劉瑩

摘要：圣愚是俄羅斯文化中東正教的“神圣”與薩滿教“癲狂”“愚蠢”的結(jié)合體，這種精神亦在俄羅斯知識(shí)分子身上有所體現(xiàn)。十九世紀(jì)民族樂派的領(lǐng)軍人物巴拉基列夫就具有較為明顯的圣愚特質(zhì)。本文從他的創(chuàng)作和生活方面來論述了巴拉基列夫的圣愚特征。

關(guān)鍵詞：圣愚 巴拉基列夫 民族樂派

中圖分類號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2016）19-0019-03

“圣愚”是俄羅斯文化中的特殊現(xiàn)象，指的是既“神圣的”又“愚蠢的”性格特征，也就是說有這么一種人，他們有著超乎常人的智慧，甚至可以預(yù)測(cè)未來，而生活中卻是類似瘋子一樣的習(xí)性或是有著非常極端的性格。這種說法最早來自于東正教的僧侶“癲僧”，一些俄羅斯著名人物身上都有這種圣愚的體現(xiàn)，如彼得大帝、文學(xué)家陀思妥耶夫斯基、普希金，音樂家穆索爾斯基等。而作為穆索爾斯基的“引路人”，強(qiáng)力集團(tuán)的領(lǐng)袖巴拉基列夫，更具備這種“圣愚”精神。

巴拉基列夫是俄羅斯十九世紀(jì)音樂史上一位承前啟后的人物，上銜“俄羅斯音樂之父”——格林卡，他領(lǐng)導(dǎo)的“強(qiáng)力集團(tuán)”下啟二十世紀(jì)俄羅斯音樂的輝煌，并影響印象派和現(xiàn)代風(fēng)格的音樂創(chuàng)作。

然而就是這樣一位關(guān)鍵性的人物，卻最終與“大師”這個(gè)稱號(hào)擦身而過，這與他非常極端的性格不無關(guān)系。他幾乎沒有系統(tǒng)的學(xué)過專業(yè)的作曲技法，僅僅通過分析巴赫等人的樂譜獲得作曲知識(shí)，他注重俄羅斯民間音樂的發(fā)展，以西方作曲技法和俄羅斯民間曲調(diào)結(jié)合創(chuàng)作出了很多優(yōu)秀的作品，卻反對(duì)以西方技法為主的柴可夫斯基的創(chuàng)作；他培養(yǎng)了穆索爾斯基、鮑羅丁、里姆斯基-科薩科夫這幾位音樂家，卻最終與他們決裂；并且在創(chuàng)作之盛年就轉(zhuǎn)行不再從事音樂，直到逝世。

一、創(chuàng)作中的“圣”

巴拉基列夫1837年出生于俄羅斯的下諾夫哥羅德，1910年卒于圣彼得堡，自幼學(xué)習(xí)鋼琴。早年讀俄羅斯的神話以及普希金和陀思妥耶夫斯基的文學(xué)作品，學(xué)過一些基礎(chǔ)的作曲知識(shí)，憑著對(duì)音樂的熱愛，他分析了很多巴赫和貝多芬的樂譜，并成為第一個(gè)去高加索地區(qū)采風(fēng)的音樂家。采風(fēng)期間搜集了大量的俄羅斯民歌，編寫了《三個(gè)俄羅斯主題的序曲》，鋼琴幻想曲《伊斯拉美》就是結(jié)合了從高加索采風(fēng)回來的俄羅斯民間曲調(diào)而創(chuàng)作的鋼琴幻想曲，其技藝之高深被稱為世界十大最難的鋼琴曲之一。

俄羅斯的土地廣袤壯麗，遼闊無垠，藝術(shù)家對(duì)這片土地充滿了深沉的愛，特別是俄羅斯的鄉(xiāng)村文化。鄉(xiāng)村是俄羅斯的靈魂，這片土地孕育了藝術(shù)家，孕育了俄羅斯精神，更孕育了俄羅斯精神。從格林卡的《魯斯蘭與柳德米拉》和《為沙皇現(xiàn)身》，到鮑羅丁的《伊戈?duì)柾酢?，無一不凝聚著音樂家對(duì)民間文化的深情。

巴拉基列夫?qū)γ褡逡魳肥侨绱说臒釔郏J(rèn)為，只有運(yùn)用民間音樂素材，才能使作曲家寫出這個(gè)國(guó)家的音樂珍品，他曾經(jīng)寫過：“每當(dāng)我悲傷的時(shí)候，我就會(huì)凝視銀色的伏爾加河，在纖夫燃?xì)獾幕鸲雅赃咇雎牱鼱柤拥拇琛?。在《俄羅斯主題序曲》中，他就使用了當(dāng)時(shí)非常流行的民歌“小白樺”的旋律。他的作品幾乎全都具有濃濃的俄羅斯民間音樂的風(fēng)格，根據(jù)萊蒙托夫的詩歌寫成的管弦樂作品《塔瑪拉》就帶有豐富的東方色彩，并擁有豐富的管弦樂音色特征。巴拉基列夫極具音樂才華，能夠?qū)⒋緲愣鵁霟岬亩砹_斯民間音樂元素化成管弦樂的語言。

