敢褻瀆。它是一個(gè)無法解釋的活神話?！薄笆崱薄耙C瀆”代表神圣、純潔，我們不能冒犯綿綿土。所以這里寫出先人們對(duì)綿綿土的虔誠(chéng)。

師：“褻瀆”是玩弄的意思，這個(gè)詞前面的一個(gè)詞不能去掉……

生：（齊說）不敢。

師：是的，“圣潔”代表神圣，“不敢褻瀆”是不可侵犯的。像西藏人對(duì)布達(dá)拉宮的朝拜，印第安人對(duì)大自然和土地的熱愛。教師認(rèn)為這句話中還有一個(gè)詞用得好——“活神話”。

師：神話里的故事呀，都帶有神秘色彩，是人類對(duì)超能力的崇拜，為什么稱它為“活”的呢？

生：“活”字說明是說這個(gè)神話一直延續(xù)至今，世世代代相傳的。

生：而且是有生命力的。

師：這里不僅有一份對(duì)神的虔誠(chéng)、而且有對(duì)生命的虔誠(chéng)。（板書：生命）來，帶著這份神圣、莊嚴(yán)、虔誠(chéng)把這句話一起讀一遍。（生齊讀）

生：這段中還有“我的祖先們或許在想：人，不生在土里沙里，還能生在哪里？就像谷子是從土地里長(zhǎng)出來一樣的不可懷疑?！边@個(gè)句子中“還能生在哪里？”“不可懷疑”說明先人們認(rèn)為孩子誕生在綿綿土上是自然而然的事情。

師：這是個(gè)反問的句式，試試看，讀出反問的語(yǔ)氣。（生讀）

師：“不生在土里沙里，還能生在哪里？”多么的理直氣壯??！幾千年來，農(nóng)人就是這樣理所當(dāng)然的認(rèn)為土地孕育萬(wàn)物，包括人。

在這個(gè)教學(xué)片段中，學(xué)生的回答有個(gè)錯(cuò)誤點(diǎn)，不理解“褻瀆”這個(gè)詞。這時(shí)，教師很自然明確地告訴學(xué)生“褻瀆”是玩弄的意思，這個(gè)詞前面有一個(gè)詞不能去掉。接下去教師順著學(xué)生思維活動(dòng)，從學(xué)生的角度去啟發(fā)，尋找教學(xué)新的切入點(diǎn)，抓住這個(gè)句子中的“活神話”這個(gè)關(guān)鍵詞引入文本理解，建構(gòu)了有生命成長(zhǎng)的教學(xué)過程。隨后學(xué)生又生成新的認(rèn)知生長(zhǎng)點(diǎn)，又生發(fā)出自己新的體驗(yàn)，師生之間逐漸顯現(xiàn)出文本對(duì)話的深度。

無痕語(yǔ)文教學(xué)是以平等對(duì)話、智慧引導(dǎo)、思維靈動(dòng)、和諧共構(gòu)為特征的課堂教學(xué)文化。它浸潤(rùn)著人文的色彩，需要教師導(dǎo)而不牽，學(xué)生如舟行碧波，輕松自如；如行云流水，一氣呵成。

三、厚積薄發(fā) 拓展無痕

語(yǔ)文課堂教學(xué)，我們常會(huì)立足文本進(jìn)行拓展。能夠拓展語(yǔ)文閱讀教學(xué)的前提是教師潛心研究文本，花大量時(shí)間進(jìn)行文本解讀?！拔谋窘庾x”在無痕語(yǔ)文課程教學(xué)中處于首席位置，因?yàn)榻處熚谋窘庾x水平的深淺，關(guān)乎到學(xué)生學(xué)習(xí)的范疇、思維的張力、感悟的深度、收獲的程度。執(zhí)教《綿綿土》公開課之前，我以讀者的心態(tài)對(duì)文本相關(guān)的資料做了全方位、多層面、立體式的細(xì)讀與深讀。閱讀了作者牛漢大量的詩(shī)歌，研讀了他的散文集《綿綿土》，并上網(wǎng)查閱了牛漢的生平，別人對(duì)給他的評(píng)價(jià)和相關(guān)作品的賞析。教師只有大量地、充分地積蓄，把有價(jià)值的信息納入教學(xué)過程，才能在課堂教學(xué)中“隨機(jī)”拓展，挖掘出文本的深度。所以，在引導(dǎo)學(xué)生充分領(lǐng)悟了綿綿土和沙漠的關(guān)系后，一起交流探討作者內(nèi)心復(fù)雜的情感時(shí)，我在這里進(jìn)行了文本拓展。

