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在高中階段，大多數(shù)文學(xué)作品都承載著極深的文化內(nèi)涵。尤其是那些經(jīng)典名著，其文化的感染性與教育性更為顯著。而隨著互聯(lián)網(wǎng)的擴(kuò)展，全方位、立體式的外來文化正在沖擊本土文化，并獲得基本認(rèn)同。在社會信息環(huán)境下，中國的元宵、餃子、端午粽子等傳統(tǒng)文化已經(jīng)逐步成為文化多元化的雞肋，甚至與肯德基、德克士及麥當(dāng)勞等相比也難有優(yōu)勢可言。作為四大名著之一的《三國演義》，在中國不溫不火，卻在日韓等國大受追捧?；诖?，教師更該思考傳統(tǒng)文化傳承的價值，更該思考如何利用高中語文教學(xué)來提升傳統(tǒng)文化在意識認(rèn)知及行為認(rèn)同中的藝術(shù)化教育方法。

一、挖掘教材資源，積淀傳統(tǒng)美德

在高中教材中，有許多中國傳統(tǒng)文化名篇。如傳遞嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、尊師重教的《師說》，表孝陳忠的《陳情表》等都是將中國傳統(tǒng)美德寓于故事或說理的典型文章。

教師在設(shè)計語文教學(xué)時，要注重挖掘有傳統(tǒng)文化教育價值的文本，并通過問題設(shè)置、重點賞析等方式來突出文本的教育功能，提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度與重視度，激發(fā)其投身傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的熱情。

比如，在設(shè)計《陳情表》一課教學(xué)時，教師要首先明確文本的兩大主題，即孝與忠，并圍繞主題提出問題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化認(rèn)知。問題可設(shè)置為：①你認(rèn)為文中的“孝”與“忠”有什么內(nèi)涵？②李密緣何如此“孝”與“忠”呢？③你認(rèn)為傳統(tǒng)“孝”“忠”文化有哪些傳承價值呢？我們該如何傳承祖國傳統(tǒng)文化呢？要求學(xué)生帶著問題去重讀《陳情表》，帶著感情去品味“孝”與“忠”的含義，帶著認(rèn)知去理解“孝”與“忠”文化在修身立德中的重要性。教師則可近旁指點輔導(dǎo)，并在全班范圍內(nèi)推出理解深入到位并表述得當(dāng)?shù)膶W(xué)生，樹立學(xué)習(xí)典型，擴(kuò)大文化影響范圍。

與此同時，教師還應(yīng)該引導(dǎo)并培養(yǎng)學(xué)生形成積累傳統(tǒng)文化名篇的習(xí)慣。讓學(xué)生從不斷積累中浸染傳統(tǒng)文化，并豐富完善自身的知識體系，在知識與文化的自主學(xué)習(xí)中，變成一個真正的傳統(tǒng)文化繼承人，變成真正的文化發(fā)揚者。

二、營造文化氛圍，凸顯人文精神

在語文課堂上利用多媒體等進(jìn)行教學(xué)已經(jīng)成為當(dāng)前條件下不可或缺的方式。在高中階段，教師要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，通過營造濃厚的文化氛圍，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的趣味性。教師可以課堂為基礎(chǔ)性平臺，借助多媒體手段，將文本內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)銜接起來，結(jié)合學(xué)生的實踐經(jīng)歷，實現(xiàn)文本資源的現(xiàn)實化。

比如在講《詩經(jīng)》名篇《氓》時，教師可以借用名家朗誦或吟唱等形式。在吟誦的曲調(diào)中，學(xué)生可以于氛圍中獲得對文本的親近感覺，進(jìn)而迅速進(jìn)入文本。教師也可以讓學(xué)生搜集相關(guān)資料，自己或小組合作制作flash或者M(jìn)V，教師擇優(yōu)而選，與學(xué)生朗誦相配合，形成濃厚的文化品讀氛圍，讓學(xué)生擁有自己的理解與認(rèn)知，從而調(diào)動起學(xué)生的聽、讀、思的熱情。

再如設(shè)計《滕王閣序》一課時，教師可以用精心準(zhǔn)備的開場白來導(dǎo)入課文：“古典文化是中華民族的智慧結(jié)晶。像名勝古跡中的江南三大樓：范仲淹以‘不以物喜，不以己悲的理性情懷與岳陽樓共爍千古；崔顥以‘晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲的情感共鳴與黃鶴樓同銘詩史；王勃則以‘落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色的景致雕琢與滕王閣齊美入畫。

讓我們在傳統(tǒng)文化的魅力中，親身感受王勃的這篇《滕王閣序》?！苯處煵粌H將不同名篇中的景致與佳句揉入其中，更將三大樓的古韻情味在開頭就融進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知思維中，達(dá)到了營造良好氛圍的目的。

三、開設(shè)國學(xué)專題，拓展名篇教學(xué)

在初中階段，國學(xué)經(jīng)典的誦讀已經(jīng)成為常態(tài)。到了高中，受到學(xué)習(xí)任務(wù)量增加及高考考試的影響，許多教師不再將國學(xué)經(jīng)典誦讀作為語文教學(xué)的主抓重點，僅僅將教材教學(xué)內(nèi)容作為重心學(xué)習(xí)。事實上，國學(xué)經(jīng)典是中華文化的精華薈萃，更是學(xué)生文化學(xué)習(xí)及個性修養(yǎng)提升的必要內(nèi)容。

在語文課本中，傳統(tǒng)經(jīng)典名篇相對較少。因此，語文教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生深入了解課本中的內(nèi)容，還需要對教材中的經(jīng)典文本進(jìn)行延伸，并以點帶面，讓學(xué)生了解《論語》《莊子》等經(jīng)典名篇的風(fēng)格與思想。如從《論語》中我們看到了儒家的厚德載物、仁愛誠信、尊師重道，從《莊子》中我們看到了道家的無為而治、淡泊名利、逍遙自在、虛懷若谷。教師可將這些篇目進(jìn)行適當(dāng)篩選，并集合成冊，形成國學(xué)經(jīng)典專題，讓學(xué)生在課外仍然能夠沐浴在傳統(tǒng)文化的氣息里。也可在班級內(nèi)部開展“我知經(jīng)典”知識競賽等拓展性實踐活動，吸引學(xué)生自覺走近傳統(tǒng)文化，感知其魅力，逐步在自身道德養(yǎng)成中融入濃厚的文化靈氣、深厚的人格底蘊，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展。

總之，傳統(tǒng)文化是高中階段語文教學(xué)的重要內(nèi)容。源于傳統(tǒng)文化的多樣性與難易度，教師更應(yīng)該深入挖掘文本資源，巧妙設(shè)計并營造濃厚的文化氛圍，不斷拓展課外經(jīng)典，提升教學(xué)的靈活性，進(jìn)而讓傳統(tǒng)文化內(nèi)化為學(xué)生的高尚品質(zhì)和人文素養(yǎng)。

作者單位：江蘇省鹽城市田家炳中學(xué)（224001）