被稱為世界十大最難鋼琴曲之一的《伊斯拉美幻想曲》也成《東方幻想曲》就是一部技巧性極高的炫技性作品，快節(jié)奏的部分頗有他所崇拜的作曲家李斯特的風(fēng)格，其中也不乏夢(mèng)幻般的東方幻想因素。

巴拉基列夫的交響曲中，也是融合了大量的俄羅斯民間舞曲，如同奔跑著的俄羅斯音符。節(jié)奏歡快、內(nèi)容熾熱，總能把人帶進(jìn)俄羅斯節(jié)日的村莊。

1860年，巴拉基列夫沿著伏爾加河旅行，走到高加索地區(qū)采風(fēng)，帶回了大量的民歌和舞蹈的節(jié)奏，并用這次采風(fēng)搜集到的三首曲調(diào)寫下了交響詩《俄羅斯》。

他崇拜李斯特式的炫技，欣賞柏遼茲帶有標(biāo)題的弘大篇幅，所以才會(huì)有《伊斯拉美》這樣的帶有濃烈的民族風(fēng)格又炫技型的鋼琴作品。巴拉基列夫所追求的并不是優(yōu)美或者動(dòng)聽，他要的是一種能夠讓人沉醉或者舞動(dòng)起來的名叫音樂的韻律，要有民間舞曲的味道，巴拉基列夫把民族的元素和西方的技法相結(jié)合，幻化成自己的音樂語言。

巴拉基列夫的管弦樂作品繼承發(fā)揚(yáng)了格林卡《卡瑪林斯卡婭》的傳統(tǒng)，體裁都是用了當(dāng)時(shí)西歐興起的“交響詩”這種單樂章標(biāo)題性管弦樂形式，《塔瑪拉》則是根據(jù)萊蒙托夫的一則傳奇故事而譜寫的交響詩，作品亦受李斯特的交響詩《山中所聞》和《死之舞》的影響，對(duì)后來印象樂派的德彪西和拉威爾的創(chuàng)作也有些啟示?！独顮柾酢吩诟喾矫鎰t更接近舒曼和柏遼茲的作品。

二、性格中的“愚”

巴拉基列夫18歲的時(shí)候去了圣彼得堡，并結(jié)識(shí)了“俄羅斯音樂之父”——格林卡，格林卡深為他的民族理想所感動(dòng)，鼓勵(lì)他作曲并讓自己的侄女也跟隨他學(xué)習(xí)。后來他逐漸認(rèn)識(shí)了藝術(shù)評(píng)論家斯塔索夫以及鮑羅丁、居伊等四人。在斯塔索夫的極力宣傳之下，就產(chǎn)生了以巴拉基列夫?yàn)槭椎摹皬?qiáng)力集團(tuán)”，即五人團(tuán)。

巴拉基列夫有一定的音樂天分卻沒有經(jīng)過很系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，他熱心但是性格卻暴躁又喜怒無常。在剛認(rèn)識(shí)居伊、鮑羅丁、穆索爾斯基他們的時(shí)候，他以自己不太專業(yè)的作曲知識(shí)來教授他們，和他們一起分析大師的譜子，并鼓勵(lì)他們大膽作曲。他和他的小組——“強(qiáng)力集團(tuán)”為弘揚(yáng)俄羅斯的傳統(tǒng)音樂作出了卓越的貢獻(xiàn)，并使其結(jié)合了西方的創(chuàng)作技法，為俄羅斯音樂的發(fā)展開辟了一條新路。他們小組在當(dāng)時(shí)也一直被稱為“巴拉基列夫小組”。

居伊曾經(jīng)在論文《關(guān)于俄羅斯音樂的歷史與歷史學(xué)的幾點(diǎn)想法》中這樣來描述他們的學(xué)習(xí)：“我們形成了一個(gè)親密的青年作曲家圈子。由于沒有地方學(xué)習(xí)（當(dāng)時(shí)尚無音樂學(xué)院），我們便開始自學(xué)。學(xué)習(xí)內(nèi)容包括彈遍每一位大作曲家的每一首作品，分析批評(píng)其中的技巧和各個(gè)創(chuàng)造性方面。我們少年氣盛，批評(píng)苛刻。我們對(duì)莫扎特和門德爾松的態(tài)度十分不敬，視舒曼為門德爾松的對(duì)立面，雖然舒曼遭到人們的忽視。我們十分熱衷于李斯特和柏遼茲，崇拜肖邦和格林卡。我們爭(zhēng)辯得面紅耳赤，我們討論音樂曲式、標(biāo)題音樂、聲樂、特別是歌劇形式”。①

