崔猛

典當(dāng)行即當(dāng)鋪，其經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)就是收取衣、物、首飾等諸般實(shí)物作為質(zhì)押，放款給典當(dāng)人。典當(dāng)人要按約定期限到當(dāng)鋪贖取實(shí)物并支付貸款本息，如遇逾期未來(lái)贖取者，當(dāng)鋪就沒(méi)收其所抵押的實(shí)物，變賣以償貸。

典當(dāng)?shù)臍v史

典當(dāng)業(yè)是中國(guó)最古老的金融行業(yè)，中國(guó)典當(dāng)業(yè)的出現(xiàn)比西方要早近千年?！洞笥倏迫珪氛J(rèn)為：“典當(dāng)業(yè)在中國(guó)二三千年前即已存在，西方則可追溯到中世紀(jì)?！敝袊?guó)史籍關(guān)于典當(dāng)活動(dòng)的零散記載最早見(jiàn)于漢代，但由于在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有產(chǎn)生大規(guī)模、成氣候的典當(dāng)活動(dòng)，只能認(rèn)為是隨機(jī)性的行為。東漢許慎在《說(shuō)文解字》中釋“貸”為“以物質(zhì)錢”。南朝宋的范曄在《后漢書·劉虞傳》中也提到過(guò)“典當(dāng)胡夷”。凡此種種，說(shuō)明兩漢時(shí)期的社會(huì)生活中存在著以物質(zhì)錢的活動(dòng)，雖然此間并未出現(xiàn)典當(dāng)機(jī)構(gòu)，但社會(huì)中“典當(dāng)”行為的逐漸活躍，也促進(jìn)了中國(guó)典當(dāng)業(yè)的萌生。

中國(guó)典當(dāng)業(yè)發(fā)端于南朝的佛寺，當(dāng)時(shí)被稱為“質(zhì)庫(kù)”或“長(zhǎng)生庫(kù)”。南朝寺院質(zhì)庫(kù)是以濟(jì)貧救世的慈善面目出現(xiàn)的，正所謂“佛物出息，還著佛無(wú)盡財(cái)中”。這“回轉(zhuǎn)求利”“出息取利”的“無(wú)盡財(cái)”，既可生息積財(cái)事佛，又是解決貧民一時(shí)窘急而行的慈善救助之舉。隨著南北佛寺寺院質(zhì)庫(kù)的產(chǎn)生以及質(zhì)錢活動(dòng)的不斷發(fā)展，經(jīng)過(guò)一定時(shí)期的演變，社會(huì)上一個(gè)專門從事以物質(zhì)錢的借貸行業(yè)——典當(dāng)逐漸形成。

唐朝時(shí)期，國(guó)家繁盛，社會(huì)穩(wěn)定，生產(chǎn)力得到巨大發(fā)展，典當(dāng)也從單一的寺庫(kù)質(zhì)貸發(fā)展成為官營(yíng)、私營(yíng)和寺?tīng)I(yíng)三種形式并存的興盛局面?！杜f唐書》卷一八三記載：“籍其（指太平公主）家，財(cái)貨山積，珍奇寶物，侔于御府，馬牧羊牧田園質(zhì)庫(kù)，數(shù)年征斂不盡?！薄度莆摹肪砥甙酥幸舱f(shuō)道：“如聞朝列衣冠，或代承華胄，或在清途，私置質(zhì)庫(kù)樓店，與人爭(zhēng)利?！钡洚?dāng)業(yè)的出現(xiàn)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，方便了市民生活。

宋代是中國(guó)都市經(jīng)濟(jì)、文化空前繁榮的時(shí)代，這就為與之關(guān)系密切的典當(dāng)業(yè)得以進(jìn)一步發(fā)展提供了良好的社會(huì)環(huán)境和新的歷史契機(jī)。宋代典當(dāng)業(yè)的資本性質(zhì)同唐代大體相似，即官當(dāng)、商（民）當(dāng)和寺院質(zhì)庫(kù)并行于世。不過(guò)，宋朝官、商典當(dāng)行業(yè)的經(jīng)營(yíng)規(guī)模和在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的地位，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了同期的寺院質(zhì)庫(kù)。

