楊嘉熠

中圖分類號：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-1578（2016）12-0295-01

1 文化與修養(yǎng)的差異性分析

一口道盡天下事，雙手對舞百萬兵。這說的是皮影戲，如今也許只有在老茶酒館和文化展覽館里才見得到了。它雖為民間俗藝，但也頗具雅風(fēng)，自成一脈，就這樣消逝不免讓人惋惜。誠然，我們可以用這是時代變遷所不可避免的文化流失為借口來聊以自慰。但若是將一切關(guān)乎文化修養(yǎng)的事物都放在時代的車轱轆下，自己卻今朝有酒今朝醉，這就不是什么理所當(dāng)然的事了。

有文化是一種氣質(zhì)。蘇軾說“腹有詩書氣自華?！敝卑滓稽c說：“想帥得有深度，你肚子里得有貨?！蹦愕奈幕街叩蜎Q定了你是與鴻儒談笑還是與白丁閑游，而你的氣質(zhì)也來自于文化積淀后形成的不凡談吐與開闊眼界，更重要的是有文化的人更懂得明辨是非，堅守正道的意義所在。君子喻于義，小人喻于利，如果心中沒掛一把尺，頭上未懸一把劍，你又如何坦蕩地過完這一生？

有修養(yǎng)是一種素質(zhì)。當(dāng)今社會，人們的受教育程度普遍不低，但為何還是有在景區(qū)刻字？為何還有中國式過馬路等現(xiàn)象的存在？

這是因為我們所受的教育，其目的在于讓我們多學(xué)前人積累下來的知識，這對增強修養(yǎng)似乎作用不大。而要了解人性深處的美，卻需要我們自身修養(yǎng)的到位。有修養(yǎng)的人很美，這種美在于他們的一舉一動與這個世界，與我們追求的社會不相悖，而如馬克思所言：“社會的進(jìn)步，就是對美的追求?！弊非筮@種有修養(yǎng)的美，是我們靈魂深處的渴望。

2 文化與修養(yǎng)的統(tǒng)一性解讀

文化和修養(yǎng)是相輔相成的，它們之間的關(guān)系，用孔子的這一句：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子也”來形容是恰如其分的。不似魚與熊掌，文化和修養(yǎng)可以得兼的，而且必須得兼方可，但兩者并不等同。而再往上走，做一個高文化高修養(yǎng)的人，就是名副其實的大師了，像國學(xué)大師王國維，弘一法師李叔同，他們不僅在學(xué)術(shù)方面碩果累累，在精神品格上更是讓我們在品味他們的為人時必須保持尊敬與謙卑。微斯人，有誰還能被稱為遺世而獨立者呢？

3 文化與修養(yǎng)的生成性探討

文化修養(yǎng)是需要培養(yǎng)的，培養(yǎng)的方法也不難，在我看來就是一句八字箴言：“博覽群書，靜心養(yǎng)性?！豹q太人之所以被譽為最有智慧的民族，與他們?nèi)司鶊D書館與出版社居世界第一，人均每年讀64本書居全球之冠是分不開的。而諸葛臥龍之所以流芳千古，亦在于他懂得非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)的道理。每個人都想實現(xiàn)自己的人生價值，那為何不先從提升自己的文化修養(yǎng)做起呢？

千言萬語匯成一句：一個有文化修養(yǎng)的人，不會讓自己的人生蒼白無力。這便是筆者對“文化修養(yǎng)”這四個字的領(lǐng)悟。