師：《綿綿土》這篇文章是作者離別故鄉(xiāng)后50年所寫。作者1923年出生，他離別故鄉(xiāng)的時(shí)候14歲，那時(shí)正值日本侵略中國(guó)，日本侵略軍的炮火聲中，許多人被迫背井離鄉(xiāng)，作者和他父親也是如此，他在一篇文章《離別故鄉(xiāng)》中寫道：

[屏顯]

離別家鄉(xiāng)和親人的情形，我都無法詳盡而清晰地錄寫出來了……

那時(shí)，我連想都沒有想過，一個(gè)人怎么可能與自己的故鄉(xiāng)和親人永遠(yuǎn)地分離……

文章的結(jié)尾：“但是我這個(gè)有土性的人，忘不了對(duì)故鄉(xiāng)綿綿土的眷戀之情。原諒我這個(gè)癡愚的游子吧！”這句話中牛漢稱自己是一個(gè)“有土性的人”，這是本文的一個(gè)難點(diǎn)，學(xué)生有所不知。此處我拓展了作者牛漢其他文章里的文字和他自己的解釋，讓學(xué)生深入了解了“土性”這個(gè)詞的涵義。

[屏顯]

我堅(jiān)信不疑，泥土具有生育能力，它不但能生出人，還能生出五谷雜糧，生出各種花木。沒有土，神鬼也無法生存。

我一直生活在黃土高原，我的每個(gè)詞語(yǔ)下面都帶著一撮土，土是我的命根，千萬(wàn)不能丟失了我自己賴以生存的綿綿土……

“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程。”教師在備課中立足文本、解讀文本、重視對(duì)文本的深入與延伸非常重要。這需要教師具備廣博的知識(shí)儲(chǔ)備和深厚的文化底蘊(yùn)，在博覽群書中思考、積淀，豐富自己的知識(shí)和思想，深度挖掘文本的外延，用敏銳的洞察力對(duì)教材進(jìn)行再創(chuàng)造，捕捉、甄別、重組涌現(xiàn)的各類信息資源，豐富文本內(nèi)涵，拓展文本深度，真正做到“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”。

真正的教學(xué)智慧是不張揚(yáng)的，是了無痕跡，自然而然的。踐行無痕語(yǔ)文教學(xué)的前提是做一個(gè)厚積薄發(fā)的語(yǔ)文教師，用心聆聽文本的聲音，對(duì)文本要研究得透，解讀要下足功夫。引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本深處，提高學(xué)生與文本對(duì)話的質(zhì)量，喚起學(xué)生內(nèi)心情感。

無痕語(yǔ)文關(guān)注的是學(xué)生生命的活力、幸福的獲得感。老師是發(fā)現(xiàn)者，在對(duì)話、溝通、傾聽中無痕引領(lǐng)；學(xué)生是思想者，在情境、體驗(yàn)、互動(dòng)中自然生成；師生是共享者，在吸引、參與、共享中獲得精神的融合。從文本出發(fā)，確定與學(xué)生閱讀體驗(yàn)相容的課堂導(dǎo)入語(yǔ)，追求非預(yù)設(shè)中的自然生成，發(fā)掘文本的外延是這節(jié)展示課踐行無痕語(yǔ)文教學(xué)思想的體現(xiàn)。

趙海燕，教師，現(xiàn)居江蘇如皋。