一、詩(shī)歌教學(xué)的重要意義

古典詩(shī)詞是中華民族特有的文化遺產(chǎn)，是中華文明的重要內(nèi)容，在高中語文教學(xué)過程中，古典詩(shī)歌教學(xué)不僅對(duì)古代文明的傳承起到重大作用，更在對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的傳授、情感的陶冶以及審美的熏陶方面有著不可替代的作用，最終提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。蘇教版教材就有《唐詩(shī)宋詞鑒賞選讀》用以專門進(jìn)行古典詩(shī)歌的課堂教學(xué)。

高中語文教學(xué)中的古典詩(shī)歌教學(xué)是一種審美能力的教學(xué)，古典詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，有助于促進(jìn)學(xué)生“知、情、意”全面發(fā)展。語文教學(xué)具有美育功能，而古典詩(shī)歌的教學(xué)更注重學(xué)生情感的發(fā)展，更能讓學(xué)生受到美的熏陶，從而增強(qiáng)學(xué)生的審美意識(shí)感受美、體驗(yàn)美最終能創(chuàng)造美。

而在高中語文教學(xué)過程中，特別是古典詩(shī)歌的教學(xué)過程中，出現(xiàn)了一些不如人意的現(xiàn)象。

二、詩(shī)歌教學(xué)的現(xiàn)狀

1.學(xué)生的“自主”取代了教師的“引導(dǎo)”，課堂表面風(fēng)光熱鬧。

在課程改革的背景下，許多教師注意到了教學(xué)形式及手段的改革，也改變了過去教師“一言堂”“滿堂灌”的弊病，繼而改變課堂教學(xué)模式，積極發(fā)揮學(xué)生的主體作用，毋庸置疑，這是高中語文教學(xué)的一大進(jìn)步。

但是，“亂花”漸欲迷人眼，很多教師只是一味地追求自主的形式，如果我們膚淺地認(rèn)為課堂改革就是簡(jiǎn)單地“把課堂還給學(xué)生”，那么，我們又犯了一個(gè)致命的錯(cuò)誤。尤其是在“以學(xué)生為主體”大力推行的今天，很多教師不顧學(xué)情，沒有考慮到學(xué)生的專業(yè)知識(shí)不足的現(xiàn)狀，一味地追求所謂的“自主學(xué)習(xí)”甚至把課堂教學(xué)的目標(biāo)確立、教學(xué)的內(nèi)容設(shè)定、教學(xué)方法的選擇等都“一股腦”交給學(xué)生去把握，這就失之偏頗。

傳統(tǒng)意義上的或小組朗讀，或男女生分開朗讀，或全班朗誦等形式，活躍課堂氣氛及調(diào)節(jié)詩(shī)歌教學(xué)課堂節(jié)奏的作用居多。在這諸多形式的朗讀中，學(xué)生收獲到的是課堂熱鬧的氣氛及氣勢(shì)，這種泛泛而讀勢(shì)必不能將他們帶入詩(shī)歌的意境之中。而古典詩(shī)歌的含蓄美、詩(shī)人在詩(shī)歌中表達(dá)的情感的復(fù)雜性，學(xué)生都不會(huì)有太多的體驗(yàn)與感悟。

2.集體鑒賞代替了個(gè)人感悟，忽略了詩(shī)歌教學(xué)的本質(zhì)探究。

如上所言，學(xué)生在集體朗誦的過程中，無法靜下心來，披文入境。而在各種形式的朗讀后，不少教師習(xí)慣于讓學(xué)生學(xué)組討論后，以學(xué)組為單位集體交流展示，展示的內(nèi)容是在學(xué)組討論出來的“大眾”的理解。在你追我趕、“爭(zhēng)奇斗艷”的課堂活動(dòng)后，有幾個(gè)學(xué)生能用自己的聲音把自己的理解呈現(xiàn)出來？“言為心聲”詩(shī)歌創(chuàng)作本是個(gè)體活動(dòng)，表達(dá)的是詩(shī)人在特殊環(huán)境下的個(gè)體感受，所以詩(shī)歌鑒賞的過程也同樣強(qiáng)調(diào)個(gè)體的參與，詩(shī)歌不僅有誦讀，更有理解，而且強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體意義的理解和感悟。以學(xué)組為單位的集體鑒賞代替了學(xué)生在融入生命體驗(yàn)的個(gè)體感悟。

3.用“答題模式”來代替對(duì)詩(shī)歌的深度解讀，詩(shī)歌教學(xué)“簡(jiǎn)單粗暴”。

在高三的詩(shī)歌教學(xué)過程中，對(duì)解題能力的訓(xùn)練力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)詩(shī)歌本身解讀的重視程度。不少教師連朗讀詩(shī)歌這一環(huán)節(jié)都省略了。更多的教師孜孜不倦地教給學(xué)生五花八門的詩(shī)歌鑒賞方法，甚至有些教師整理很多的解題思路、答題模式，讓學(xué)生去背誦，套用。這不能不說又是一個(gè)悲哀。

