張文婧+陳辰

摘要：本文從視覺形態(tài)上對(duì)苗族刺繡圖案的組織法則、構(gòu)成法則、形式法則進(jìn)行研究，分析研究了苗族刺繡圖案構(gòu)成的形式規(guī)律和特點(diǎn)，為苗族刺繡圖案的傳承與應(yīng)用奠定了基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：苗族刺繡 圖案構(gòu)成 形式特點(diǎn)

中圖分類號(hào)：J523.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2016）19-0161-03

苗族人民沒有屬于自己本族的文字，基于這個(gè)原因，必須通過其他方式來記載其文化和歷史信息。因此，以視覺符號(hào)傳達(dá)歷史文化信息的刺繡圖案就起到了記載歷史文化和信息、表達(dá)情感的重要作用。苗族刺繡作為一種工藝，與苗族人民的生活有著十分密切的聯(lián)系，苗族人民將所見所想聽通過刺繡的方式用圖案元素表現(xiàn)出來。其圖案擁有苗族人民對(duì)自然崇拜、懷念故鄉(xiāng)以及向往美好生活的情感，

經(jīng)過不斷的提煉和改變，融入了以鮮明的民族特色美化著人們的生活，也豐富了我國民間藝術(shù)寶庫。

本文從苗族刺繡圖案構(gòu)成的形式特點(diǎn)出發(fā)，試著從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析：

一、圖案組織法則

（一）單獨(dú)刺繡圖案

在苗族刺繡圖案中，單獨(dú)圖案是完整的、單獨(dú)的，沒有其外觀形狀所限制的。單獨(dú)圖案作為圖案的最基本形式，其組織形式多樣，可以單個(gè)獨(dú)立的圖案形式出現(xiàn)的裝飾圖案，也可以重復(fù)組織的排列變化得到其他的各種形狀，多種基本形加以變化，可作出很多單獨(dú)的圖案；多種基本形的互相復(fù)合，能變化出更多更豐富的圖案。單獨(dú)圖案由于其性質(zhì)的特殊性，一般在小面積中出現(xiàn)。

（二）連續(xù)刺繡圖案

在苗族刺繡圖案中，單獨(dú)圖案是一個(gè)或者多個(gè)基本圖案進(jìn)行重復(fù)排列組合形成的，將基本單位圖案向上、向下、向左、向右重復(fù)組織排列，從而組合形成一個(gè)新的圖案。

連續(xù)圖案通過不同方向的重復(fù)組織排列，體現(xiàn)出虛實(shí)變化，有疏有密，整齊統(tǒng)一的特點(diǎn)。由于連續(xù)圖案的變化性特點(diǎn)，它在表現(xiàn)上具有延展性，使用范圍也非常廣泛，常在苗族服飾中的衣角、領(lǐng)口、袖口、裙邊上出現(xiàn)。

（三）適合刺繡圖案

在苗族刺繡圖案中，適合圖案是將基本圖案在一定的空間范圍內(nèi)呈現(xiàn)，各種幾何圖形、動(dòng)物外形、植物外形都可以作為限制的外形輪廓。基本圖案限制在特定的空間范圍內(nèi)，形成了獨(dú)立的裝飾效果，表現(xiàn)出整體性和統(tǒng)一性的特點(diǎn)。

由于適合圖案的整體性特點(diǎn)，常在面積比較大，較為醒目而重要的位置表現(xiàn)。

二、圖案構(gòu)成法則

（一）圖案抽象化構(gòu)成

苗族刺繡圖案的抽象化構(gòu)成是指將各種自然物像、動(dòng)物、植物和生活故事加以提煉、簡化的抽象性描繪，即用點(diǎn)線面幾何圖案進(jìn)行表現(xiàn)。在這種表現(xiàn)方法中，將具象的圖案進(jìn)行簡化提煉，運(yùn)用簡約、變形、夸張等方法進(jìn)行再創(chuàng)作再設(shè)計(jì)，形成新的抽象化苗族刺繡圖案。