巴拉基列夫脾氣古怪，性格專斷，對(duì)自己的想法一意孤行，并容不下跟自己的作曲理念相左的意見。1862年，他擔(dān)任圣彼得堡免費(fèi)音樂學(xué)校的校長(zhǎng)助理，并在校管弦樂隊(duì)任指揮，排練和演出他們小組成員的作品。最初指導(dǎo)他們創(chuàng)作并經(jīng)常一起討論音樂，當(dāng)他的兄弟們逐漸成熟，羽翼豐滿，對(duì)作曲有了很多自己的理解，就越來越不按他的方法創(chuàng)作了，他就大發(fā)雷霆，指責(zé)他們。漸漸的大家也與他疏離，他更加氣憤，最終與他們決裂。

當(dāng)在創(chuàng)作上他找不到出口的時(shí)候，巴拉基列夫就變成了一個(gè)狂熱的宗教主義者，并且去相信了民間薩滿教的代表人物——女巫的語言，并認(rèn)定自己是他們的精神救贖者。1871年他徹底與原來的圈子決裂，1883-1895年被任命為宮廷禮拜堂的樂長(zhǎng)，后來自己寫了一首《C大調(diào)交響曲》，直到1910年去世，都沒再跟之前圈里的朋友再有聯(lián)系。

在東正教的傳統(tǒng)中，就時(shí)常會(huì)有一個(gè)圣愚式的人物——“癲僧”，即來自于俄羅斯東正教和民間薩滿教的結(jié)合，既是教士又是巫師，即瘋瘋癲癲又能夠預(yù)言。在很多文學(xué)作品和藝術(shù)作品中都有描述，如穆索爾斯基的歌劇《鮑里斯 戈杜諾夫》里的預(yù)言家，普希金的小說中的癲僧等?，F(xiàn)實(shí)中亦有伊凡雷帝時(shí)期的圣瓦西里和末代沙皇亞歷山大二世身邊的拉斯普京，都是據(jù)說可以“通神”的預(yù)言家，但同時(shí)他們又是區(qū)別于常人的衣衫襤褸和精神錯(cuò)亂之人。

肖斯塔科維奇曾經(jīng)說過，穆索爾斯基身上就有這種“圣愚”精神。其實(shí)每個(gè)俄羅斯人身上都有這種精神，文學(xué)家、藝術(shù)家只是放大了這種特質(zhì)。俄羅斯文學(xué)家普希金、托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基都具有這種圣愚精神，巴拉基列夫無疑也是一個(gè)十足的圣愚。

三、錯(cuò)過的“大師”

在俄羅斯廣袤的平原上，一年中有一大半時(shí)間是望不到盡頭的枯黃。生活在這里的人們極其容易產(chǎn)生一種不著邊際的孤獨(dú)感，所以在俄羅斯人的性格里，有一半的憂郁，一半的極端，構(gòu)成了兩極化的矛盾體。這種特質(zhì)在詩人、藝術(shù)家身上有著極為明顯的體現(xiàn)，如文學(xué)家普希金、托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基；音樂家穆索爾斯基、柴可夫斯基等都是如此，作為“強(qiáng)力集團(tuán)”的核心人物——巴拉基列夫，則更為明顯的表現(xiàn)出來這種極其容易憂傷又常常很偏激的矛盾性。

有些人能夠在自己的作品中把這種精神像火焰一樣燃燒起來，有的人則無法把這種矛盾體化成別人能聽懂的藝術(shù)語言，巴拉基列夫?qū)儆诤笳?。他有才華和對(duì)音樂無限的熱愛，然而由于沒有經(jīng)歷過特別專業(yè)的作曲訓(xùn)練，和他極端的性格，就導(dǎo)致了最終沒能有更加大部頭的，以及不朽的作品呈現(xiàn)給世人。

在俄羅斯音樂的進(jìn)程中，作為繼格林卡之后點(diǎn)亮了民族樂派之火的“強(qiáng)力集團(tuán)”的精神領(lǐng)袖，在培養(yǎng)了穆索爾斯基、鮑羅丁、里姆斯基-科薩科夫這幾位音樂史上占有一席之地的大師級(jí)的作曲家之后，自己最終與“大師”的稱號(hào)擦身而過，變成了一個(gè)默默無聞的引路人，在引完路之后迅速退隱在歷史的大幕之后，可能當(dāng)年的音樂家和評(píng)論家們也沒有猜到這樣的結(jié)局吧。

注釋：

① [美]格勞特：《西方音樂史》，余志剛譯，北京：人民音樂出版，1996年版，第695頁。