高三的詩(shī)歌鑒賞的評(píng)價(jià)方式就是高考題，所以，在高三詩(shī)歌教學(xué)過程中偏重于解題能力，這是無可厚非的，但是，無論什么時(shí)候，無論面對(duì)什么形式的評(píng)價(jià)，詩(shī)歌教學(xué)都不能脫離詩(shī)歌理解這一本質(zhì)問題。

華東師范大學(xué)趙志偉老師曾說：“不少學(xué)生產(chǎn)生了一種誤解，他們以為所謂的古詩(shī)詞鑒賞就是這樣：讀一首詩(shī)，然后做習(xí)題，最后聽老師講評(píng)，自己訂正答案，再花時(shí)間記住這些所謂‘標(biāo)準(zhǔn)答案。”趙老師一針見血地指出了高三語文詩(shī)歌教學(xué)的一個(gè)問題：忽視詩(shī)歌本身，而偏重解題技巧的訓(xùn)練。高中階段的很多教學(xué)都直接指向“高考”這一目標(biāo)?！拔└呖蓟虒W(xué)”隨處可見。甚至有些高一高二的語文教師，在基礎(chǔ)教學(xué)階段，就提前用一些所謂的詩(shī)歌解題的答題模式技巧代替了古典詩(shī)歌中逐字品味，悉心揣摩。

在上述幾種詩(shī)歌教學(xué)形式的影響下，我相信，再有詩(shī)意、再有意蘊(yùn)的詩(shī)歌在學(xué)生看來，都會(huì)變得索然寡味，甚至面目可憎。

如何進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)？通過對(duì)自己的教學(xué)體會(huì)的總結(jié)，筆者認(rèn)為：詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)該由學(xué)生來進(jìn)行詩(shī)歌審美“體驗(yàn)”。

三、詩(shī)歌教學(xué)過程中“體驗(yàn)式”審美的問題

詩(shī)歌創(chuàng)作的基礎(chǔ)就是作者的個(gè)人體驗(yàn)，作者有感而發(fā)的創(chuàng)作是一種“由內(nèi)而外”的創(chuàng)作過程。所以，我們?cè)阼b賞詩(shī)歌時(shí)，往往是從詩(shī)歌的語言入手，再綜合詩(shī)歌創(chuàng)作背景、詩(shī)人的人生經(jīng)歷等其他因素，進(jìn)行“由外而內(nèi)”的鑒賞。在這個(gè)學(xué)習(xí)階段，我們應(yīng)該充分重視個(gè)體體驗(yàn)在詩(shī)歌教學(xué)過程的重要作用。要指導(dǎo)學(xué)生在“親歷中感悟意義”?！爸袑W(xué)語文課堂的詩(shī)歌朗誦不可以上成詩(shī)歌技巧指導(dǎo)課，語文課不是詩(shī)歌朗誦藝術(shù)的專業(yè)課?；顒?dòng)體驗(yàn)式教學(xué)中的詩(shī)歌朗誦只能組織學(xué)生圍繞理解與朗誦兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)展開活動(dòng)，在理解感受的基礎(chǔ)上朗誦，在朗誦揣摩的過程中加深理解、感受。通過活動(dòng)體驗(yàn)，學(xué)生朗誦詩(shī)歌就能夠準(zhǔn)確把握作品內(nèi)容，傳達(dá)作品的思想內(nèi)涵的感情傾向，并具有一定的感染力?！?/p>

1.詩(shī)歌教學(xué)不能忽略“個(gè)體感悟”。 隨著時(shí)代的進(jìn)步，傳統(tǒng)的教學(xué)模式與方法顯其弊端。課改新形勢(shì)下的課堂關(guān)注學(xué)生這一學(xué)習(xí)主體是毫無疑義的。語文課堂采用“學(xué)組討論、合作學(xué)習(xí)”無疑也是收到成效的。但是，對(duì)于詩(shī)歌教學(xué)來說，不應(yīng)該忽視詩(shī)歌教學(xué)中“體驗(yàn)”者——學(xué)生。合作學(xué)習(xí)的目的是取長(zhǎng)補(bǔ)短，資源共享。但是從實(shí)際教學(xué)的情況來看，詩(shī)歌教學(xué)更需要在“親歷中體驗(yàn)”。學(xué)組大討論之后，很多課堂是表演式的展示，個(gè)別學(xué)生深刻的理解與體會(huì)往往“曲高和寡”而被忽略。

重視學(xué)生的個(gè)體“體驗(yàn)”，可以充分體會(huì)出詩(shī)歌的意象之美、文字之美、音律之美、結(jié)構(gòu)之美、情感之美等。

2.詩(shī)歌教學(xué)中要“體驗(yàn)式”朗讀先行。詩(shī)歌鑒賞的首要因素是感知，而感知是從對(duì)詩(shī)歌的吟哦、涵詠中來，從語言的品位鑒賞中來，而品味鑒賞又要從最基礎(chǔ)的朗讀入手。古人云：“情動(dòng)于中而形于言；言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故歌詠之?！保ā睹?shī)序》）。可見，詩(shī)歌是古人情之所至的結(jié)晶。如若要理解詩(shī)歌內(nèi)容，入境誦讀是不可缺少的。