苗族刺繡圖案中的抽象化構(gòu)成是對(duì)現(xiàn)實(shí)物像圖案的提煉加工、簡化提取的抽象化表現(xiàn)，在其表現(xiàn)特點(diǎn)上新穎特別，既保持原有圖案的基本特點(diǎn)，又將自然物象、植物和生活故事加以再創(chuàng)造和再設(shè)計(jì)。

（二）圖案復(fù)合化構(gòu)成

苗族刺繡圖案的復(fù)合化構(gòu)成是將各種圖案的某種內(nèi)在聯(lián)系或者內(nèi)在規(guī)律通過藝術(shù)手法將其重疊和融合，最終形成一種新的圖案。圖案的復(fù)合化是在原來的圖案基礎(chǔ)之上進(jìn)行互相滲透融合，通過比喻、夸張、聯(lián)想等方法將圖像再創(chuàng)造，形成和原來圖案之間相互影響、相互融合、相互關(guān)聯(lián)的一種新圖案。

苗族刺繡圖案的復(fù)合化比起傳統(tǒng)苗族刺繡圖案更加具有創(chuàng)造性，在形式特征上更具有個(gè)性化特點(diǎn)，是刺繡圖案的再創(chuàng)造、再設(shè)計(jì)的表現(xiàn)。由于圖案的變化性特點(diǎn)，在圖案的應(yīng)用上更加廣泛，增加了苗族刺繡圖案的時(shí)尚感和現(xiàn)代感。

（三）圖案隨意化構(gòu)成

苗族刺繡圖案的隨意化構(gòu)成是苗族人民不受真實(shí)客觀的朿縛制約，而是注重主觀想象和隨心所欲、輕松自如的隨意創(chuàng)作，它不受時(shí)間、空間的朿縛和制約，圖案隨意化構(gòu)成可以將任何自然物象、動(dòng)物植物等圖案元素融入一體，全部同時(shí)存在于一幅畫面當(dāng)中，它是苗族刺繡圖案構(gòu)成中最為常見的一種表現(xiàn)方式，常在很多地方出現(xiàn)：鳳凰的尾巴長在了烏龜?shù)纳眢w上、春夏秋冬季節(jié)的花朵可以同時(shí)綻放出現(xiàn)在一個(gè)畫面，人的側(cè)面有兩只眼睛，兩只嘴巴、三條腿的動(dòng)物等?？梢钥闯?，苗族刺繡圖案的隨意性，是以自我意向和情感表達(dá)的創(chuàng)作，是人們的主觀想象，以追求情感上的真實(shí)，忽略形象上的真實(shí)。

苗族刺繡圖案的隨意化構(gòu)成的隨心所欲、輕松自如的隨意創(chuàng)作，將簡單的圖案元素表現(xiàn)出苗族人民對(duì)于哲學(xué)和美學(xué)的表達(dá)。

三、圖案形式法則

（一）圖案的對(duì)稱與均衡

苗族刺繡圖案中的對(duì)稱與均衡又稱均齊、對(duì)等，它是將圖案以點(diǎn)、線、面的形式進(jìn)行位置上的變化，分為上下、左右、對(duì)角、交織重疊等組合形式。這種通過位置上的不同變化，使圖案具有一定的規(guī)律性，給人一種秩序感和穩(wěn)定感。苗族刺繡圖案的對(duì)稱與均衡是圖案最基本的兩種構(gòu)成形式。對(duì)稱體現(xiàn)了寧靜感與穩(wěn)定性，具有端莊、安定的美；均衡則表現(xiàn)了動(dòng)感和變化性，具有生動(dòng)、活潑的美。

苗族刺繡圖案的對(duì)稱是以中心點(diǎn)為依據(jù)，向左右、上下或四周配置同形、同色、同量的紋樣，使圖案產(chǎn)生整齊、莊重、平穩(wěn)的效果。對(duì)稱的圖形具有單純、簡潔的美感，以及靜態(tài)的安定感，對(duì)稱本身具有平衡感，對(duì)稱是平衡的最好體現(xiàn)。