舊時(shí)廣東典當(dāng)行

金代歷史雖短，其典當(dāng)業(yè)發(fā)展卻頗具特色。在唐、北宋兩代的基礎(chǔ)上，金代典當(dāng)業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理及實(shí)施的相關(guān)政策、法規(guī)日臻完善。金世宗大定十三年（1163），朝廷頒布了一部管理完備的典當(dāng)法規(guī)，其中規(guī)定：當(dāng)本按當(dāng)物估值七成折價(jià);利息規(guī)定月利一分，當(dāng)期規(guī)定“經(jīng)二周年外，又愈月不贖即聽(tīng)下架出賣”。即當(dāng)期二年，允許超期一個(gè)月，到期不贖便可變賣;當(dāng)物損失應(yīng)由當(dāng)鋪承擔(dān)賠償責(zé)任。

元代仍持續(xù)著唐宋以來(lái)僧俗并舉的局面，并且寺院的質(zhì)貸活動(dòng)依舊活躍。如《元典章》卷三三《禮部·僧道教門清規(guī)》記載：“（皇慶二年江浙行省言）各處住持耆舊僧人，將常住金谷掩為己有，起蓋退居私宅，開(kāi)張解庫(kù)（即當(dāng)鋪）?！?/p>

明代中國(guó)的典當(dāng)業(yè)伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的繁榮而繼續(xù)發(fā)展，但基本上都是商人資本、民間經(jīng)營(yíng)，并進(jìn)一步突出了皖、晉、閩等地緣性行幫與地域性商業(yè)文化傳統(tǒng)。有清以來(lái)，典當(dāng)業(yè)興旺，無(wú)論資本、鋪數(shù)還是規(guī)模、類型，其發(fā)展勢(shì)頭都是空前的，是以往歷代所難以相比的。

中國(guó)典當(dāng)業(yè)在經(jīng)歷了明清兩朝的繁榮興旺之后，于清末民初逐漸衰落。到20世紀(jì)50年代，中國(guó)進(jìn)行公私合營(yíng)的改革，典當(dāng)業(yè)在大陸銷聲匿跡。20世紀(jì)80年代后期，在經(jīng)濟(jì)體制改革中，一度消失30多年的典當(dāng)業(yè)又在溫州、沈陽(yáng)等一些大中城市悄然復(fù)活，得以新生。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到2013年5月底，中國(guó)內(nèi)地共有約7000家典當(dāng)行在運(yùn)行經(jīng)營(yíng)中。

當(dāng)鋪的特色

舊時(shí)的當(dāng)鋪，其外觀給人的印象大體如此：極大的一個(gè)繁體“當(dāng)”字懸掛在門口，氣勢(shì)奪人。走進(jìn)當(dāng)鋪之后，兩米多高的柜臺(tái)中間留有一個(gè)貓洞似的小窗口，周圍皆用鐵柵欄釘死;高高的柜臺(tái)用堅(jiān)固的榆木制成，外邊鑲著富有韌性的竹條，再釘上釘子?？梢韵胂螅璋档牡晏茫吒咴谏系拇翱?，典當(dāng)人從漆黑的大門進(jìn)來(lái)，走不到兩步，仰視這窗口，心里那份忐忑和虛弱，即便是體型高大、生相威猛的漢子，在這里也不由自主地顯得渺小了。

當(dāng)鋪（平遙古城）

1922年冬，魯迅在為其第一部小說(shuō)集《吶喊》所作的自序中回憶道：“我有四年多，曾經(jīng)常——幾乎是每天，出入于質(zhì)鋪和藥店里，年紀(jì)可是忘卻了。總之是藥店的柜臺(tái)和我一樣高，質(zhì)鋪的比我高一倍，我從倍高的柜臺(tái)外送上衣服或首飾去，在誣蔑里接了錢，再到一樣高的柜臺(tái)上給我久病的父親買藥?！敝嫾邑S子愷曾創(chuàng)作過(guò)一幅《高柜臺(tái)》的漫畫：一個(gè)衣衫襤褸的男孩子，踮著腳，抬頭看著當(dāng)鋪柜臺(tái)前的朝奉，左手扶著柜板以求站穩(wěn)，抬起右手向上舉起一包要當(dāng)?shù)臇|西，然而那被高高舉起的當(dāng)物還尚未夠及柜臺(tái)的上沿。盡管畫上的柜臺(tái)并非魯迅筆下的那樣，但也比漫畫中男孩子的個(gè)頭高出一半。日本學(xué)者宮尾茂在其著作《支那街頭風(fēng)俗》中介紹到中國(guó)當(dāng)鋪時(shí)，也注意到店堂前七八尺高、帶圍板的大柜臺(tái)，當(dāng)客舉起手還僅僅伸到距離柜臺(tái)上沿一尺多遠(yuǎn)的地方。