學(xué)習(xí)詩(shī)歌的過程就是一個(gè)“體驗(yàn)”詩(shī)歌美的過程，在朗讀時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)個(gè)人的情感，投入忘我的意境之中，去理解詩(shī)作的豐富的內(nèi)涵，體會(huì)詩(shī)人傳達(dá)的復(fù)雜的情感。這種“體驗(yàn)式”朗讀要學(xué)生融入自己的感情，而熱鬧的“齊讀”卻使學(xué)生為了保持一致的語速和氣勢(shì)，而顧不上仔細(xì)揣摩與品味，更別提深刻地理解了。宋代陸九淵曾說：“讀書切戒在慌忙，涵詠工夫興味長(zhǎng)；未曉不妨權(quán)放過，切身須要急思量?！保ā蛾懴笊秸Z錄》），詩(shī)歌鑒賞需要更多的“涵詠”。元代程瑞禮在《讀書日程》中說：“若讀得精而又思得深，自然心與理一，永遠(yuǎn)不忘?！彼越處煈?yīng)將更多的時(shí)間留給學(xué)生“獨(dú)讀”“讀精”“美讀”。

3.詩(shī)歌教學(xué)中要“體驗(yàn)式”想象為主。讓學(xué)生閉上眼睛，教師根據(jù)詩(shī)歌的內(nèi)容或疾或緩，或高或低，抑揚(yáng)頓挫地誦讀詩(shī)歌，或者播放一些名家朗誦錄音，引導(dǎo)學(xué)生把自己想象成詩(shī)人，進(jìn)入詩(shī)境。然后教師描摹或?qū)W生想象每句詩(shī)歌向讀者展示的畫面，從而將文字拓展成三位立體空間，更是讓學(xué)生完成一次“穿越”時(shí)空的心靈旅行，去遙遠(yuǎn)的時(shí)代體驗(yàn)詩(shī)人的喜怒哀樂，感受詩(shī)人的。沒有喧囂，不必拘泥，展開想象，心鶩八極。筆者認(rèn)為這種詩(shī)歌教學(xué)才是真正的詩(shī)歌教學(xué)，如若我們平時(shí)的詩(shī)歌教學(xué)都能讓學(xué)生摒棄浮躁，安安靜靜地讀詩(shī)，何愁詩(shī)歌理解不透，何愁題目拿不到高分？

4.解題方法很重要，但不能將方法簡(jiǎn)單地總結(jié)為“答題形式”，詩(shī)歌教學(xué)的根本還是教學(xué)生學(xué)會(huì)準(zhǔn)確解讀詩(shī)歌。詩(shī)歌教學(xué)單靠總結(jié)講解一些模式和方法，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)觸及不到本源的。學(xué)生被動(dòng)地接受，背誦一些模式只能作“應(yīng)急之用”。解題過程中，需要學(xué)生將主觀的詩(shī)歌體驗(yàn)轉(zhuǎn)化成客觀的文字表述。沒有潛心專注的研究，沒有理解詩(shī)歌中的情感，沒有體驗(yàn)詩(shī)人的喜怒哀樂，再多的答題模式也只是空殼而已。

教師教學(xué)的浮躁影響到學(xué)生，學(xué)生讀詩(shī)浮躁、做題浮躁。對(duì)于詩(shī)歌，他們匆匆掃描幾眼，然后挖空心思去想什么題型改用哪種模式作答，結(jié)果，枉費(fèi)力氣搭起一個(gè)空架子。我在詩(shī)歌教學(xué)中一再?gòu)?qiáng)調(diào)，讓你的讀詩(shī)時(shí)間與你作答案的時(shí)間對(duì)調(diào)過來。仔細(xì)認(rèn)真多讀幾遍詩(shī)歌。

以上內(nèi)容告訴我們?cè)谠?shī)歌教學(xué)過程中，朗誦和個(gè)人的思考以及精細(xì)的研讀是詩(shī)歌鑒賞的關(guān)鍵點(diǎn)，哪怕是為了應(yīng)付高考的詩(shī)歌教學(xué)課都不可以丟掉其中任何一點(diǎn)。因?yàn)槔斫庠?shī)歌是解題的前提條件和基礎(chǔ)，任何忽略詩(shī)歌理解的解題技巧，都是徒勞的。如果學(xué)生結(jié)合其他要素，能對(duì)詩(shī)歌做出自己親歷后的感悟和理解，或還原詩(shī)歌本意、或結(jié)合個(gè)人體悟進(jìn)行合理的再創(chuàng)造，這樣的詩(shī)歌教學(xué)才是越來越接近于詩(shī)歌根本的語文教學(xué)。而我更相信，如此以來，學(xué)生在解題上也會(huì)“無師自通”。

參考資料：

[1]唐江澎、張克中.在親歷中感悟意義.江蘇教育出版社，2012年。

[2]趙志偉.談?wù)勚袑W(xué)生的古詩(shī)賞析問題.語文學(xué)習(xí).2004年第11期。

朱玲，教師，現(xiàn)居江蘇徐州。