苗族刺繡圖案中的均衡是對(duì)圖案中物象的形體的運(yùn)動(dòng)、力量的組合產(chǎn)生了這種空間位置的力量，高點(diǎn)對(duì)低點(diǎn)的力量，從而對(duì)觀者產(chǎn)生量比。常運(yùn)用在圖案的上下、左右、對(duì)角，又對(duì)之間的重量、大小、材質(zhì)、色調(diào)、數(shù)量等進(jìn)行了適當(dāng)?shù)陌才?，視覺和心理上形成大致均等的組合，顯得既富于變化又生動(dòng)活潑，視覺和感受上達(dá)到了平衡，給人穩(wěn)定感。

苗族刺繡圖案中的對(duì)稱與均衡體現(xiàn)了自然界中生物的動(dòng)態(tài)形式。植物的生長、動(dòng)物、人物的運(yùn)動(dòng)及各類物種的生態(tài)共存，對(duì)稱與均衡表現(xiàn)為一種平衡狀態(tài)，其形態(tài)設(shè)計(jì)從視覺與心理上體現(xiàn)完美、寧靜、和諧之感。靜態(tài)平衡的格局大致是由對(duì)稱與平衡的形式構(gòu)成，在統(tǒng)一中求變化，在變化中求統(tǒng)一。

（二）圖案的節(jié)奏與韻律

節(jié)奏韻律原是指詩歌中、音樂中的專業(yè)術(shù)語，各要素形象的節(jié)奏在感情和意味統(tǒng)調(diào)下的和諧。在苗族刺繡圖案中的節(jié)奏與韻律是圖案相互依存的結(jié)果，圖案中形象的對(duì)生、輪生、互生，各種圖象由大到小，由疏到密，由粗到細(xì)體現(xiàn)了節(jié)奏與韻律變化的有序變化，體現(xiàn)了圖案中的伸展性。

苗族刺繡圖案中的節(jié)奏指的是以一個(gè)或多個(gè)圖案為基礎(chǔ)單位，按照等距格式反復(fù)、連續(xù)，進(jìn)行有條理的排列作空間位置的伸展，比如重復(fù)的點(diǎn)、連續(xù)的線，疏密的面等都會(huì)產(chǎn)生節(jié)奏感，它是建立在重復(fù)和連續(xù)基礎(chǔ)上的連續(xù)性活動(dòng)，表現(xiàn)出圖案運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，表現(xiàn)出圖案高低起伏、抑揚(yáng)頓挫的變化，創(chuàng)造一種規(guī)律的視覺效果，是構(gòu)成苗族刺繡圖案的基本表現(xiàn)形式。

苗族刺繡圖案中的韻律指的由一個(gè)元素或者兩個(gè)元素有規(guī)律地排列、組合成新的圖案，是圖案中富有變化的節(jié)奏中注入個(gè)性化的變異，形成豐富而有趣的反復(fù)與交替，這種基本形的變化就是節(jié)奏的表現(xiàn)。苗族人民喜歡把對(duì)生活的美好進(jìn)行圖像的轉(zhuǎn)化，用變化流動(dòng)的圖案來表現(xiàn)韻律，用重復(fù)排列的優(yōu)美的線條來增加流動(dòng)性和節(jié)奏感。

韻律是既有內(nèi)在變化秩序，又有多樣性變化的復(fù)合體，是重復(fù)與變化的交替。它能增強(qiáng)版面的感染力，給人以美的享受，開闊藝術(shù)的表現(xiàn)力。在圖案的構(gòu)成形式中，韻律的表現(xiàn)可以說是各形象元素內(nèi)在的秩序和多樣性的變化。

（三）圖案的和諧與統(tǒng)一

苗族刺繡圖案中的和諧與統(tǒng)一是指將圖案有機(jī)結(jié)合、有機(jī)地彼此聯(lián)系，從而使相近似圖案的形式和統(tǒng)一，在變化中尋求和諧與統(tǒng)一。和諧是一切美好事物的基本特征。圖案的和諧，帶給人的是一種整體協(xié)調(diào)的美感。而統(tǒng)一性則是圖案構(gòu)成的整體協(xié)調(diào)一致性。