明清之際的典當(dāng)建筑，因其地域及行業(yè)因素形成了相對(duì)不同的地域性、功能性特征。例如北方因氣候比南方干燥，便不像南方典當(dāng)行那樣特別強(qiáng)調(diào)防潮問(wèn)題;而南方冬季遠(yuǎn)沒(méi)有北方寒冷，所以無(wú)需備有北方典當(dāng)行所需的保暖設(shè)施。還有，因典當(dāng)業(yè)內(nèi)多儲(chǔ)藏來(lái)往的錢財(cái)和細(xì)軟，防火、防盜是首先要考慮的重要問(wèn)題，所以當(dāng)鋪的建筑、設(shè)施要盡量堅(jiān)固、完備、合理。有的當(dāng)鋪為了防盜，還專門建有值更守夜的鼓樓。清代人顧張思所著《土風(fēng)錄》的卷四“鼓樓”條記載：“城隅有樓曰鼓樓，典質(zhì)家亦起樓置鼓，以守夜?！背鲇诎踩紤]，歷史上許多典當(dāng)建筑都修建得像軍事堡壘一樣堅(jiān)固，成為中國(guó)建筑史上一道獨(dú)特的風(fēng)景。

典當(dāng)?shù)恼谢衔幕?/p>

所謂“招幌”，即“招牌”與“幌子”的復(fù)式通稱。典當(dāng)業(yè)的特有標(biāo)志不僅有高大、森然的營(yíng)業(yè)柜臺(tái)，還有別具一格的典當(dāng)招幌。典當(dāng)招幌分為兩類：一是文字招幌，二是象形招幌或標(biāo)志幌。

文字招幌是將直接表現(xiàn)本行業(yè)經(jīng)營(yíng)內(nèi)容的“典”“當(dāng)”“質(zhì)”“押”等單字醒目地掛于墻、屏或招牌上，以招徠顧客。如北宋張擇端《清明上河圖》中“趙太丞家”對(duì)過(guò)巷中那座解庫(kù)門面上的“解”字。明清時(shí)期，由于質(zhì)鋪多被稱為“典當(dāng)”或“當(dāng)鋪”，所以在鋪門前掛兩面大書“當(dāng)”字的“一字招”木牌，成為當(dāng)時(shí)的行業(yè)習(xí)慣。木牌四角用銅片包飾，“當(dāng)”字之外間或書以小字鋪號(hào)。清代因迫于政府律令而以小字在牌下端標(biāo)示“軍器不當(dāng)”字樣。清末民初，廣東典當(dāng)因不實(shí)行當(dāng)時(shí)的領(lǐng)當(dāng)帖繳帖稅制度而實(shí)行繳餉銀，因而其文字招幌則多寫為“餉按”“餉押”等字樣。另外，舊時(shí)有些講究的當(dāng)鋪不用木牌，而是用銅制字牌，以示莊重。

象形招幌或標(biāo)志幌主要流行于北方，而且兼以字幌為輔助幌，其中北京是比較典型的。楊肇遇在《中國(guó)典當(dāng)業(yè)》一書中提到：“北平頗為特異，其他之典當(dāng)，墻上并不大書其當(dāng)字，惟門前懸特制巨大之緡錢兩貫。初至者，往往誤以為錢鋪，實(shí)則為典當(dāng)之標(biāo)記耳。此因習(xí)慣不同，而設(shè)備以異也。”

典當(dāng)招幌是典商用以標(biāo)示經(jīng)營(yíng)內(nèi)容、規(guī)模和招徠顧客的特殊標(biāo)志，也是一種具有特殊意義的裝飾。典當(dāng)招幌是否醒目、莊重，對(duì)當(dāng)鋪的生意有直接的影響，因而一向?yàn)榈渖谈裢饪粗?，并形成相?yīng)習(xí)俗。典當(dāng)招幌的演變軌跡，基本上是由簡(jiǎn)到繁，再由繁而簡(jiǎn)的，但無(wú)論如何變化，其功能、特性則始終如一。

當(dāng)票

典當(dāng)業(yè)在歷史上是一個(gè)時(shí)間跨度很長(zhǎng)的融資行業(yè)，從古代的解百姓燃眉之急到如今作為銀行融資的補(bǔ)充而促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史、社會(huì)生活史中都充當(dāng)了十分重要的角色。

【責(zé)任編輯】王 凱