和諧是將苗族刺繡圖案形態(tài)中的元素進(jìn)行大小、高低、方圓、寬窄的變化，在圖案元素的組合上又有曲直、粗細(xì)、長短、剛?cè)岬呐帕凶兓?，和諧是造型元素的各部分形成一種恰到好處的協(xié)調(diào)和適中。統(tǒng)一與和諧相互依存，既有變化又相互統(tǒng)一。

統(tǒng)一是將圖案中的點(diǎn)、線、面、三維虛實(shí)空間、顏色和質(zhì)感等元素有機(jī)的組合而成為一個(gè)整體。統(tǒng)一是一種手段，目的是達(dá)成和諧，從統(tǒng)一是尋求他們之間的內(nèi)在聯(lián)系、共同點(diǎn)或共有特征，達(dá)到了統(tǒng)一而又有變化的效果，造成視覺上的跳躍，同時(shí)也能強(qiáng)調(diào)個(gè)性。

（四）圖案的對(duì)比與調(diào)和

苗族刺繡圖案中的對(duì)比與調(diào)和是圖案表現(xiàn)元素中體現(xiàn)變異性和共生性的手段，通過對(duì)變化性和共生性的表現(xiàn)，突出個(gè)性，以達(dá)到生動(dòng)的藝術(shù)的效果。

苗族刺繡圖案中的對(duì)比是利用兩種或者兩種以上的圖像進(jìn)行組合，從而產(chǎn)生出新的視覺形態(tài)上的差異，對(duì)比是襯托的手法，是利用事物的對(duì)立性求統(tǒng)一，打破呆板與單調(diào)求得變化而顯其生動(dòng)，使得各個(gè)視覺元素之間的差異化，增強(qiáng)了視覺沖擊力，使畫面更加鮮明強(qiáng)烈。

苗族刺繡圖案中的調(diào)和是圖案統(tǒng)一化的一種形式體現(xiàn)，通過圖案強(qiáng)調(diào)共性，使圖案得到和諧統(tǒng)一的效果，用不同點(diǎn)、線、面等元素并置調(diào)和，圖案的長短、粗細(xì)、大小、色彩冷暖的調(diào)和形成視覺上的張力，增強(qiáng)對(duì)視覺的刺激強(qiáng)度，給人醒目、強(qiáng)烈的視覺效果。圖案中物象個(gè)性鮮明突出才能引人注目，刺激性強(qiáng)方能使人印象深刻。

圖案的對(duì)比與調(diào)和使圖像中的各物象元素疏密、動(dòng)靜、粗細(xì)方面的對(duì)比使得圖案的表現(xiàn)內(nèi)容更豐富、更有層次感。

四、結(jié)語

苗族刺繡圖案的構(gòu)圖形式是一種綜合性的民間藝術(shù)形式表現(xiàn)，它與苗族人民的生活密切相關(guān)，是人們對(duì)自然崇拜、懷念故鄉(xiāng)以及向往美好生活的情感，同時(shí)也是歷史文化、地理位置、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等影響下的產(chǎn)物。其獨(dú)具特色的民族特點(diǎn)，表現(xiàn)出豐富的圖案構(gòu)成、樣式繁多、色彩紛呈，具有非常濃郁的民族本土氣息和民族審美特色。

本文對(duì)苗族刺繡圖案的構(gòu)成形式進(jìn)行了研究和分析，通過研究分析將苗族刺繡圖案從視覺形態(tài)上對(duì)其組織法則、構(gòu)成法則、形式法則進(jìn)行研究，分析苗族刺繡圖案構(gòu)成的特點(diǎn)和形式規(guī)律，為苗族刺繡圖案的構(gòu)成形式的深入研究提供了一定的理論依據(jù)，為苗族刺繡圖案的傳承與應(yīng)用奠定了基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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